柴田煉三郎（1917年3月26日－1978年6月30日），日本作家�；楹蟾拿�齋藤煉三郎。

　　出生于岡山縣邑久郡鶴山村（現(xiàn)備前市）地主柴田知太家，排行第三。

　　在慶應(yīng)義塾大學(xué)預(yù)科三年級(jí)的時(shí)候，在“三田文學(xué)”上發(fā)表《十圓紙幣》。1940年和齋藤毅子結(jié)婚，入贅齋藤家改名為齋藤煉三郎。同年從慶應(yīng)義塾大學(xué)文學(xué)系中國(guó)文學(xué)科畢業(yè)，在日本出版協(xié)會(huì)工作。同年，長(zhǎng)女美夏江出生。

　　1942年入伍，1945年做為衛(wèi)生兵被派遣到南方途中遇到埋伏，柴田煉三郎乘坐的船只被擊沉，在海上整整漂流了七個(gè)小時(shí)才獲救。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，田所太郎、大橋鎮(zhèn)子的“日本讀書新聞”復(fù)刊，柴田擔(dān)任雜志“書評(píng)”欄目總編。同時(shí)期在“三田文學(xué)”等報(bào)刊雜志發(fā)表文藝評(píng)論。

　　師從佐藤春夫，1949年開(kāi)始全面創(chuàng)作，1951年6月發(fā)表于“三田文學(xué)”的《死亡面具》（デス·マスク）獲第25屆芥川獎(jiǎng)、第25屆直木獎(jiǎng)候補(bǔ)。第二年以《耶穌之裔》（イエスの裔）獲第26屆直木獎(jiǎng)。

　　同年歷史小說(shuō)《真說(shuō)河內(nèi)山宗俊》發(fā)表，1956年，在新創(chuàng)刊的“周刊新潮”上連載“眠狂四郎”系列，戰(zhàn)后虛無(wú)主義的代表人物，武士眠狂四郎登場(chǎng)，劍豪小說(shuō)（等同于中國(guó)的武俠小說(shuō)）因此繁榮起來(lái)、柴田煉三郎也被冠以“劍豪作家”的名頭。

　　1969年《三國(guó)志英雄傳》獲第4屆吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)。

　　柴田煉三郎也經(jīng)常發(fā)表隨筆、散文。

　　1978年因心肺毛病在慶應(yīng)義塾大學(xué)醫(yī)院去世，享年61。墓地在東京都 文京區(qū)的傳通院。

　　遺作有赤穗浪士系列《復(fù)仇四十七士》（未完）、“柴田煉三郎選集”（集英社全18卷）等。另有澤邊成德所著《無(wú)賴河的清純百合——柴田煉三郎傳》（無(wú)賴の河は清冽なり　柴田煉三郎伝，集英社，1992年）。

　　柴田作品有一很大特色，就是擅寫同一主角的一個(gè)個(gè)短篇，這些短篇互有關(guān)聯(lián)可獨(dú)立成篇，但也可連綴起來(lái)成為超級(jí)長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　由于對(duì)世情萬(wàn)物的孺慕追求，對(duì)淳厚民情風(fēng)俗的傾心熱愛(ài)，柴田喜歡以自然環(huán)境、風(fēng)土人情和民謠小調(diào)來(lái)點(diǎn)綴小說(shuō)情節(jié)，藉此營(yíng)造出一種浪漫意境和氛圍來(lái)襯托人物內(nèi)心世界。他的文字凄美、幽遠(yuǎn)灑脫，這可說(shuō)是包括村上元三、池波正太郎、子母澤寬等東洋武俠小說(shuō)家的特色。然最重要的，畢竟是柴田首創(chuàng)以西方推理小說(shuō)形式混合偵探、破案、追殺、情孽等奇幻詭異情節(jié)來(lái)大寫武俠。

　　古龍自《名劍風(fēng)流》開(kāi)始，即以懸念探案為故事，后來(lái)運(yùn)用得心應(yīng)手的迷案、推理、層層剝等系列小說(shuō)的寫作方式，可說(shuō)步柴田后塵而非獨(dú)創(chuàng)，古龍筆下的楚留香和陸小鳳，就有著柴田所寫武俠人物源氏九郎和眠狂四郎的影子。古龍寫作技巧和表現(xiàn)手法，也可說(shuō)有不少與柴氏“雷同”。只不過(guò)古龍小說(shuō)的藝術(shù)境界更高，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)和內(nèi)容文字更高明而已。

