○《晉書·劉麟之傳》記載劉子驥“居陽歧”。

○據(jù)戴叔本《水經(jīng)注·江水》“今考陽歧即今石首縣西山，在江之南岸”，距武陵不遠(yuǎn)。

○《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤。”

○《桃花源記》給人深刻的紀(jì)實印象。桃花源在雪峰山下的武陵漁川，劉子驥也實有其人，只不過故事是虛構(gòu)的�！澳详杽⒆芋K（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者�！�

《世說新語》的記載

桓車騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經(jīng)陽歧村。俄見一人持半小籠生魚，徑來造船，云：“有魚，欲寄作膾。”張乃維舟而納之，問其姓字，稱是劉遺民（劉驎之）。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：“謝安、王文度并佳不？”張甚欲話言，劉了無停意。既進(jìn)膾，便去，云：“向得此魚，觀君船上當(dāng)有膾具，是故來耳。”于是便去，張乃追至劉家，為設(shè)酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。方共對飲，劉便先起，云：“今正伐荻，不宜久廢�！睆堃酂o以留之。

《桃花源記》 (東晉）陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人，黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。（經(jīng)查證并無“怡然自得”版本，純屬誤傳）

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為（wèi）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪流的兩岸長達(dá)數(shù)百步遠(yuǎn)。其中沒有其他樹，芬芳的青草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人感到十分驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

林子的盡頭是溪流的源頭，就出現(xiàn)了一座小山，山上有一個小洞，隱隱約約有些光亮。漁人于是離開船，從洞口進(jìn)去。剛開始很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，明凈的池塘，桑樹竹子一類的。田間小路交錯相通，村落間可以互相聽到雞鳴狗叫之聲。在那里，人們來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮，都像桃花源外的世人，老人和小孩，都逍遙快樂。

桃花源里的人見到漁人，于是大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他的問題，有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村中的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來往。桃花源里的人問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道經(jīng)歷過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都很感嘆。其余的人又各自把漁人請到自己的家中，都拿出酒食來款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對漁人說：“這里的情況不值得對外邊的人說啊！”

漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，拜見了太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說了這件事，高興地計劃前往�？上�沒有實現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。

寫作素材

一次，劉子驥到衡山采藥，深入忘返，看見一條山溝的南岸上有兩石倉，一閉一開，因為水深未能過去細(xì)看。他想回家，又迷了路，幸虧伐木作工的人為他指路，才得回去。后來聽說石倉內(nèi)有仙藥，但已不知石倉的所在了。（事見〈晉書隱逸傳〉）文中說劉子驥想探訪桃源，不必實有其事，可能是劉氏尋訪石倉仙藥的故事流傳很廣，作者因此就這樣寫。”如此看來，劉子驥和陶淵明當(dāng)屬同類，“高尚”是因為“不仕”，并且都偏愛世上沒有的地方。

劉子驥在歷史上確有其人，并且是陶淵明的一個遠(yuǎn)房親戚，兩人志趣相投，經(jīng)常結(jié)伴游山玩水。 或許我們可以這樣推測，陶淵明與劉子驥結(jié)伴探險，在一個武陵漁人的向?qū)�下，來到了陌生的奉家山桃花源地段，發(fā)現(xiàn)了古村落，發(fā)現(xiàn)了赤巖山。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了“不與外人道”，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥�？梢哉f武陵漁人的原型是陶淵明自己。（這點是陶淵明的慣用寫作手段，比如他的《五柳先生傳》就是寫他自己） 陶淵明為什么要到奉家山來呢？陶淵明祖籍邵陽，家族龐大，在邵陽、溆浦一帶的親友不少，陶淵明肯定聽到過關(guān)于莫徭的傳說。

劉子驥探訪桃源未果尋病終，這件事是作者虛構(gòu)的，增加了故事中桃花源的神秘性，使人們只能憑空想像它、羨慕它的存在。目的是說明了作者對當(dāng)世的失望，想找一個心中的桃花源，但又不能脫離現(xiàn)實的苦惱。可以看出陶淵明為了表達(dá)廣大勞動人民的愿望，希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂,沒有剝削壓迫，人人幸福平安，是陶淵明美好的政治理想,與黑暗的社會現(xiàn)實形成鮮明的對比, 體現(xiàn)了陶淵明的美好品德。