陳宇廷畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)電腦電機系，又獲得了哈佛大學(xué)商學(xué)院的MBA學(xué)位。 畢業(yè)后的陳宇廷更是在麥肯錫找到了一份令人羨慕的工作。1996年開始，陳宇廷對公益事業(yè)產(chǎn)生興趣，于是他離開麥肯錫回到臺灣擔(dān)任陳誠文教基金會和文化教育基金會的執(zhí)行長。陳宇廷對公益事業(yè)算得上是“狂熱”：他把自己和父親的家產(chǎn)都拿出來捐了，加起來有上千萬美金。在實踐中陳宇廷發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的公益事業(yè)存在三個瓶頸：中國人民對于公益組織的信心不足；公益組織缺乏專業(yè)技能；整個中國的公益產(chǎn)業(yè)非常缺乏資金。認(rèn)識到這些情況以后，陳宇廷在2006年10月30日正式成立了公益事業(yè)伙伴基金會并擔(dān)任執(zhí)行董事。陳宇廷說，“做公益，除了慈悲，還要有智慧。我們就是想把二者結(jié)合起來，對社會產(chǎn)生更大的推動力�！标愑钔㈥P(guān)愛他人的方式在于授人與“漁” ，而不是“魚”。他希望培養(yǎng) NGO自己的能力，包括培訓(xùn)專業(yè)人才，設(shè)計募款策略甚至幫它開發(fā)一些自給自足的經(jīng)營項目。NPP對公益組織除了資金援助之外，還有財政、法律、IT等領(lǐng)域的專業(yè)支持。
　　

　　哈佛商學(xué)院企業(yè)管理碩士，普林斯頓大學(xué)電機計算機學(xué)士。
　　2005年再次加入麥肯錫公司擔(dān)任資深顧問，負(fù)責(zé)擬訂與執(zhí)行大中華區(qū)的　社會公益事業(yè)發(fā)展策略。
　　1996－2003年，擔(dān)任陳誠文教基金會和化育文教基金會執(zhí)行長。通過基金會資助中國（大陸及臺灣地區(qū)）、尼　泊爾與印度各地數(shù)百項社會公益事業(yè)。
　　在此期間，募款數(shù)百萬美元，贊助/主持50多項項目，制作總發(fā)行量超過百萬的紀(jì)錄片數(shù)張，主持電臺節(jié)目、接　受近百電視媒體訪談，于大中華區(qū)演講百余場，并出版發(fā)行量達(dá)十萬份的科學(xué)與佛學(xué)書籍與月刊。
　　1992－1995年，出家為僧，云游中國西藏地區(qū)、印度、尼泊爾，向漢、藏大師請益，學(xué)習(xí)修心的方法。并曾主　辦數(shù)場規(guī)模一萬到五萬人不等的大型法會。
　　1992年和1995年擔(dān)任麥肯錫顧問，主要負(fù)責(zé)協(xié)助跨國企業(yè)擬定亞洲策略。之前曾于美國Tullis-Dickerson醫(yī)療私　募股權(quán)基金擔(dān)任財務(wù)分析師。
　　

　　營運管理支持中心的理念也就是企業(yè)管理的理念，NPP雖然是一個公益組織，但是它嚴(yán)格按照企業(yè)管理的形式來運營，比如，它有自己的LOGO，有自己的口號，有自己的管理團隊，一切都是以企業(yè)管理的方式來運營NPP的。 NPP的理事成員機構(gòu)是經(jīng)過嚴(yán)格篩選的嗎？似乎很注重各個行業(yè)的比重搭配？這是經(jīng)過嚴(yán)格審查的嗎？
　　公益事業(yè)伙伴基金會NPP是由麥肯錫、德勤華永會計師事務(wù)所、奧美整合傳播集團、諾華公司、君合律師事務(wù)所、摩托羅拉，以及中國青少年發(fā)展基金會、中國扶貧基金會，于2006年10月1日聯(lián)合成立的。德勤華永的專業(yè)是會計，奧美就是廣告公關(guān)，君合就是法律，它們這幾家企業(yè)在所屬行業(yè)里面不是第一就是第二。
　　其實沒有一個篩選條件，只要作為公司的負(fù)責(zé)人，他真的有善心，愿意投入，認(rèn)為建立這個公益產(chǎn)業(yè)，能夠使其規(guī)范化、專業(yè)化就可以。做公益跟做企業(yè)并不是完全一樣的，因為這一切并不只是從利益出發(fā)，他一定要認(rèn)為這是他想做的事情
　　我們也注意到，參加NPP的這些集團和企業(yè)，大多有國際背景，中國大陸的企業(yè)好像很少？
