王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事，都忘右軍在帳中，便言逆節(jié)之謀。右軍覺 ，既聞所論，知無活理，乃剔吐污頭面被褥，詐熟眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”及開帳，乃見吐唾從橫，信其實(shí)熟眠 ，于是得全。于時稱其有智。

　　王羲之10歲的時候，大將軍十分喜愛他。常讓他在帳中睡覺。王敦曾經(jīng)先起身出帳，王羲之還沒有起來。一會兒，錢鳳進(jìn)來了，商量大事，都忘了王羲之還在帳中，就談背叛朝廷的計劃。王羲之醒來后，聽到他們談話的內(nèi)容，驚駭之余，知道自己沒有性命了，于是在自己臉上和被子上吐口水，假裝睡得很沉。王敦他們剛剛密謀到一半，才想起了王羲之還沒有起，兩人十分驚慌，生怕小孩泄露出去，都說：“不得不除掉他 ！”等到揭開帳子，卻見王羲之滿臉唾沫，相信他確實(shí)是睡的很沉，于是得以保全。在當(dāng)時有人稱贊他機(jī)智聰明。

　　大將軍:指王敦；屏:命人退避；逆:背叛,叛逆；造半:進(jìn)行到一半，造,到；縱橫:亂七八糟；恒:經(jīng)常；須臾:一會兒；

全:保全；信:相信；覺:醒來；方:才；年減十歲：不滿十歲；熟:深透；既:已經(jīng)——以后；詐:假裝； 右軍:戰(zhàn)國已有。秦因這。漢不常置。金印紫綬，位僅次于上卿。職務(wù)或典京師兵衛(wèi)，或屯兵邊境。漢末以后，將軍名號繁多，名稱素樸，前、后、左、右之類，遂漸廢棄。

    當(dāng)我們遭遇不測、面臨險境時，應(yīng)當(dāng)隨機(jī)應(yīng)變，充分運(yùn)用自己的智慧以自救。

     王羲之是一個深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)智聰穎、隨機(jī)應(yīng)變 臨危不亂 急中生智的人。

      大將軍和錢風(fēng)是一個陰險毒辣，有反叛之心的人。

      東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，原籍山東瑯琊(今山東臨沂)，后遷居會稽(紹興)，寫下《蘭亭集序》，晚年隱居會稽下轄剡縣金庭，中國東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱"王右軍"、"王會稽"。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為"二王"。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。此后歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山(又稱紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。

      13歲時被封為南郡公，后過繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰明過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。 《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，文字生動鮮活，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，戲劇、小說如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。 當(dāng)然，因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時人在揚(yáng)州，聽說了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适�、民間傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時揚(yáng)州的故事。如后世熟悉的成語"咄咄怪事"，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫"咄咄怪事"四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。 可惜的是，《世說新語》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為"康王"。

    《世說新語》的原名是《世說》，因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》(原書亡佚)，后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。《隋書·經(jīng)籍志》將它列入筆記小說。《宋書·劉道規(guī)傳》稱劉義慶"性簡素"、"愛好文義"、"招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至"。該書所記個別事實(shí)雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌，保存了社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面，史料價值很高。

       劉義慶門下聚集了不少文人學(xué)士.他們根據(jù)前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。劉義慶只是倡導(dǎo)和主持了編纂工作，但全書體例風(fēng)格大體一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應(yīng)當(dāng)歸功于他主編之力。有的日本學(xué)者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運(yùn)好友何長瑜之手。

      劉孝標(biāo)對《世說新語》加注。劉孝標(biāo)原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。齊永明四年(486)還江南，曾參加翻譯佛經(jīng)。該書的注是劉孝標(biāo)回江南以后所作。他采用裴松之注《三國志》的辦法，進(jìn)行補(bǔ)缺和糾謬的工作。孝標(biāo)征引繁富，引用的書籍達(dá)四百余種。后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學(xué)者著有幾種《世說新語》注。還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等的多種日文譯本和法文譯本。

      《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種文藝活動如清單、品題。種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫�？v觀全書，可以得到魏晉時期幾代世人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。

      劉義慶(403~444)字季伯，原是南朝宋彭城(現(xiàn)江蘇徐州)人。曾任南兗州刺史，愛好文學(xué)�！妒勒f新語》是由他組織一批人編寫的古代筆記小說，被魯迅稱為"一部名士教科書"。校注該書的有余嘉錫《世說新語箋疏》(中華書局1983版)、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。日本德川時代的學(xué)者著有幾種《世說新語》注。