梁啟超（1873年2月23日-1929年1月19日），字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民、自由齋主人等。漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。

　　梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中�；鼗浡方�(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。同年結(jié)識康有為，投其門下。

　　1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。

　　1895年春再次赴京會試，協(xié)助康有為，發(fā)動在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮�車上書”。維新運(yùn)動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上海《時(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會上有很大影響。

　　1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。

　　1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。

　　同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識分子中影響很大。

　　武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨爭奪政治權(quán)力。

　　1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。

　　1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護(hù)法戰(zhàn)爭。11月，段內(nèi)閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。

　　1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端�；貒�之后即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

　　1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。

　　1927年，離開清華研究院。1929年病逝。

　　梁啟超一生勤奮，各種著述達(dá)一千四百萬字，在將近三十六年而政治活動又占去大量時(shí)間的情況下，他每年平均寫作達(dá)三十九萬字之多，這體現(xiàn)了多么驚人的勤奮和才華啊！

　　最苦與最樂 梁啟超

　　一九二二年八月十二日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！

　　答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對不住他呀！因?yàn)樽约簩λ�的�?zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭，一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)加重的了。

　　翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負(fù)”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂。快樂之權(quán)，操之在己�？鬃铀�以說：“無入而不自得”，正是這種作用。

　　然則為什么孟子又說：“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把這種種責(zé)任來攬?jiān)谏砩�，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！

　　有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。

　　⑴最后兩個(gè)自然段的中心論點(diǎn)是什么？（用自己的話概括）

　　人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”

　　⑵請從這兩段中找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

　　事實(shí)論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來攬?jiān)谏砩希�肩頭的擔(dān)子，從沒有放下的時(shí)節(jié)�！薄澳侨嗜�、志士的憂民憂國，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂�！钡览碚摀�(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠(yuǎn)死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　⑶文中劃橫線一句采用了什么修辭手法，在表達(dá)上有什么作用？

　　采用了反問的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強(qiáng)語言論證力。

　　⑷“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？

　　“卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。

　　⑸文中劃波浪線的句子的意思是什么？

　　表明這是假設(shè)的情形，而實(shí)際上是不可能的。

　　⑹你認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任？

　　參考答案①培養(yǎng)熱愛集體，自覺維護(hù)集體利益的責(zé)任感。

　�、诮�立自信，要有毅力，勇于面對失敗。

　　③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

　　本文的中心論點(diǎn)是什么？

　　未盡責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂。