陳襄（1017-1080年）的謚號(hào)。朝舉乃陳襄和誥封一品夫人林氏之裔孫，宋理學(xué)大師朱熹（號(hào)晦庵）高第，淳熙年進(jìn)士，著有《喬遷集》行世。清乾隆間陳秀岳《重修初遷祖·野望公墓志》載：晚年“立家（東）官歸德場涌口里居焉。建錦浪樓于海濱，每天朗氣清，風(fēng)起水涌，浪花雪白，煙景云輝，父子兄弟，憑欄瞻眺，時(shí)切源河匯海之思。譜稱公于四時(shí)八節(jié)，未嘗不向東而泣”。歸德場涌口里(今沙井步涌村)。

夫人晏氏（1138-1207年），生子三：長康道、次康適、三康運(yùn)。寶安松崗燕川康道房、沙井康運(yùn)房奉朝舉為一世祖，而橫崗荷坳康適房奉朝舉為始祖、康適為一世祖（始遷歸善之祖）。

　　陳襄生于宋真宗天禧元年，卒于神宗元豐三年，年六十四歲。他從小于村中拜老儒為師；18歲進(jìn)福州城讀書，與陳烈、周希孟、鄭穆結(jié)為密友，稱“海濱四先生”。

　　慶歷二年（1042），中進(jìn)士，曾任浦城縣（在今福建省 南平市）主簿，代理縣令，明察深研，判決不少疑案。并建學(xué)舍三百楹，親臨講課，求學(xué)者數(shù)百人。后調(diào)任臺(tái)州仙居令，作《勸學(xué)》一文，勸年輕人就學(xué)。

　　皇祐三年(1051)，入京任秘書省著作郎，后又外任孟州(今河南孟縣)河陽令。當(dāng)?shù)厝瞬欢�種水田，陳襄割田二百畝為示范田，教人民種水稻。

　　至和元年(1054年)，再次入京任秘書丞。外放為彭州(今四川彭縣)濛陽令。富弼為宰相時(shí)，力薦陳襄。

　　嘉祐二年(1057），任秘閣校理，判尚書祠部事。嘉祐六年(1061年)，出知常州，發(fā)動(dòng)民眾開渠引水，使二百里土地受益。

　　治平元年(1064)，改任開封府推官。后為鹽鐵判官。神宗立，陳襄奉命出使遼國，遼國設(shè)小座招待陳襄，陳襄以禮爭之，不肯就座，遼人反向地方官抗議，上奏朝廷，陳襄因此出知明州(今寧波)。

　　熙寧元年(1068)，任尚書刑部郎中，修起居注，知諫院，管勾國子監(jiān)事，改侍御史知雜事。時(shí)王安石執(zhí)政，陳襄五次上疏，論“青苗法”之害，請(qǐng)罷免王安石、呂惠卿。神宗不從，但器重陳襄文才，召試知制誥。陳襄以言不見聽，辭不應(yīng)試。翌年，任知制誥，入直學(xué)士院。熙寧四年，陳襄出知陳州(今河南淮陽)，修建范仲淹擬修的學(xué)舍，與諸生講《中庸》。次年，移知杭州。熙寧七年(1074)，復(fù)知陳州，修八字溝，排除城中水潦災(zāi)害。

　　熙寧九年(1076)，陳襄被召入京，為樞密院直學(xué)士，知通進(jìn)銀臺(tái)司，提舉進(jìn)奏院，后又兼侍讀，提舉司天監(jiān)。

　　元豐二年(1079)，兼管尚書都省事。陳襄伯樂薦賢,在經(jīng)筵時(shí)，受神宗信任，曾舉薦重臣、名士司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、范純?nèi)�、蘇軾、曾鞏、程顥、張載、蘇轍、鄭俠等33人。陳襄之所以能薦賢，能當(dāng)好伯樂,是岀于他個(gè)人的修養(yǎng)，岀于公心。他所推薦的人,后來除了林希一人外，都成為碩學(xué)名臣。

　　元豐三年三月三十一日，病卒于開封。宋廷追贈(zèng)給事中，謚“忠文”。葬于江蘇省常州宜興縣永定鄉(xiāng)蔣山之原。

　　陳襄著有《古靈先生文集》25卷，另有《易講義》、《中庸講義》傳世�！端问贰酚袀�。

　　陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。

　　襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請(qǐng)托肋持為常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，數(shù)輩相撐拄，襄語之曰：“某廟鐘能辨盜，犯者捫之輒有聲，余則否�！蹦饲怖粝纫�以行，自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。命群盜往捫，少焉呼出，獨(dú)一人手無所污，扣之，乃為盜者；蓋畏鐘有聲，故不敢觸，遂服罪。

