人物簡介
陸通字 接輿，春秋時代 楚國著名的隱士。平時“躬耕以食”，因?qū)Ξ敃r社會不滿，剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。（詳細內(nèi)容參見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：u2018鳳兮鳳兮， 何德之衰？ 往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！u2019（《論語·微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來。 在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐 李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
生平
接輿平時依靠自己耕種來養(yǎng)活自己，剪去頭發(fā)，裝瘋而不肯做官。他喜歡發(fā)表各種大而無當?shù)难哉�，聲稱在遙遠的姑射之山上居住著神仙，這些神仙不需要吃五谷，能夠吸風飲露、騰云駕霧，保障老百姓每年都有好收成，這些言論引起了當時人 肩吾和連叔的爭議。接輿也曾唱著歌從孔子的車前走過，諷刺孔子的積極從政。 楚昭王聽說接輿很有才能，派使者帶著百鎰黃金、車馬二駟去聘請他為官治理江南，但被接輿拒絕，使者只得把禮物丟棄在接輿的家門口。接輿和妻子兩人最后隱居在峨眉山，以蘆柑、韭菜為食，養(yǎng)性山林，淡泊人生，直至死去。接輿夫婦在后來被道教尊為大仙，“天府四相”中的“天機 內(nèi)相”就是指接輿。 羋姓陸氏人均認他為始祖。
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚， 楚狂接輿游其門曰：u2018鳳兮鳳兮，何德之衰？ 往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！u2019（《 論語· 微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來。 東晉詩人 陶淵明有“悟已往之不諫，知來者之可追”之句，就是借用的“接輿歌鳳”的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
關(guān)于“接輿”典故的應用很多。除去上文的“ 楚狂歌鳳”外，還有韓愈《 芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之�！崩畎住� 廬山謠寄盧侍御虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！爆F(xiàn)代民主人士 柳亞子亦有詩《有懷章太炎鄒丹威兩先生獄中》：“泣麟悲鳳佯狂客，搏虎屠龍革命軍”。后人常用 “接輿而鳳” 比喻政治腐敗無望，表示隱避、傲世；用“ 楚狂”泛稱狂放不羈的人；用“ 鳳德”稱譽美好的品德。此外，還有 “楚路高歌”“楚人鳳”“接輿狂” “鳳衰”等說法，其意義雖有不同，但都源于“楚狂歌鳳”。
記載
1.《論語·微子》
【 原文】楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？ 往者不可諫， 來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【 譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“ 鳳鳥啊鳳鳥�。∧愕牡滦袨槭裁此ネ肆四�？過去的事情已經(jīng)不能挽回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險��？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
2.《先秦樂府》
鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來也不可待，往事不可追也。
天下有道，圣人成焉。
天下無道，圣人生焉。
方今之時，僅免刑焉。
福輕乎羽，莫之知載。
禍重乎地，莫之知避。
已乎已乎，臨人以德。
殆乎殆乎，畫地而趨。
迷陽迷陽，無傷吾行。
吾行 卻曲，無傷吾足。
3.皇甫謐《高士傳·陸通》
“ 陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。 楚昭王時， 通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之 楚狂�？鬃舆m楚， 楚狂接輿游其門曰：u2018鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也�！浇裰畷r，僅免刑焉，福輕乎羽，莫之知載，禍重乎地，莫之知避，已乎已乎……u2019孔子下車。欲與之言，趨而避之，不得與之言�！�
4.吳筠 高士詠·楚狂接輿夫妻
接輿耽沖玄，伉儷亦真逸。
傲然辭征聘，耕績代祿秩。
鳳歌誡文宣，龍德遂隱密。
一游峨嵋上，千載保靈術(shù)。
5.王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴門外， 臨風聽暮蟬。
渡頭余落日， 墟里上孤煙。
復值接輿醉， 狂歌五柳前。
接輿便是其中隱士的代表