1985年考入 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，師從于著名聲樂(lè)教育家、國(guó)家教學(xué)名師 金鐵霖教授。1990年本科畢業(yè)后，保送入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，攻讀碩士研究生，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位并留校任教，曾任聲歌系民族聲樂(lè)教研室副主任和常務(wù)副主任。

作為金鐵霖教學(xué)團(tuán)隊(duì)主要成員之一，參與《構(gòu)建中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)體系》專題研究，獲教育部頒發(fā)的國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，第二屆 文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)，北京市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)，北京市創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)一等獎(jiǎng)；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教育教學(xué)成果特等獎(jiǎng)；并多次被評(píng)為“北京市高等院校優(yōu)秀青年骨干教師和學(xué)術(shù)帶頭人”及 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院“我心目中的優(yōu)秀教師”等光榮稱號(hào)。

多年來(lái) 兢兢業(yè)業(yè)地耕耘在教學(xué)一線，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀聲樂(lè)人才，其中近百人分別在“ 文華獎(jiǎng)”大賽、金鐘獎(jiǎng)大賽、CCTV青歌賽、全國(guó)高等藝術(shù)院校 民族聲樂(lè)大賽、金唱片聲樂(lè)大獎(jiǎng)賽等國(guó)內(nèi)外重大比賽中獲獎(jiǎng)，并活躍于國(guó)內(nèi)外各種大型文藝演出及晚會(huì)活動(dòng)中。 王士魁教授在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與研究中，始終堅(jiān)持繼承與借鑒相結(jié)合，立足共性、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，積極探索符合聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并具有民族特色、地域特色、文化特色和時(shí)代特色的聲樂(lè)教學(xué)模式，提出了“中低聲部民族化”，“ 聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化”，“運(yùn)用哲學(xué)原理教學(xué)”等一系列具有開拓性和指導(dǎo)性的建議，這些建議對(duì)中國(guó) 民族聲樂(lè)的科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建中國(guó)特色的聲樂(lè)學(xué)派具有重要意義。 在聲樂(lè)教學(xué)中，王士魁教授采用直線教學(xué)與 辯證思維互補(bǔ)，理性思維與 聯(lián)想思維結(jié)合，運(yùn)用靈活多變、形象、直觀的啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生， 因材施教，并在教學(xué)實(shí)踐中提出了“圖示解析”、“靈性啟發(fā)”、“捕捉閃光點(diǎn)”、“聽覺引導(dǎo)”等多項(xiàng)操作性強(qiáng)、富有成效的教學(xué)方法，在快速有效地解決 聲樂(lè)教學(xué)中諸多難題的同時(shí)，拓寬了教學(xué)思路，豐富了教學(xué)手段，成果顯著，贏得了聲樂(lè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的一致肯定，為民族聲樂(lè)教學(xué)的改革與推進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。

主要專著及論著有：《繼承與借鑒》、《 中國(guó)民族聲樂(lè)演唱實(shí)用教材》、《淺談民族聲樂(lè)訓(xùn)練中的若干方法問(wèn)題》、《全球化與中國(guó)音樂(lè)教育》、《綜合素質(zhì)培養(yǎng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用》、《用哲學(xué)原理指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)》、《論個(gè)性化的聲樂(lè)教學(xué)》、《論聲樂(lè)表演人才的技能及素質(zhì)培養(yǎng)》、《用心傳情，以情潤(rùn)聲》、《靈活多變的啟發(fā)式聲樂(lè)教學(xué)》等。

被評(píng)為 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系“先進(jìn)教師”。

多次被評(píng)為“北京市高等院校優(yōu)秀青年骨干教師和學(xué)術(shù)帶頭人”

榮獲“我心目中的優(yōu)秀教師”的光榮稱號(hào)。

榮獲北京市創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)一等獎(jiǎng)。

榮獲第二屆 文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)。

教育部全國(guó)高校教師論文大賽三等獎(jiǎng)。

榮獲“第二屆全國(guó)高等藝術(shù)院校 民族聲樂(lè)大賽”金獎(jiǎng)優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

榮獲 教育部頒發(fā)的國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)