　　知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)�；蜃嬛�于弼，謂其誘邑子以資過客，弼疑焉。人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬人往矣。公茍有惑志，何名知己，”益講說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。譯經(jīng)僧死，遺表度十僧，列子廟三年度一道士，皆抑不行。

　　知常州，運(yùn)渠橫遏震澤，積水不得北入江，為常、蘇二州病。襄度渠之丈尺與民田步畝，定其數(shù)，授以浚法。未幾，遂削望亭古堰，水不復(fù)積。入為開封府推官、鹽鐵判官。神宗立，奉使契丹，以設(shè)席小異于常，不即坐。契丹移檄疆吏，坐出知明州。明年，同修起居注，知諫院，改侍御史知雜事。論青苗法不便，曰：“臣觀制置司所議，莫非引經(jīng)以為言，而其實(shí)則稱貸以取利，事體卑削，貽中外譏笑。是特管夷吾、商鞅之術(shù)，非圣世所宜行。望貶斥王安石、呂惠卿以謝天下�！庇制蛄T韓絳政府，以杜大臣爭利而進(jìn)者，且言韓維不當(dāng)為中丞，劉述、范純?nèi)实葻o罪，宜復(fù)官。皆不聽，而召試知制誥。襄以言不行，辭不肯試，愿補(bǔ)外。安石欲以為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，帝惜其去，留修起居注。襄懇辭，手詔諭之，乃就職。逾年，為知制誥，安石又欲出之，帝不許。尋直學(xué)士院，安石益忌之，擿其書詔小失，出知陳州，徙杭州，以樞密直學(xué)士知通進(jìn)、銀臺(tái)司兼侍讀，判尚書都省。卒，年六十四，贈(zèng)給事中。

　　襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校。平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人劉尋視其篋，得手書累數(shù)十幅，盈紙細(xì)書，大抵皆民事也。在經(jīng)筵時(shí)，神宗顧之甚厚，嘗訪人材之可用者。襄以司馬光、韓維、呂公著、蘇頌、范純?nèi)省⑻K軾至于鄭俠三十三人對(duì)，謂光、維、公著皆股肱心膂之臣，不當(dāng)久外；謂俠愚直敢言，發(fā)于忠義，投竄瘴癘，朝不謀夕，愿使得生還。帝不能盡用�！叭逭摺�，是指崇信孔子學(xué)說的學(xué)者。但就陳襄而論，也許光光一個(gè)“儒者”并不足以表達(dá)其人全貌。《論語·子路》中記載，子貢曾向孔子提出“何如斯可謂之士矣”的問題，即怎樣做才稱得上“士”�？鬃踊卮鹫f：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。”從這句話中可以看出，“士”包含三個(gè)方面的意思。首先這個(gè)“士”是官吏身份；其二，在思想上，“士”要“行己有恥”，就是說要以道德上的羞恥心來規(guī)范自己的行為；最后，“士”應(yīng)該“使于四方不辱君命”，即要求在才能上能完成國君所交給的任務(wù)。按照孔子對(duì)“士”的定義，陳襄當(dāng)可稱為“儒士”的典范。

      “儒者”，是指崇信孔子學(xué)說的學(xué)者。但就陳襄而論，也許光光一個(gè)“儒者”并不足以表達(dá)其人全貌�！墩撜Z·子路》中記載，子貢曾向孔子提出“何如斯可謂之士矣”的問題，即怎樣做才稱得上“士”�？鬃踊卮鹫f：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！睆倪@句話中可以看出，“士”包含三個(gè)方面的意思。首先這個(gè)“士”是官吏身份；其二，在思想上，“士”要“行己有恥”，就是說要以道德上的羞恥心來規(guī)范自己的行為；最后，“士”應(yīng)該“使于四方不辱君命”，即要求在才能上能完成國君所交給的任務(wù)。按照孔子對(duì)“士”的定義，陳襄當(dāng)可稱為“儒士”的典范。  

  和子瞻沿牒京口憶西湖寒食出游見寄二首

       春陰漠漠燕飛飛，可惜春光與子違。

       半嶺煙霞紅旆入，滿湖風(fēng)月畫船歸。

       緱笙一闋人何在，遼鶴重來事已非。

       猶憶去年題別處，鳥啼花落客沾衣。

       乞得湖山養(yǎng)病身，花時(shí)曾共憶行春。

       嚶鳴幽鳥還遷木，觱沸清泉復(fù)彩芹。

       皂蓋尋芳丘有李，彩樓觀戲巷無人。

       錦袍公子歸何晚，獨(dú)念溝中菜色民。