　　陳宇廷：企業(yè)的社會責(zé)任意識正在逐漸形成，尤其這次兩會之后。以前企業(yè)總是先把生產(chǎn)資本累積起來，因為沒有很多的精力來做這些事情。這也是大環(huán)境�？鐕�企業(yè)成立的時間很長，做社會公益事業(yè)對它們來講已經(jīng)形成傳統(tǒng)，因此顯得很自然，不僅是老板或高層想做，一般的員工也想做，不一定只是捐錢，也會奉獻(xiàn)出自己的智力和時間。另外，對大陸的很多企業(yè)，我不是很熟悉。所以，開始的時候我們沒有馬上去接觸到它們，但現(xiàn)在已經(jīng)和幾家大陸企業(yè)在接洽，相信它們會參加的。
　　《財經(jīng)時報》：您覺得中國的慈善事業(yè)的環(huán)境如何？
　　我們花了半年時間接觸中國的社會公益，有許多方面的結(jié)論，我想最大的一個結(jié)論是，中國還沒有真正形成系統(tǒng)的公益產(chǎn)業(yè)。
　　我們希望能把公益也看成一個產(chǎn)業(yè)和一個行業(yè)。慈善業(yè)在美國可以說是第六大行業(yè)，是社會穩(wěn)定的一個很重要的因素。社會公益在中國剛起步，現(xiàn)在主要是以政府為主，這需要有大量的資金、制度、政策才能夠解決，而這也導(dǎo)致企業(yè)沒有辦法做出太大的貢獻(xiàn)。其實，有很多社會公益是需要量身定制的，這一類的事情還是民間公益組織做比較好。
　　我們也看到在和諧社會的旗幟下，有些事情都已經(jīng)開始發(fā)展。這個大環(huán)境在朝著這個方向走，但是走得很慢，中國捐的錢，跟全世界比起來是個很小的數(shù)字，以百分比來講，比巴西都少，比印度都少。
　　在中國，實際投入中國公益的捐贈僅占GDP的0.05%，但是印度這個數(shù)字是0.09%，而且還不包含宗教捐款；在美國大概是4%。我們看到有幾個很關(guān)鍵的原因，其中一個問題是公益沒有具有公信力的衡量和評估標(biāo)準(zhǔn)，咨詢機構(gòu)不發(fā)達(dá)，所以你不知道哪一家公益做得比較好，或是有什么問題？大家甚至都怕被騙了。第二個問題是需要很多專業(yè)技術(shù)支援，幫助這些小的公益組織逐漸做大，變得更加專業(yè)化和有公信力。
　　您覺得做慈善活動，可以為企業(yè)品牌加分嗎？對于塑造企業(yè)的外在形象幫助有多大？
　　會的，要是真心去做的話一定會的。根據(jù)性質(zhì)目的的不同，企業(yè)做慈善也不一樣。比如麥肯錫，如果去宣傳它的慈善，可能不會請它做顧問，你請麥肯錫做顧問，跟你做不做慈善沒有關(guān)系，它不需要天天上報紙。還有摩托羅拉，它的員工對于慈善活動非常熱心，但是他們并不宣傳，所以這些企業(yè)做公益，是為了價值觀，為了企業(yè)的凝聚力。
　　有人說不做慈善公益事業(yè)的企業(yè)，根本就不配稱國際化的品牌。你對此有何看法？
　　陳宇廷：那得看這個企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在很多國際品牌，并不是每個都在做公益，不是說做公益的人、有善心的人才能賺到錢，所以不能說得這么絕對。
　　然而如果你要建立起一個很偉大的事業(yè)，讓你跟在里面工作的人都有成就感，我認(rèn)為能夠做公益就很好了。其實一個國際化品牌，不用拿錢也可以做公益的，加入公益事業(yè)有很多方法。我想可能隨著社會的發(fā)展，企業(yè)的責(zé)任和角色的定位更加明確以后，會有一些緩慢的變化。可能最早的時候，企業(yè)回饋社會的方法就是上稅，但是慢慢提出了企業(yè)社會責(zé)任的一些說法，比如說有污染的企業(yè)，它要承擔(dān)環(huán)保的責(zé)任。如果社會再發(fā)展一步，經(jīng)濟更完善了，也許又有一些不一樣的責(zé)任，比如說公益，企業(yè)在社會中的角色和所承擔(dān)的義務(wù)，也是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展一步一步地發(fā)展的。
　　

