張文江
張文江 超微藝術(shù)家 中國超微藝術(shù)創(chuàng)始人
基本概況:
陜西西安人,幼年酷愛美術(shù), 西安美院畢業(yè),學(xué)貫中西,受蔡亮、李習(xí)勤等人繪畫風(fēng)格影響,有嚴(yán)格的學(xué)院派畫風(fēng),立志在中國傳統(tǒng)藝術(shù)上突破。三十年來獨辟蹊徑,在微觀藝術(shù)領(lǐng)域潛心探索,并融匯中西藝術(shù)精粹,用勤奮、創(chuàng)新和追求完美鋪就藝術(shù)之路,成就卓著,為中國超微藝術(shù)創(chuàng)始人,并奠定了中國超微藝術(shù)理論。
擅長繪畫、雕塑,尤精人物,筆下景物神韻生動,人物儀態(tài)萬方,書法流暢勁利,字字珠璣。獨創(chuàng)中國超微藝術(shù),作品畫面僅以毫米計,微中見奇,內(nèi)容豐富,題材廣泛,既富有東方繪畫神韻,又極好地表現(xiàn)了西方和現(xiàn)代藝術(shù)的不同風(fēng)格。追求藝術(shù)個性化,自成獨特的藝術(shù)語言,具有時代感,在觀念及表現(xiàn)形式等方面都具有突出特征。
其中國超微藝術(shù)在國內(nèi)外獨樹一幟,形成超微雕塑、超微世界名畫、超微國畫、超微書法、超微動感觀賞藝術(shù)、超微人體藝術(shù)等六大經(jīng)典系列,在國內(nèi)外多次舉辦超微藝術(shù)展覽,被各界譽為“國際藝術(shù)界一大奇跡”、“獨具神奇魅力的藝術(shù)”。數(shù)百幅精美的超微藝術(shù)作品填補了國際藝術(shù)的空白,被國內(nèi)外政要和各界人士喜愛與珍藏,為祖國贏得了榮譽。
代表作品有:
超微蒙娜麗莎(油畫) 2 X 3 毫米
超微泉(油畫) 2 X 3 毫米
超微邁克爾杰克遜(油畫)1 X 1.5 毫米
超微雕塑--《希望》 1.8 X 2..8 毫米
超微雕塑---《維納斯》 1 X 2 毫米
。。。。。。
張文江,職稱:研究員
基本介紹: 張文江簡介 1956年生,上海人。1978-1982年就讀于上海華東師范大學(xué)中文系,獲學(xué)士學(xué)位。1982-1985年師從施蟄存教授攻讀中國古代文學(xué)研究生,獲碩士學(xué)位。1985年起在上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所工作,現(xiàn)為古代室研究員。 主要著作目錄 《錢鐘書傳》,臺灣業(yè)強出版社1993年6月版;上海文藝出版社1993年12月版!豆苠F編讀解》,上海古籍出版社2000年3月版。增訂本,上海古籍出版社2005年11月新一版。 《周易表解》(整理),上海社會科學(xué)出版社,1993年3月版;臺灣建宏出版社1997年11月版。增訂本,上海社會科學(xué)出版社2004年4月新一版!兑着c佛教、易與老莊》(整理),遼寧教育出版社1998年12月版。增訂本,2005年11月新一版!秾W(xué)易筆談、讀易雜識》(校點),遼寧教育出版社1997年3月版!兑讓W(xué)史發(fā)微》(整理),上海復(fù)旦大學(xué)出版社2001年11月版!兑桌吓c養(yǎng)生》(整理),上海復(fù)旦大學(xué)出版社2001年11月版。《讀易提要》(整理),上海古籍出版社2003年3月版!兜澜淌钒l(fā)微》(整理),上海社會科學(xué)出版社2003年6月版!兜啦貢刻嵋罚ㄕ恚,上海古籍出版社2003年12月版。《易學(xué)三種》(整理),上海古籍出版社2005年11月版。 主要研究領(lǐng)域:古代經(jīng)典研究、先秦文化和文學(xué)。 研究課題《論語》研究。
藝術(shù)家畫家
張文江,1954年7月生于鄭州,河南安陽市人。畢業(yè)于河南大學(xué)美術(shù)系,F(xiàn)任中國國畫家協(xié)會理事、河南省美協(xié)中國人物畫藝術(shù)委員會副主任兼副秘書長、河南省協(xié)會副秘書長、河南省書畫院特聘畫家、河南省最具實力畫家之一。
主要繪事簡況:
1989-1991年 創(chuàng)作繪制了《中國古典名作賞析》詩配畫共十四集。由中國教育電視臺向全國及東南亞地區(qū)播放,并獲中國電化教學(xué)繪畫創(chuàng)作一等獎。
1998年 作品《重陽》被北京大學(xué)收藏。
1999年 作品《暖冬》入選全國第九屆美術(shù)作品展覽。
2000年 作品《踏花歸來》參加“美國舊金山仟禧和平畫展”,并獲金橋獎。
2001年 作品《紅色麗人》入選“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨80周年全國美術(shù)作品展覽”。
2002年 作品《五月廣場》入選“紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表60周年全國美術(shù)作品展覽”獲銅獎。
藝術(shù)主張:
中國畫發(fā)展到現(xiàn)在確實存在一個審美意識的主源和審美形態(tài)的問題。自西學(xué)漸進以來,中國畫的審美形態(tài)受到了很大的沖擊,近半個世紀(jì)主流藝術(shù)走向也就更大程度地以西方審美意識占了主導(dǎo)地位,中國畫受到的重創(chuàng)不單存在其藝術(shù)形式上,更重要的是中國國畫家們的民族的審美意識出現(xiàn)了錯位,偏離了本民族審美意識之主源。中國畫從某種意義上講它不是一種單純的“表現(xiàn)藝術(shù)”,而是在一種文化狀態(tài)下自然流露出來的有鮮明心性的以心象藝術(shù)為主體的多元化藝術(shù)。中國畫最終是要反映出民族文化特征的,顯現(xiàn)出民族的審美意識。所以談繼承發(fā)揚傳統(tǒng)的文化藝術(shù),首先要端正我們的審美意識(民族的),調(diào)整好我們的審美狀態(tài),回歸到民族的審美主源上去。