關(guān)于王士魁教授，一位業(yè)內(nèi)資深人士給予了他這樣的評(píng)價(jià)：“王老師是熱愛生活的人，是每天活在感動(dòng)中的人，也是以此去感動(dòng)生活、觸動(dòng)別人的人。這一切都體現(xiàn)在了他的聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，為王老師的教學(xué)工作添光溢彩，從而不僅是教書，還是育人�！闭�如王老師所言：每一個(gè)學(xué)生我都要清楚他的問(wèn)題點(diǎn)，做有針對(duì)性的一對(duì)一指導(dǎo)，不僅要幫他們改正現(xiàn)有的毛病，還要教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，有一個(gè)很好的聲音概念，有一個(gè)很流暢的作品演繹方式。

認(rèn)識(shí)王士魁教授是在他的一次講座上，他是當(dāng)天的主角，露著學(xué)者的謙遜和大師的微笑。 生動(dòng)、“鮮活”或許是他留給人最深的印象。講座上，他那一句句生動(dòng)的言語(yǔ)帶給人一種品讀的沖動(dòng)；他那形象的比喻把一個(gè)個(gè)枯燥、抽象的“音樂(lè)概念”詮釋得有趣、易懂。他跟我們分享了自己在 聲樂(lè)教學(xué)中得到的寶貴積累和豐富的經(jīng)驗(yàn)，其中包括：他在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用的 “十字架”、“貓和魚”、“杠桿原理”……

一 張紅卡片，激勵(lì)一生

王士魁教授1964年出生于大連，在那里度過(guò)了他的童年、少年和中學(xué)時(shí)代，并學(xué)習(xí)過(guò) 手風(fēng)琴。清苦的生活、刻苦的學(xué)習(xí)、優(yōu)秀的成績(jī)，，讓王士魁教授生活得非常充實(shí)。

當(dāng)被問(wèn)及是否跟學(xué)音樂(lè)的孩子一樣，擁有優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，王士魁教授回憶道：“那時(shí)候在農(nóng)村，住的是養(yǎng)雞的房子。這就是我那時(shí)生長(zhǎng)的環(huán)境�！�

在王士魁教授的印象里，清苦的童年生活因?yàn)橛辛烁改傅钠谕�而變得生�?dòng)、美好起來(lái)。王士魁教授的父母從事教育工作，為了讓他將來(lái)能做一名文藝戰(zhàn)士，從小讓他學(xué)習(xí)了手風(fēng)琴、鋼琴，原本就對(duì)音樂(lè)有著高度領(lǐng)悟力的他，加上自己的勤學(xué)苦練，為王士魁教授日后的事業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的音樂(lè)基礎(chǔ)——他考上了大連師范學(xué)校，之后又考上了 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，并師從于 金鐵霖教授，從此便與中國(guó)音樂(lè)學(xué)院結(jié)下了不解之緣：他本碩連讀9年后，留校任教，從講師到副教授到教授，到現(xiàn)在任教研室主任，聲歌系常務(wù)副主任，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都離不開王士魁教授的付出與努力。是什么讓王教授始終堅(jiān)定不移地在音樂(lè)這條大路上披荊斬棘呢？王士魁教授感懷說(shuō)道：“我是金鐵霖老師的學(xué)生，有一次開會(huì)，金鐵霖老師就拿出一 張紅卡片，寫著：成功=勤奮+條件+實(shí)力+機(jī)遇，這也是我一路走來(lái)的座右銘。”王士魁教授對(duì)于這個(gè)“卡片”有著自己的一番見解。他說(shuō)：“其實(shí)，首先就是勤奮，勤奮可以改變條件，勤奮可以增強(qiáng)實(shí)力，勤奮可以營(yíng)造機(jī)會(huì)。勤奮其實(shí)就是能“折騰”，能折騰的人就容易有機(jī)會(huì)�！�

“聲”與“樂(lè)”，先“聲”奪人

《周禮·地官·鼓人》：“ 鼓人掌教 六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正 田役。”這里的“聲樂(lè)”就是音樂(lè)之意。而今，當(dāng)我們談起“聲樂(lè)”二字時(shí)，通常指的是歌唱。至于為什么叫聲樂(lè)，而不是樂(lè)聲？對(duì)于“聲樂(lè)”這一概念，王士魁教授通過(guò)多年對(duì)聲樂(lè)的探索和實(shí)踐，他認(rèn)為：聲樂(lè)就是技術(shù)和音樂(lè)。聲在前面，聲代表技術(shù)，樂(lè)就是綜合素質(zhì)。如果按照 金鐵霖老師的七字標(biāo)準(zhǔn):聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象來(lái)談， u2018聲u2019是聲音，u2018情、字、味、表、養(yǎng)、象u2019就是樂(lè)。只有聲音達(dá)標(biāo)了，后面六個(gè)字才能起作用，聲音不達(dá)標(biāo)，后面的六個(gè)字都不起作用。

