張禮泉
張禮泉(1882-1964)賢氏春秋
“北有孫玉峰，南有張禮泉”
張禮泉，字勵存，惠陽縣縣城(今惠州市橋東街)人。他出生于一個商人家庭，自幼酷愛習武，7歲起先后跟隨東江一帶的林石、李、蒙及林合等名師學武。1900年，張禮泉參加了孫中山領導的興中會，遭到挫敗后一度避居新會。次年，他因打死當?shù)匾幻麗喊哉鄯祷葜荩痪糜滞侗荚趶V州的族叔。
一次機緣巧合，張禮泉在廣州有幸拜得竺法云禪師為師學習白眉武術(shù)，經(jīng)過近3年的苦練，除了彈子暗器外，他悉得禪師全部武學精髓�；氐交葜�，張禮泉繼續(xù)鉆研和傳習禪師所傳授的拳械。1911年4月，張禮泉參加黃花崗起義，起義失敗后逃回家鄉(xiāng)。民國初期，他為一名徒弟排解糾紛而卷入惡斗后避往廣州。他先后在廣州設立“大同會武館”和“勵存國術(shù)社”授徒，把師承之技稱為“白眉拳派”，從此成為白眉拳派一代宗師。后來，張禮泉曾赴臺山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官。1929年，張禮泉被兩廣武術(shù)館聘為武術(shù)教師。1949年，他偕家人及部分弟子移居香港。
“北有孫玉峰，南有張禮泉�！鄙鲜兰o二三十年代，張禮泉與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己等齊名，并稱“南方五虎將”。張禮泉除擅長白眉派拳技外，更精達摩內(nèi)功打坐法、遁術(shù)易數(shù)和跌打?qū)？�。在張禮泉及門人的努力下，白眉拳盛傳于粵西一帶，肇慶、云浮、佛山、廣州、深圳以及港、澳、臺等地，更流傳到美國、加拿大以及歐洲、東南亞各國，數(shù)十年間成為一大門派。
1964年夏天，張禮泉病逝于香港九龍�！�(整理)
王謝堂前
【居住】桃子園
惠州市區(qū)橋東街道辦事處桃園社區(qū)附近，有多所學校，因此周圍都聚集了不少專門做學生生意的小賣部。狹窄的街道，一到放學時間就顯得特別熱鬧。經(jīng)過桃園社區(qū)居委會工作人員的指點，記者終于穿過這里的多條彎彎的小巷找到張禮泉曾在惠州居住的地方——— 桃子園。
“說起桃子園，在橋東水東東路居住的老惠州人就有印象，這里是前清咸豐年間駐九龍協(xié)合御封威武將軍、惠州晚清書畫家張玉堂的故居。”廣東省民俗文化研究會理事、市民間文藝家協(xié)會常務副主席林慧文告訴記者，桃子園主體建筑面積約1000平方米，光緒二十年重修。桃子園建筑由中心桃子園、小桃源、獅子亭、將軍第及多種園林景觀組成，曾并保存了很多名人題刻。不過，大屋在抗日戰(zhàn)爭中曾被日本人放火燒掉，里面很多珍貴文物和照片被付諸一炬。
靠近桃子園大門，記者就注意到，宅門上方有江逢辰題額(石刻)，上面的字跡還清晰可辨。不過，走進里面一看，園林如今已顯得很破落，范圍大大縮小，早已難見昔日的園林景觀。園林中央種了不少植物，靠近門前的石榴樹長滿了果實，但周圍的植物由于無人打理就失色很多，連同多年未補修的墻壁和橫梁，給人感覺頗為凌亂寥落。桃子園里能用的房間還被多戶外地人租用。白眉拳第八代傳人黃志軍說，張玉堂是張禮泉曾祖父。1935-1936年間，張禮泉搬進桃子園，但1937年就離開，次年赴南海河清鄉(xiāng)教授廣州何濟公后人何輯蓀和何國聰兩兄弟武術(shù)。他只在抗日戰(zhàn)爭時期才經(jīng)常返回惠州桃子園，后來干脆長期留在黃埔軍校。據(jù)門口處居住、不肯透露姓名的張家媳婦說，桃子園還被列為2004年惠州市第五批文物保護單位名單。
【授武】“勵存國術(shù)社”
1912年，張禮泉在廣州安懷里設立“勵存國術(shù)社”授徒，因用白眉派武功收服多名武術(shù)名師而折服了廣州武術(shù)界。自此，張禮泉人氣飆升，門徒也大增。
