葛吉夫（G。 I。 Gurdjieff 1866～ 1949）曾經(jīng)游學許多古老密意知識流傳的地域，包括印度、西藏、埃及、麥加、蘇丹、伊拉克，前半生如同一闋隱諱的神諭，沒有人知曉他的真實來歷、修學背景。

　　從一九一二年開始，葛吉夫最先在莫斯科與圣彼得堡成立修行團體，大時代的動亂開始現(xiàn)身于一九一七年，俄國大革命像風暴席卷每一個地方，葛吉夫率領(lǐng)他的弟子，不斷遠離戰(zhàn)區(qū)，期間經(jīng)歷數(shù)不清的艱苦、考驗、磨練，一九二○年，葛吉夫率眾逃出俄國，暫時落腳在土耳其的君士坦丁堡。盡管在這么動湯不定的情勢下，每一次局勢稍為平穩(wěn)，葛吉夫馬上展開教學，成立修行機構(gòu)。一直到一九二二年，葛吉夫終于定居在法國巴黎的郊區(qū)楓丹白露，他的「人類和諧發(fā)展機構(gòu)」終于在此得到正常運作的天時、地利。

　　命運將葛吉夫驅(qū)離俄國來到西方，也使他逐漸揚名歐美，冥冥之中他就像從東方來的使者，將東方的智慧注入西方的知識里。一直到近幾年前，第四道這個修行體系反而流傳于西方，不見于俄國。

Gurdjieff親自著作

《The Herald of Coming Good》

All and Everything trilogy系列：

《Beelzebub’s Tales to His Grandson》 

《Meetings with Remarkable Men》

《Life is Real Only Then, When ’I Am’》

另一部《 Views from the Real World》由他的學生Olga de Hartmann對其言行進行匯編；

至于其他學者對于Gurdjieff的書籍則不勝枚舉。

葛吉夫宣稱「第四道」并非他自己發(fā)明的，而是淵源久遠的古老智慧。我們可以在第四道體系中看到有些理念脫胎于佛教、蘇菲密教、基督教，有些理念則是原創(chuàng)性的，未見諸現(xiàn)存的修行體系。葛吉夫博雜廣大的密意知識經(jīng)由大弟子鄔斯賓斯基以卓越的理性整理后，「第四道」體系更加條理分明。

　　葛吉夫是個千變?nèi)f化的人，流暢展現(xiàn)不同的風貌，當他嚴厲時，光是眼神就能令人動彈不得，當他溫和時，就像春天的暖陽照得人人眉開眼笑。

　　但是身為靈性導師，他展現(xiàn)嚴厲、無情的一面遠多于溫和、輕松的一面，他從不諂媚弟子，從不贊美弟子，相反的，他不斷找弟子麻煩，不斷設(shè)計情境讓弟子不舒服，以殘忍無情的說話方式鞭策弟子，所以有人甚至稱他「冷血圣人」。

　　追隨他多年的弟子哈特曼曾經(jīng)有感而發(fā)說，「真正的」葛吉夫使人想與他永遠在一起，可是「日常生活」里的葛吉夫總是使人想逃得遠遠的，如果不是為了修行的話誰愿意待在他身邊？

　　的確，葛吉夫的作略就像濾網(wǎng)一樣淘汰道心不堅的人，或者與他無緣的人，他一點都不想浪費時間、浪費精力在無望的人身上。他的動機是，如果你不能清醒過來，那還不如去死！

　　雖然他常�！腹室狻箤Φ茏影l(fā)脾氣，創(chuàng)造大地震般的「震撼」，但是眼光銳利的人可以察覺這些臺風似的憤怒都在他的控制之下。他可以在不到一秒鐘的時間里從咆哮的獅子轉(zhuǎn)變成滿面春風的慈善家，菩薩低眉與金剛怒目就像是他把玩自如的兩張面具，隨時因應(yīng)不同情境而決定戴上哪一張。

　　有人傳說葛吉夫渾身散發(fā)某種寧靜的力量，動物可以感覺到，當他在路上散步時，貓狗都會跟隨他。雖然沒有文獻證實這一點，但是許多像狼一樣倨傲不馴的人物在他面前柔若羔羊，卻是眾多弟子有目共睹的。

　　他要求弟子對對服從，可是又要求弟子必須帶著清晰的頭腦。

　　不要相信，要質(zhì)疑一切，要親身驗證，這是第四道的首要原則。

　　事實上，對葛吉夫來說，善的定義很簡單，凡是有助于靈性進化的就是善，妨礙靈性進化的就是惡。所以，世俗所謂的善往往不是善，世俗所謂的惡也往往不是惡。