　　柴田自稱是個(gè)不斷追求創(chuàng)新的人，他曾說(shuō)：“不是我夸大其詞，我的小說(shuō)沒(méi)有一篇是相似或是重復(fù)的。”不過(guò)這點(diǎn)卻有不確之處，《荒城浪人》中某些人物和情節(jié)，便類同他的《孤劍不折》和《斗者宮本武藏》。然而，他無(wú)疑是寫作高手，讀者除了能在他小說(shuō)里欣賞一個(gè)虛無(wú)而又名傳四方劍客的同時(shí)，還能欣然接受他描寫的日本風(fēng)物民情、歌謠習(xí)俗等民間趣味和地域知識(shí)。他筆下人物的武功皆簡(jiǎn)單明快，（事實(shí)上東洋武術(shù)本來(lái)就有簡(jiǎn)單但凌厲的“迎風(fēng)一刀斬”之類招式。）但往往奇幻有效而不落俗套。他比古龍更早寫及“手中無(wú)劍、心中有劍”、“物我合一”、“達(dá)至禪之境”等劍客的至高無(wú)上境界，以及十分注重武打環(huán)境和氣氛?造以襯托人物。眠狂四郎所持寶劍叫“無(wú)想正宗”，他所創(chuàng)的“圓月劍法”，把劍術(shù)升華至玄妙、哀怨、凄楚的絕頂，?具舞者的完美又極具殺傷力的所謂“風(fēng)雅的暴力”，在在令人激賞。

　　古龍小說(shuō)《圓月彎刀》有很大部分由司馬紫煙代筆，但始于他本人當(dāng)初的內(nèi)容構(gòu)想和書名，尤其他小說(shuō)中無(wú)處不在的“優(yōu)雅的暴力”，相信曾深受柴田影?。

　　日人傳統(tǒng)除了好潔忌污，又總是喜歡小小的東西，日本卻是小小櫻花，所建房舍擺設(shè)物品也無(wú)不以小為喜。在文學(xué)格式方面，日本無(wú)論和歌俳句評(píng)論筆記與散文，都以生動(dòng)感人、短小精致為主，如《竹取物語(yǔ)》、《萬(wàn)葉集》、《枕草子》、《徒然草》《歌經(jīng)標(biāo)式》、《吉野拾遺》等無(wú)不如是。比中國(guó)《紅樓夢(mèng)》早數(shù)百年出現(xiàn)的日本古代名著《源氏物語(yǔ)》，還有“戲作”大師曲亭?馬琴的武俠小說(shuō)《里見(jiàn)八犬傳》，雖屬大部頭之作，但也是一個(gè)個(gè)小故事綴接而成。《伊勢(shì)物語(yǔ)》則是以一個(gè)主人公貫穿全書，但又能自成一百二十五個(gè)獨(dú)立故事的長(zhǎng)篇。

　　柴田煉三郎很自然地承繼這種傳統(tǒng)，他的《眠狂四郎》正如《伊勢(shì)物語(yǔ)》一樣，既是一部完整的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是寫同一主角的、可分為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，這種結(jié)構(gòu)無(wú)疑深刻地影響了古龍，無(wú)可否認(rèn)，他以同樣方式寫出楚留香和陸小鳳系列。

　　日本語(yǔ)言擅于利用雙關(guān)語(yǔ)，喜歡幽默，這也正是古龍強(qiáng)項(xiàng)，如在《流星·蝴蝶·劍》中，孟星魂與小蝶相遇時(shí)，二人那連串一語(yǔ)相關(guān)、慧黠幽默的對(duì)話，以及《絕代雙驕》中一再被人引用的、蘇櫻戲弄同困山洞里的江魚(yú)兒之對(duì)話就是好例子。不少人看古龍小說(shuō)，特別喜歡他筆下那些妙語(yǔ)如珠的精彩對(duì)話，這在柴田作品中，可說(shuō)俯拾皆是。

　　柴田另一獨(dú)特手法，是喜用精煉短句，有時(shí)一兩個(gè)字就占一行如散文詩(shī)。除了愛(ài)寫恢諧有趣、令人忍俊不禁的對(duì)話外，又愛(ài)寫來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤、毫無(wú)背景的浪子，尤其喜歡把西方電影蒙太奇手法融?進(jìn)小說(shuō)情節(jié)和武打場(chǎng)面中。還有最為人樂(lè)道的，是他文筆浪漫優(yōu)美、充滿詩(shī)情畫意，例如這樣的句子：

　　“地上積著一層白雪，倒映著紅花和服的倩影，艷麗少婦婀娜地踩著鋪石走來(lái)�！�

　　“木棉樹(shù)與昨天一樣，散著花香……他那凄愴的孤影，長(zhǎng)長(zhǎng)地映在春雪點(diǎn)點(diǎn)的地面上�！�

　　怎么樣，是否十分“古龍”呢？

　　二人共有的哀婉、幽玄、雅致風(fēng)格與“苦澀的美感”