已發(fā)表考古學(xué)方面著作45篇。

李文杰、 黃素英：《 大溪文化的制陶工藝》，《中國原始文化論集》，文物出版社，1989年。

李文杰：《中國古代制陶工藝研究》，科學(xué)出版社1996年。

李文杰：《寧夏南部山區(qū)新石器時(shí)代的制陶工藝》，《考古與文物》1993年2期。

李文杰：《舞陽賈湖》（下卷）第五章第一節(jié)《陶制品制造工藝》，科學(xué)出版社，1999年。

李文杰：《湖北枝江關(guān)廟山遺址屈家?guī)X晚期的制陶技術(shù)》，《中國歷史博物館考古部紀(jì)念文集》，科學(xué)出版社2000年。

李文杰：《山西襄汾 陶寺遺址制陶工藝研究》，《中國古代制陶工藝研究》，科學(xué)出版社1996年。

李文杰：《肖家屋脊遺址石家河文化制陶工藝》，《肖家屋脊》，文物出版社，1999年。

李文杰：《澠池縣鄭窯遺址二里頭文化制陶工藝研究》，《華夏考古》1998年2期。

李文杰：《拉薩市曲貢村新石器時(shí)代遺址制陶工藝的實(shí)驗(yàn)研究》，《中國古代制陶工藝研究》，科學(xué)出版社1996年。

李文杰：《山西平朔秦漢墓隨葬陶器制作工藝的研究》，《中國古代制陶工藝研究》，科學(xué)出版社1996年。

李文杰：《中國古代制陶工藝的分期和類型》，《 自然科學(xué)史研究》第15卷第1期，1996年。

李文杰：《陶制品制造工藝》，《舞陽賈湖》（下卷），科學(xué)出版社，1999年。

李文杰認(rèn)為 陶寺遺址斝的袋足很多使用倒筑法成型（參見李文杰：《山西襄汾陶寺遺址制陶工藝研究》，《中國古代制陶工藝研究》，科學(xué)出版社，1996年）。

李文杰：《試探快輪所制陶器的識(shí)別—從 大溪文化晚期輪制陶器談起》，《文物》1988年10期。

李文杰：《湖北關(guān)廟山及紅花套遺址石家河文化的制陶技術(shù)》（<<文物春秋>>2000年 第01期 ）

二者的差別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，瓷器的燒成溫度要明顯高于陶器；瓷器燒成溫度多高于1200℃，通常陶器在此溫度下會(huì)出現(xiàn)燒流現(xiàn)象，即高溫下陶胎出現(xiàn)的熔融、軟化、變形的現(xiàn)象的情況。

其次，胎土的組成不同，陶器含鐵量較高，根據(jù)胎土中的鐵與氧原子組成情況的差異分別形成氧化鐵或氧化亞鐵，故而早期陶器多見紅色或灰色（陶胎的組成和燒成溫度對陶器的顏色有很大影響）。而瓷器中含鋁量高，瓷胎為白色。

根據(jù)不同的角度可以對陶器作不同的分類：根據(jù)羼和料的差別，可以分為泥質(zhì)陶、夾砂陶、夾云母陶、夾蚌陶、夾炭陶、夾陶末陶等。

根據(jù)器形的差別，可以分為鼎、豆、罐等多種。

制陶工藝包括制陶原料的選擇、坯體的制作以及陶器的燒成過程。

首先，原料的選擇。漢以前，制作陶胎所用粘土包括普通易熔粘土、高鎂質(zhì)易熔粘土、高鋁質(zhì)易熔粘土、高硅質(zhì)易熔粘土等，其中高鋁質(zhì)易熔粘土是后來用于制作瓷胎的原料。

加入羼和料的陶器，其中羼和料是有意識(shí)羼入泥料之中的，其作用是調(diào)整泥料的塑性，改善其成型性能，對炊器來說最重要的作用是增強(qiáng)耐溫度急變性能，防止使用時(shí)開裂。其中夾砂陶多以石英沙（河沙）作為羼和料，夾云母陶以砸碎的云母礦碎末作為羼和料，夾蚌陶以砸碎的蚌殼末為羼和料，夾炭陶多以炭化稻殼作為羼和料，夾陶末陶以廢陶器砸成的碎陶末為羼和料。

其次，坯體的制作。方法包括手制和輪制兩種，早期陶器多手制，稍晚出現(xiàn)了慢輪修整，快輪出現(xiàn)的時(shí)間較晚。

最后，陶器的燒成。陶色于陶器的燒造工藝關(guān)系密切。陶器的燒造氛圍可以分為氧化環(huán)境和還原環(huán)境兩種。氧化環(huán)境下燒成的陶器，器表多為紅色（或紅色系）；而還原環(huán)境下，陶器的器表則多為灰色（或灰色系）。另外，還可以發(fā)現(xiàn)黑陶器或黑皮陶器，這是因?yàn)樵谔掌鞯臒�造過程中采用了滲碳（或局部滲碳）工藝。

早期陶器多采用可塑性差的粉沙質(zhì)粘土，坯體在成型過程中容易開裂，而用器具拍打或滾壓之后可以消除裂紋，陶拍不同的表面可以在器表形成不同的紋樣。

稍晚時(shí)，出現(xiàn)了裝飾性的紋飾，較為常見的有弦紋以及鏤孔等。

在用14C方法測定陶器的年代時(shí)，研究者不僅采用同層位的其他含碳樣品來確定陶片的年代，也嘗試直接采用陶片中的含碳組分確定陶片年代。研究者仔細(xì)分析陶器中碳的來源，包括陶器在燒制與埋藏過程中各含碳組分的變化，經(jīng)過對陶器樣品的嚴(yán)格的前處理流程，分離出陶器中的各含碳組分并分別進(jìn)行測定。

陶器多采用普通易熔粘土為原料，但不同地區(qū)粘土的構(gòu)成元素不同，因而可以通過對陶器原料的分析，判定其產(chǎn)地。

參考文獻(xiàn)：　李文杰 《中國古代制陶工藝研究》 科學(xué)出版社

●李文杰為 李言（原 延安 中央研究院黨委書記、 丹東市市長、中國社科院法學(xué)所黨委書記）之次子，其夫人 黃素英為社科院考古所實(shí)驗(yàn)室工程師。

●李文杰的世系傳承：第1代： 李世民（ 唐太宗598～649年）— 第2代： 李治（ 唐高宗628～683年）— 第3代： 李旦（ 唐睿宗）— 第4代： 李憲（ 唐寧王、 李隆基之兄）— 第5代：李璉（ 汝陽王）— 第6代：李樞— 第7代：李子誼— 第8代：李玄禮— 第9代： 李濟(jì)— 第10代：李傅裔— 第11代： 李守蹤— 第12代：李宗國（唐寧王九世孫、，避亂 杭州、后遷 于金華）— 第13代：李自復(fù)（ 散騎常侍，由 金華遷居 寧波四明家山）— 第14代： 李高（朝請郎，居寧波四明家山）— 第15代： 李?yuàn)^（唐寧王十二世孫、遷居 縉云，為稠門始祖，907～985年）— 第16代：李之表（927～999年）— 第17代：李資（長子，948～1023年）— 第18代：李馬（972～1031年）— 第19代：李覽（長子、1008～1102年）— 第20代：李仍（長子、1036～1102年）— 第21代：李汝爽（長子、修道、得高壽、1058～1156年）— 第22代：李椿辰（次子、1096～1163年）— 第23代： 李信（1142～1229年）— 第24代： 李鵬孫（次子、1195～1267年）— 第25代： 李端祈（次子、樂善好施、曾出粟助賑饑七邑、1214～1267年）— 第26代：李起潛（1254～1328年）— 第27代： 李師道（四子、1299～1384年）— 第28代： 李續(xù)（次子、1328～1393年）— 第29代： 李宏（次子、勇敢多謀，御寇有功，朝庭授安撫典仗，1355～1406年）— 第30代： 李靖（長子、1375～1415年）— 第31代：李栓（長子、1398～1479年）— 第32代： 李鼎（六子 、1437～1515年）— 第33代：李馮（長子、1462～1529年）— 第34代：李狄（三子、1496～1575年）— 第35代：李尚愈（次子、極富文才、1547～1606年）— 第36代： 李英春（四子、1577～1648年）— 第37代： 李允萃（1598～1659年）— 第38代：李惟儒（四子、1638～1685年）— 第39代： 李丹（長子、庠生，晚年成名、1663～1710年）— 第40代：李萃華（三子、1710～1782年）— 第41代： 李明多（五子、1751～1805年）— 第42代：李鶴聲（三子、1787～1855年）— 第43代： 李茂林（1811～1863年）— 第44代：李汝溫（長子、1860～1916年）— 第45代： 李言（1911～1984年）曾任 延安 中央研究院黨委書記、 丹東市長、中國社科院法學(xué)所黨委書記）— 第46代：李文杰（中國國家博物館研究員）。

1985年秋和1986年夏、秋兩季，李進(jìn)增和同伴們對切刀把新石器時(shí)代墓地進(jìn)行了兩次試掘和發(fā)掘，其間共揭露面積775平方米，清理墓葬50座，初步摸清了地下埋藏情況。1986年田野發(fā)掘工作結(jié)束后，考古人員對以現(xiàn) 菜園村為核心的地區(qū)作了細(xì)致的考古調(diào)查，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了石溝、林子梁、馬纓子梁 新石器時(shí)代遺址和寨子梁、二嶺子灣、瓦罐嘴新石器時(shí)代墓地。其中，林子梁遺址和寨子梁、瓦罐嘴墓地保存較為完整；石溝、馬纓子梁遺址和二嶺子灣墓地破壞比較嚴(yán)重，這些發(fā)現(xiàn)，為之后更系統(tǒng)的發(fā)掘提供了線索。

1987年，菜園遺址大規(guī)模發(fā)掘全面展開， 中國歷史博物館考古部的 李文杰、 陳斌、 董琦3位專家和 北京大學(xué)考古系的4名實(shí)習(xí)生參加了這一年的 田野工作。發(fā)掘工作進(jìn)展很快，上半年就全面清理了切刀把墓地、二林子灣墓地，試掘了石溝遺址；下半年又全面發(fā)掘了寨子梁和瓦罐嘴墓地，部分揭開了林子梁遺址的遺跡密集區(qū)。