全球白眉武術(shù)總會監(jiān)督何國聰說，“勵存國術(shù)社”就是白眉拳館，名字源于張禮泉的字“勵存”。抗戰(zhàn)勝利后，徒弟何輯蓀便提議師父張禮泉來教功夫，將自己位于廣州的四間店鋪，讓出其中一間給師傅作為教室和居所之用，那時還有二兒子張炳林同住。原址位于廣州水月宮，此為第一間“勵存國術(shù)社”，其后在其它地方，更陸續(xù)發(fā)展至十八間分社之多。在水月宮教務維持了三四年，因國家解放而收歸國有化，由政府統(tǒng)一收租，才停止了當時的“勵存國術(shù)社”教務。
【授武】“兩廣國術(shù)館”
兩廣國術(shù)館成立于1929年3月，館址設在廣州市東較場。它存在的時間雖然很短暫，但對兩廣(廣東和廣西)，特別是廣東武術(shù)的發(fā)展卻起了很大的作用。
黃志軍說，1929年，張禮泉應邀到當時的廣東省主席李濟深創(chuàng)辦的“兩廣國術(shù)館”擔任武術(shù)教師，與南下傳播武術(shù)的萬籟聲(自然門)、傅振嵩(八卦門)、顧汝章(北少林門)、王少周(查拳門)、耿德海(大圣劈掛門)等5位北方武術(shù)家相對應，張禮泉與林蔭棠(莫家拳門)、林耀桂(龍形拳門)、賴成己(老洪拳門)、黃嘯俠(羅漢拳門)等南拳名家更被譽為“南方五虎將”。
紀事本末
七歲斷手引發(fā)學武興趣
黃志軍告訴記者，幼年時，張禮泉有一叔父不務正業(yè)，嗜賭成性，常向他的母親要錢。有一次，張母托辭“手頭緊”不給錢，這個叔父勃然大怒，把張禮泉從其母懷中搶過去并擲于地上，張禮泉的手因而摔折了。醫(yī)好了斷手之后，到7歲那年，父親便送他隨鄉(xiāng)間的拳師學武，從而引起張禮泉極大的興趣。從此，他學拳習武不輟，先后拜東江一帶的林石、李、蒙及林合等名師學武。
集各派精要創(chuàng)白眉拳派
記者從全球白眉總會整理的相關(guān)資料了解到，雖然張禮泉拜竺法云禪師學習白眉拳，以身為白眉派傳人為榮，但對初學之三派師傳亦未敢忘恩。為方便門人習練，張禮泉選其所傳之最好武術(shù)納入教材中，保留原有之招式，但身、手、腰、馬及發(fā)勁方面則以白眉拳的心法加以適當?shù)母牧�。故此白眉一派之拳術(shù)，有其正宗的“直步標指”、“九步推”、“地煞”、“十八摩橋”、“黐粘拳法”、“空手入白刃”及“猛虎出林”，亦有李義所傳之“三門拳”，林石所傳的“十字扣打”及林合所傳的“鷹爪黏橋”。
其后，張禮泉更將各派之精要匯集，創(chuàng)編一套“四門八卦”。在實踐練習方面，更編成了一套對拆稱之為“脫跳拳法”使學者由淺入深。武器方面亦以同一宗旨，有白眉本派之“大陣棍”、“柳葉雙刀”、“回環(huán)雙拐”、“對拆棍”、“青龍劍”、“飛鳳雙刀”、“青龍偃月刀”、“軟鞭”及“方天戟”，亦采用了源自李家之“五行中欄棍”，火地的“三叉大扒”及林石的“仙花寶凳”。
對此，不少武林中人認為，張禮泉沒有把所學的各派拳術(shù)武器套路冠以白眉某某拳、棍、凳及扒等名稱，反而道出其來源，可見他對“武術(shù)忠于師承”之精神是絕對遵從的，是學武者的道德典范。 (整理)
創(chuàng)編剌槍術(shù)及大刀術(shù)抗日
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，張禮泉激于義憤，積極號召門人投身抗戰(zhàn)，以武報國。在其本人言傳身教的影響下，眾白眉派弟子挾武從戎，紛紛加入抗日隊伍。針對舊中國軍隊武器粗劣，裝備不足，近戰(zhàn)能力低下的弱點，張禮泉創(chuàng)編了著名的“勵存剌槍術(shù)”及大刀術(shù)，并將其傳授給黃埔軍校的學生。結(jié)果這套剌槍術(shù)及大刀術(shù)在1939年抗日戰(zhàn)爭長沙會戰(zhàn)的白刃格斗中發(fā)揮了顯著的功效。 廣州淪陷之際，張禮泉返回家鄉(xiāng)，在東江一帶擔任抗日游擊隊的武術(shù)教練�？谷諔�(zhàn)爭結(jié)束后，他回廣州擔任廣東省諜報機關(guān)的武術(shù)教官。后來，因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，張禮泉便帶同兒子遷居香港。