　　在人生陷入低谷的時期，陳宇廷邂逅了現(xiàn)在的太太央金拉姆。 邂逅前的央金，成長在與陳宇廷完全不同的另一個世界里。她的父母曾經(jīng)是藏族的貴族，但在央金出生的時候，家里已經(jīng)一貧如洗，過著艱辛的牧民生活。在央金的記憶中，小時候能吃飽肚子就不錯了，每天的口糧只有一點糌粑，喝山泉水，連條像樣的褲子都沒穿過。暑假里，孩子們要去挖藥材、撿松果換學(xué)費，還要幫家里種地、趕羊。假如羊丟了，不管是否天黑，都要上山去把它們找回來，否則會被狼吃掉。媽媽每次就會把剪刀的頭用繩子綁起來放到大門頂上，說把狼的嘴巴綁起來了，之后教她念綠度母的咒語，說這樣就不會有狼吃你了，咒語是央金度過恐懼唯一的保護傘。 后來，央金走出山里，考上了民族音樂學(xué)院，又在大學(xué)二年級的時候放棄學(xué)業(yè)和朋友一起去西藏創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)辦了奇正藏藥，一干就是8 年，同時學(xué)習(xí)佛法，做善事。2002 年，央金帶幾個人去廣東中山參觀學(xué)習(xí)一間慈善福利學(xué)校，第一次遇到陳宇廷。當(dāng)時的他看起來就像一個大齡民工，帶著很多民工子弟讀書，把他們當(dāng)作弟弟妹妹。善良和赤子之心，給央金留下了美好的第一印象。然而來去匆匆，并沒有給兩人留下進一步交流的機會。第二次在西藏重逢，央金臨時又要趕到北京去。臨去機場前，忽然接到陳宇廷的電話，說有急事要面談。見面以后，陳宇廷東拉西扯談了10 分鐘，忽然話題一轉(zhuǎn)，問央金：你能不能嫁給我？ 這樣唐突的求婚，恐怕不是冒失鬼的惡作劇，就是一見鐘情的超浪漫橋段�？伤麄z都不是。 原來，早在第一次見面前，就曾有位高僧告訴陳宇廷：兩個星期后你會遇到一個人，你會和她結(jié)婚。當(dāng)時陳宇廷還不解地問高僧：我每天都會遇到很多人，怎么知道你說的那個人是誰。高僧并不解釋，只說：到時候，你自然會知道。果然，兩個星期后，他的慈善學(xué)校來了一批訪客，其中有三五個女人，基本上都是年過半百的阿姨，只有一個30 歲上下的女子。第一眼，感覺就是她了。 而央金也曾在西藏大的昭寺最尊貴的釋迦牟尼佛像前問，自己應(yīng)該找個伴侶共同做善事，還是應(yīng)該出家修行更有意義？當(dāng)天晚上，她做了一個非常清楚的夢，夢見一座古代官邸的房子，沿著院子的紅地毯走進去，有個聲音告訴她這是一個高官家里。走出屋外，門口桌上擺著一個紅色包袱，她想打開看。又有個聲音告訴她，包袱里是你的漢族嫁妝。之后一個禮拜之內(nèi)她見到自己的佛法上師，上師也特別預(yù)言說：再過一個星期，你會遇到一個人，你和他有很特別的緣分，你會在婚姻方面有個決定。 7 天后，他們相遇。
　　

　　陳宇廷出身名門，祖父是國民黨高級將領(lǐng)陳誠，曾任臺灣“行政院長”。父親陳履安是臺灣第一個文人式的“國防部長”和“監(jiān)察院長”。按照一般的邏輯，他應(yīng)該會和許多名門之后一樣，上最好的大學(xué)，享受最好的教育，最后找一份最好的工作，娶一個漂亮的妻子，其他時間都用來享受生活。在90 年代之前，他確實如此，在一條已然安排好的人生道路上自在滑行。他曾熱衷于滑雪、風(fēng)浪板、網(wǎng)球、高爾夫、并獲得跆拳道黑帶，還喜歡開飛機，直到有一天，他被一個測試改變了人生。 在1990到1991年期間，陳宇廷在哈佛讀MBA，這期間他接觸到一些心理學(xué)著作，書中提到了很多人可以看到自己的“過去生”。他印象最深的是一個德州老太太，經(jīng)常夢到自己是古羅馬時代的士兵，幫忙建立一座古墓，建好之后就葬在那里。這個只念過高中的老太太，從來沒有離開美國，但她卻可以說出許多細(xì)節(jié)。一位教授覺得很奇怪，借開會的機會專門去老太太說的地方做了考察，結(jié)果，真有一座還沒有開挖的古墓。過了幾年，教授再去打聽古墓的情況，古墓已經(jīng)挖開，里面的細(xì)節(jié)和老太太說的一模一樣。關(guān)于這樣的事件，書中收集了很多。
　　普林斯頓大學(xué)畢業(yè)的陳宇廷，突然發(fā)現(xiàn)自己的人生中還有很多空白：“如果書中所說的是迷信妄言，倒也罷了，如果是真的，那可太嚴(yán)重了，于是我就去研究佛法，希望從中尋找答案”。陳宇廷并不是一個盲目迷信的人，不管是佛教還是其他，他總是喜歡用實證的方式去解決，“相信是沒有用的，要感覺到，要知道，要自己體驗體過，那才是真的”。
　　他曾遇到一個老和尚，老和尚告誡他不要去信仰什么，而要用自己的身心去做實驗，去驗證那些說法對不對。“做實驗之前先要把自己清理干凈，清凈內(nèi)心，當(dāng)時我拿出一個空白筆記本，在左邊寫國家社會為我做了什么，在右邊寫我為國家社會做了什么，之后發(fā)現(xiàn)，左邊密密麻麻地寫滿了，右邊卻是一片空白�！贝藭r陳宇廷才發(fā)現(xiàn)，不知道有多少人在照顧自己，為自己服務(wù)，而自己什么卻什么也沒做，那一刻他汗流浹背。