記者：說(shuō)到聲音，很多學(xué)聲樂(lè)的人都會(huì)遇到這樣一個(gè)問(wèn)題：怎么樣打開喉嚨？

王士魁：這就跟我們的U通道有著密切的聯(lián)系。只有把U通道弄通了，我們的喉嚨才能“有的放矢”。在教學(xué)的時(shí)候，U通道有哼、有嘆、有垂直線。

記者：您說(shuō)U通道有哼，有嘆，有垂直線，有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)界定？

王士魁：哼，首先是用后半身來(lái)唱。要哼在 假聲的位置上，頭旋上。嘆，在腳后跟。垂直線，兩點(diǎn)為一線，這兩點(diǎn)就鎖定了一個(gè)方向，也就是U通道的方向。U有助于獲得高位置和深呼吸。

記者：那就是說(shuō)要把人分成三部分，哼在頭上，嘆在腳下，中間就是您說(shuō)的垂直線的點(diǎn)？

王士魁：歌唱一定是相對(duì)的，上哼完了一定是下嘆，下嘆就是搭氣，沒(méi)搭氣就沒(méi)有支點(diǎn)，永遠(yuǎn)都使不上勁。支點(diǎn)有很多種，上中下，我總結(jié)了一句話就是“通道中支點(diǎn)無(wú)處不在”，這句是源自我學(xué)電腦時(shí)老師給我的啟發(fā)，他說(shuō)“右鍵無(wú)處不在”，我將其運(yùn)用到聲樂(lè)中就是“支點(diǎn)無(wú)處不在”，是很有啟發(fā)性的。

記者：那么，您認(rèn)為“無(wú)處不在的支點(diǎn)”在歌唱中起到了什么作用？

王士魁：事實(shí)上支點(diǎn)是調(diào)整 音色的一種手段，同時(shí)也是調(diào)節(jié)平衡的一種手段。我把它稱作 “稱與砣”，稱與砣說(shuō)白了就是秤桿與秤砣，怎么能平衡呢，中間有一個(gè)墩子，桿一搭，這邊坐一個(gè)小朋友，那邊坐一個(gè)小朋友，如果是我坐在其中一邊，那邊就要起來(lái)了。那我要想和他保持一個(gè)平衡怎么辦，我只有挪動(dòng)位置坐著，這就是一種平衡，那么我們是把通道看成秤桿， 秤砣就相當(dāng)于一個(gè)支點(diǎn)位置。這也是我聲樂(lè)教學(xué)中的“杠桿原理”，非常實(shí)用。

記者：從您的話語(yǔ)中，讓我們感覺到您很善于把抽象的理論用通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

王士魁：謝謝。我認(rèn)為，作為老師，我們對(duì)學(xué)術(shù)的研究要復(fù)雜化，對(duì)學(xué)生的解惑要簡(jiǎn)單化，我們談到每個(gè)人都有自己的特色，因人而異的教學(xué)一定是吻合了一只羊一張臉，一個(gè)人一個(gè)特色。

記者：為什么要選用“U”母音？

王士魁：人在自然狀態(tài)的時(shí)候，我們要唱五個(gè)元音，a e i o u�！癠”的喉頭位置相對(duì)要低，更能牽動(dòng)氣息，獲得高位置，“U”相對(duì)來(lái)說(shuō)能獲得好的 音色，所以我們選唱“U”。

記者：U通道的最高境界是什么？

王士魁：其實(shí)U通道的最高境界就是砸碎U通道。讓人聽了很自然的。所有的聲音、所有的字、所有的色彩，所有的一切都要反映在通道里。

“聲”與“樂(lè)”，樂(lè)在其中

聲樂(lè)不能光拼命，是有方法的， 金鐵霖老師的7字方針：“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”中，王士魁教授把u2018情、字、味、表、養(yǎng)、象u2019這六個(gè)字稱之為“樂(lè)”，他認(rèn)為：當(dāng)我們的“聲”達(dá)標(biāo)后，“樂(lè)” 還要注意立體音樂(lè)，歌唱的審美。他說(shuō)，審美來(lái)自于實(shí)踐與綜合知識(shí)的積累，來(lái)自于苦學(xué)勤奮，還有 視唱練耳，多聽音樂(lè)，就像穿衣服一樣，是一種總結(jié)，一種感覺。