海原地處 黃土高原，屬典型的 溫帶大陸性氣候，干旱少雨，風(fēng)大沙多， 日照強(qiáng)烈，這種連續(xù)不停的“日光浴”令考古人員們備受煎熬。由于工地多在山坡上，根本沒有遮攔，剛挖開的地層遇到夏天的日頭，一小會(huì)兒就烤干了，地層和遺跡很難分辨，他們只好一遍又一遍地挑水噴灑。都說怕太陽，可是來了雨也怕，考古人員最怕辛辛苦苦挖好的探方、清理的墓葬被雨水沖塌。菜園村山梁的風(fēng)四季都很厲害，工地附近時(shí)常塵土蔽日，一天下來，每個(gè)人都像一尊泥塑。由于田野工作不能中途停頓，大伙忙得無暇去城里理發(fā)，男同志的頭發(fā)長到披散在肩上。村民們給他們起了個(gè)綽號(hào)“長毛考古隊(duì)”。后來，大家實(shí)在受不了又熱又臟的長發(fā)，就自己買來推子、剪刀自行“美發(fā)”，一段時(shí)間過去，考古隊(duì)員自己理的發(fā)居然有型有款，連村里的娃娃都來找“長毛叔叔”們理發(fā)。

原始社會(huì)似乎還有一個(gè)經(jīng)由父系社會(huì)向母系社會(huì)發(fā)展的階段或者是“父系社會(huì)—母系社會(huì)—父系社會(huì)”這樣一個(gè)歷程。至少，據(jù)隨葬制度、隨葬品，似乎很難將半坡類型早期以及前半坡時(shí)代推測為母系、母權(quán)社會(huì)，考古事實(shí)顯然給既有理論帶來了麻煩。視半坡類型的多人二次葬為母系氏族血緣紐帶很牢固的表現(xiàn)也是一種很普遍的觀點(diǎn)，比如《中國大百科全書·考古學(xué)》認(rèn)為“合葬制的盛行，表明氏族血緣紐帶關(guān)系的緊密”（該書第600頁）， 嚴(yán)文明、鞏啟明、 張忠培諸位先生均持這種觀點(diǎn)，上面的敘述中已有所涉及。此外， 李仰松、 吳汝祚、邵望平、李文杰、 李紹連等亦有大同小異的認(rèn)識(shí)，但邵望平、 李文杰先生卻將橫陣墓地多人二次葬視為“母系氏族社會(huì)后期” 或“母系氏族社會(huì)晚期”產(chǎn)生的現(xiàn)象（李仰松《佤族的葬俗對研究我國遠(yuǎn)古人類葬俗的一些啟發(fā)》；吳汝祚《從墓葬發(fā)掘來看仰韶文化的社會(huì)性質(zhì)》，《考古》1961年第12期；夏之乾《對仰韶文化多人合葬墓的一點(diǎn)看法》，《考古》1976年第6期；邵望平《橫陣仰韶文化墓地的性質(zhì)與葬俗》，李文杰《華陰橫陣母系氏族墓地剖析》，《考古》1976年第3期；

六千年前的村寨：全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位—關(guān)廟山遺址

關(guān)廟山人制陶有三個(gè)了不起的發(fā)明。一個(gè)是蛋殼彩陶工藝。所謂蛋殼彩陶，是比喻陶胎薄如蛋殼，無論是誰，當(dāng)你面對僅僅一二毫米厚的薄胎，都會(huì)情不自禁地為我們祖先的高超技藝感到驚訝。輕巧的薄胎杯、碗，通體繪有黑、棕、紅、灰各色花紋，彩色鮮艷，變化多端。蛋殼彩陶是 大溪文化的珍品，它的發(fā)現(xiàn)，把這種陶制技術(shù)的史料記載提前了1200多年。另一個(gè)發(fā)明是燒制陶器的“外紅內(nèi)黑”滲碳法，陶器燒出來，外面是紅色，里面是黑色。有的外面戲色，但帶有幾條黑色條紋。一次性燒成，不脫色不沾手。中國歷史博物館研究員、關(guān)廟山遺址發(fā)掘主持人之一的 李文杰先生通過“實(shí)驗(yàn)考古”得知，關(guān)廟山人采用的是滲碳法�！案G內(nèi)滲碳法”使窯內(nèi)充滿黑煙，將紅陶變成黑皮陶�！案G外滲碳法”則是使剛出窯的紅陶器滲碳產(chǎn)生變色。關(guān)廟山特有的“外紅內(nèi)黑”陶器，多數(shù)是圈足底的容器�！昂跓煛睗B透后可以提高陶質(zhì)的密度和強(qiáng)度，不滲水。滲碳法是 大溪文化的特點(diǎn)，黑色紋裝飾則是大溪文化的“專利”。在國內(nèi)當(dāng)時(shí)的原始部落中是十分先進(jìn)的制陶工藝。