記者：“樂(lè)”相對(duì)于“聲”來(lái)說(shuō)，感覺上的東西顯得更多一些，在您的課堂上如何讓學(xué)生通俗易懂地接受？

王士魁：比方有的學(xué)生唱歌一開始是像大三和弦，比較尖亮，不內(nèi)斂，我就會(huì)先彈一個(gè)大三和弦，再?gòu)椧粋�(gè)小三和弦。告訴他能不能用這樣的聲音感覺唱，他想了想很快的唱到了內(nèi)斂的、透亮的聲音。這樣和弦就起到了一定的作用。

記者：那在您的課堂上，鋼琴伴奏就會(huì)顯得很重要了？

王士魁：鋼琴伴奏也是一樣，能彈鋼琴伴奏的、能寫 總譜的人的藝術(shù)修養(yǎng)還是很高的。我起一個(gè)《 梅花引》的前奏，一個(gè)是外在的大和弦，一個(gè)是內(nèi)在的小和弦，帶給大家音樂(lè)感覺是不一樣的，也就是說(shuō)通過(guò)旋律可以表達(dá)出不一樣的情緒。交響樂(lè)看似沒(méi)有歌詞，實(shí)際上整個(gè)音樂(lè)本身就是歌詞。音樂(lè)讓人產(chǎn)生聯(lián)想，一旦有了歌詞，相對(duì)來(lái)說(shuō)音樂(lè)內(nèi)容便有了指向與限定。

啟發(fā)式教學(xué)，立竿見影

談及在聲樂(lè)教育的特點(diǎn)時(shí)，王士魁教授說(shuō)：“在 聲樂(lè)教學(xué)上是不可能一樣的。每個(gè)人都有自己的手段，教法。但是在共性的審美上，你的教學(xué)方法，技術(shù)有沒(méi)有達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是共性的。我們?cè)诮虒W(xué)中也在不斷地探討，看看用什么手段會(huì)更好一些。大家都在研究啟發(fā)式教學(xué)，但是要看誰(shuí)的方法通俗易懂。其實(shí)，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，是復(fù)雜化，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是簡(jiǎn)單化。老師啟發(fā)式教學(xué)，落實(shí)到每一個(gè)孩子的身上，一個(gè)學(xué)生一個(gè)方法，一天一個(gè)方法，為什么？因?yàn)閷W(xué)生一天一天在進(jìn)步，這就要求老師要科研，要進(jìn)步�！�

記者：不管是聽您的講座，還是在您的教學(xué)課堂上，您經(jīng)常會(huì)用“講故事”或者是“笑話”的形式來(lái)啟發(fā)學(xué)生？

王士魁：這些主要是為了幫助大家建立一種學(xué)聲樂(lè)的狀態(tài)。我舉個(gè)例子，有一次我的一位學(xué)生在上課的時(shí)候，氣總是嘆不下來(lái)，我就借鑒了一個(gè)故事。唐僧帶領(lǐng)徒弟 西天取經(jīng)，一路談笑風(fēng)生，里面有一個(gè)喉嚨狀態(tài)最好的是豬八戒，“ 猴哥猴哥”，他這樣說(shuō)的時(shí)候喉嚨是最好的，這個(gè)時(shí)候氣也就放下來(lái)了，這就是 啟發(fā)式教學(xué)。

記者：王老師在聲樂(lè)教學(xué)上是采用啟發(fā)式教學(xué)、多種啟發(fā)式教學(xué)方式，您最近又提出了一個(gè)新的理論——“貓和魚”的故事，大家都在議論紛紛，您能跟我們分享一下嗎？

王士魁：這是我一個(gè)上課的實(shí)例。有一天上課我問(wèn)，貓最喜歡吃什么？學(xué)生說(shuō)：“貓糧”。我想貓是不是真喜歡吃貓糧還不是很清楚的，可能從多種營(yíng)養(yǎng)與維生素的角度講貓糧還可以。我猶豫的時(shí)候?qū)W生又說(shuō)：“耗子”。實(shí)際上貓是喜歡戲弄耗子要抓耗子，并不是真要吃。我說(shuō)都不對(duì)，因?yàn)槲沂谴筮B人，所以我知道貓最喜歡吃的是 咸魚。大家很多都吃過(guò)咸魚餅子，有 偏口魚或 鲅魚做的咸魚，最好的還是偏口魚。貓最喜歡吃咸魚，誰(shuí)家里要是掛條咸魚，第二天早上就沒(méi)有了，被貓叼走了。不論你掛在哪，貓都會(huì)想盡一切辦法把它弄下來(lái)。貓發(fā)現(xiàn)了咸魚，是通過(guò)嗅覺發(fā)現(xiàn)的，即便是雙目失明的貓也能找到咸魚。我們要的就是嗅的過(guò)程，而不是真正捕捉到咸魚。貓和咸魚的關(guān)系是這樣的，比如我就是一只貓，我突然聞到有咸魚，這一過(guò)程就是我先聞到咸魚在哪，我會(huì)有眼神，而我的嗅覺一定是咸魚的方向的。這個(gè)時(shí)候鼻夾也好、哼的狀態(tài)也好已經(jīng)展開了。保持這個(gè)展開狀態(tài)開始歌唱，而咸魚還在那里放著，不是真的捕捉到。

然后在學(xué)生的實(shí)踐上，有啟才有發(fā)。如果學(xué)生是一只貓，有了咸魚了，咸魚的地點(diǎn)會(huì)牽動(dòng)他的整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)，如果咸魚放在一個(gè)位置上了，就要夸張的找到魚，這個(gè)過(guò)程就會(huì)幫助學(xué)生找到歌唱的感覺。如果有的學(xué)生氣高了，我們就把“魚”向下放，但是一定是通過(guò)了頭腔。不管魚放在哪里，放到了腳后跟也是一樣，嗅覺的過(guò)程一定是通過(guò)頭頂頭腔，旋轉(zhuǎn)、下去，然后嗅到魚，否則只有下通道，而沒(méi)有上通道。

記者：?jiǎn)�發(fā)式的教學(xué)是不是適合每個(gè)學(xué)生？

王士魁： 啟發(fā)式教學(xué)并不是對(duì)每一個(gè)人都管用，但是啟發(fā)式教學(xué)帶有普遍性。剛才我說(shuō)的“貓和魚”起到了哼的作用，同時(shí)起到了輔助于支點(diǎn)的作用。

民族聲樂(lè)，師夷長(zhǎng)技以制夷

王士魁教授認(rèn)為：民族聲樂(lè)的發(fā)展、進(jìn)步到現(xiàn)在，主要的原因是借鑒了西方的科學(xué)唱法，通過(guò)總結(jié)彼此的異同，取長(zhǎng)補(bǔ)短。談到借鑒，我們不得不提到“美聲”， 至于什么是美聲？王士魁教授是這樣定義的：“聲音科學(xué)通暢，完美詮釋聲樂(lè)作品，一定是給人們帶來(lái)美好回憶、美的享受，給客觀形成一定刺激和共鳴。只要符合以上條件的唱法或演唱，那就是美聲。美聲它不是只屬于意大利，它應(yīng)該屬于全世界�！� 正是基于這樣的理念，王士魁教授在他多年的教學(xué)實(shí)踐中始終將西方美聲的發(fā)聲方法有選擇地融入中國(guó)民族歌曲的演唱，這樣既能擴(kuò)展民族歌曲的 音域范圍，還能更加美化歌者的聲音。從而使得中國(guó)的 民族聲樂(lè)既充滿磅礴正

氣又表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)和氣。

記者：您認(rèn)為：民族聲樂(lè)是因?yàn)橛辛私梃b才有發(fā)展，那我們民族聲樂(lè)原來(lái)是什么樣子？

王士魁：用“十字架”來(lái)說(shuō)，原來(lái)我們的民族聲樂(lè)唱的時(shí)候“橫”長(zhǎng)，“縱”向是短的，那么因?yàn)橛辛私梃b，因?yàn)橛辛?混合聲的介入，特別是因?yàn)橛辛嘶旌下�，從“十字架”�?lái)說(shuō)我們的“豎”變長(zhǎng)了，所以說(shuō)我們的 音域一天比一天寬。

記者：當(dāng)今的 民族聲樂(lè)稱謂是我國(guó)現(xiàn)代樂(lè)壇的提法，您剛才提到我國(guó)民族聲樂(lè)借鑒了西方的科學(xué)唱法，那您認(rèn)為我國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)了哪些“借鑒時(shí)期”？

王士魁：從純自然狀態(tài)——到自然混合狀態(tài)——到今天科學(xué)混合狀態(tài)�；旌下暺鹆藳Q定性的作用。混合聲是色彩調(diào)整的基礎(chǔ)，最大秘密就在于比例問(wèn)題，當(dāng)然通道打開是前提。

記者：我們通常會(huì)把西方的唱法稱為“美聲唱法”，而把民族聲樂(lè)中的唱法稱為“ 民族唱法”，甚至還分得更細(xì)，那我們應(yīng)該如何來(lái)理解“唱法”一詞？

王士魁：論唱法，世界上只有一種，那就是科學(xué)唱法。在科學(xué)方法的指導(dǎo)下形成不同地域、不同民族、不同人個(gè)性的 音色，不同風(fēng)格的作品用不同的音色進(jìn)行演唱。所以說(shuō)，科學(xué)是共性，地域、色彩與風(fēng)格是個(gè)性。一個(gè)地域，一個(gè)民族，一個(gè)唱法，相對(duì)來(lái)說(shuō)，它一定有它的代表作品和標(biāo)志性的 聲音色彩。如《 蘭花花》、《白毛女》、《紅珊瑚》等。

記者：如果“唱法”只有一種， 民族聲樂(lè)發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)“ 千人一聲，萬(wàn)人一調(diào)”的現(xiàn)象？

王士魁：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我想以我親身觀察的事來(lái)談?wù)�。我以前在放羊的時(shí)候，有170多只羊，有一天我突然發(fā)現(xiàn)，每一只羊跟每一只羊長(zhǎng)得不一樣，沒(méi)有一只是一樣的，就像沒(méi)有一對(duì)樹葉是一樣的，沒(méi)有一對(duì)指紋是一樣的，天下沒(méi)有一對(duì)喉嚨是一樣的，如果真有一樣的話，中央電視臺(tái)也不會(huì)打著燈籠去找模仿秀了。你要是說(shuō)是一樣的，說(shuō)明你耳朵的靈敏度不夠。你聽桑塔納的發(fā)動(dòng)機(jī)和奔馳的、凌志的發(fā)動(dòng)機(jī)一樣嗎？不一樣的。兩臺(tái)凌志同時(shí)打招呼，你聽一樣嗎，你聽可能是一樣的，專家聽是不一樣的，如果兩臺(tái)凌志同時(shí)讓你選一臺(tái)的話，很難，十臺(tái)，你就傻了，但是我們的工程師一來(lái)，我們的聲樂(lè)老師去了，專家去了，一分鐘就能排出1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。所以說(shuō)塔尖上的競(jìng)爭(zhēng)是毫厘之間的競(jìng)爭(zhēng)，是顯微鏡下的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有一樣的，絕對(duì)不可能是一樣的。

【記者后記】

有機(jī)會(huì)聽王士魁教授的講座是難得的，同時(shí)也是慶幸的；而有機(jī)會(huì)采訪他，更是不容易，并不是因?yàn)樗�赫赫有名而不易接觸，恰恰相反，他總是那樣平和、幽默。他親手為祖國(guó)培育出一位位歌唱人才的腳蹤實(shí)在繁忙，以致于跟你談聊的時(shí)候也要不間斷地被不同的電話打斷。但，在王士魁教授眼中：用心去做每一件事，付出真情實(shí)感，枯燥的事也會(huì)變得有趣味�；蛟S正是因?yàn)樗麑?duì)聲樂(lè)教育事業(yè)樂(lè)此不疲的態(tài)度和傾心盡力的奉獻(xiàn)，才收獲了一個(gè)個(gè)閃光奪人的成果。對(duì)我國(guó)的聲樂(lè)教育事業(yè)起到了推動(dòng)作用。

在聲樂(lè)教育事業(yè)的道路上，王士魁教授不僅教書，而且育人，他深愛著自己的每一位學(xué)生，學(xué)生們的成長(zhǎng)時(shí)刻都牽動(dòng)著他的心。他說(shuō)：“其實(shí)，我只是盡了一個(gè)教師應(yīng)盡的責(zé)任。用心傳接民族聲樂(lè)這一偉任義不容辭�！睅煹鲁绺�，師愛博大，他就是愛他的聲樂(lè)教育事業(yè)，默默耕耘，日復(fù)一日地充分“燃燒”自己，“照亮”別人。這在當(dāng)今社會(huì)，尤其難能可貴，他的靈魂是那么豐盈，以致我的禿筆會(huì)無(wú)力地放下，肯定是讀他這個(gè)人比讀我的文字不知道精彩多少倍。（文、金惠子）