“學習功夫能守己，英雄半點不欺人”
張炳林(張禮泉次子，全球白眉武術(shù)永遠監(jiān)督、白眉派掌門)
記者：父親給您留下一個什么樣印象？
張炳林：印象中，父親雖然是學武之人，但他給人的感覺卻很和藹可親，不隨便與人動武，也少作應酬。他除擅長白眉派拳技外，還愛好廣泛，精達摩內(nèi)功打坐法、遁術(shù)易數(shù)和跌打?qū)？�，喜愛養(yǎng)畫眉雀和斗蟋蟀，平日閑來無事，還喜歡抽煙仔和打十五湖牌。1949年到了香港后，他開了藥店“保和堂”。父親生前有兩個不喜歡，一不喜拍照；二不喜門下弟子設館授拳。因此，除曾惠博等少數(shù)徒弟外，其生前門人無一敢擅自授徒。
記者：您父親作為白眉派一代宗師，對子女在生活和工作方面有什么影響？他是如何教導后人的？
張炳林：父親有兒女六名，只得三個兒子學武，大哥炳森和三弟已故，四弟炳祥因年幼留在鄉(xiāng)間沒有習武。作為白眉派的宗師，父親對于我們影響很大。首先，他要求我們子承父業(yè)，把功夫作為終身職業(yè)，將白眉武學傳承下去，讓我們兄弟三人得到了最直接的武術(shù)熏陶。另外，他為人品格高尚，重武德，時常訓勉后輩不可恃強凌弱，秉承先祖遺訓：“學習功夫能守己，英雄半點不欺人”，也讓我們懂得了武術(shù)的真正含義，要以武防身，以德服人。雖然身為一代宗師，但他從來不擺架子，與新相識朋友很少談及功夫，更有些人不知他就是大名鼎鼎的一代宗師張禮泉。
記者：您父親在這一拳術(shù)上是如何傳承的？
張炳林：在父親之前，白眉功夫是不傳俗家弟子的。白眉派的發(fā)揚光大始于父親之手，至今傳遍海內(nèi)外，數(shù)十年間成為一大門派。上世紀三四十年代，父親和林耀桂的名字在東江已響當當，幾乎無人不識。他有些徒弟是按傳統(tǒng)收門生帖形式拜師，有些是收學費的，也有些當自己人一樣，并不需要做什么拜師儀式，不過他們亦會時常給錢師傅用。父親曾在臺山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官，曾在廣州安懷里設館授徒，后在香港新界等地授徒，門徒甚眾，可謂桃李滿門。1973年，白眉拳派成立白眉國術(shù)總會，直至2003年，易名全球白眉武術(shù)總會，樹幟武林。經(jīng)其傳授的白眉第六代、第七代、第八代及第九代傳人，仍以發(fā)揚光大白眉拳技為宗旨，傳統(tǒng)地繼承并有所革新與發(fā)展，并遠播荷蘭、法國、美國、加拿大等國家和地區(qū)。
西湖說稗
巧遇和尚成就一代宗師
白眉派教規(guī)和武德很嚴格，一般不輕意傳人。在張禮泉之前，白眉功夫更是不傳俗家弟子的，而張禮泉學得此技也是源于一段機緣巧合。
據(jù)全球白眉總會整理的相關(guān)資料記載，1903年，張禮泉在廣州城郊六榕寺一帶的旗下街巧遇四川和尚蓮生。經(jīng)比武較技，張禮泉為蓮生的拳技所折服，因年齡相近，志趣、性格相投，兩人很快就成了莫逆之交，經(jīng)常在一起切磋和研究武術(shù)。蓮生見他是學武良才，于是帶其到光孝寺謁見在那里掛單的竺法云大師。初時，竺法云禪師并不愿意收俗家弟子，但后來有感于張禮泉的真誠，遂納之為徒。張禮泉征得家人同意，在光孝寺簽了三千兩香油后，開始跟隨竺法云禪師苦練白眉拳。在竺法云禪師的悉心教導下，經(jīng)過近3年的苦練，除了彈子暗器外，張禮泉得到竺法云禪師的全部武學真?zhèn)鳌２痪�，竺法云禪師及蓮生與張禮泉道別，后不知所終�！�(整理)
將踢館之人制服收為徒弟
張禮泉的高徒曾惠博在拜張為師前是有名的蔡李佛拳師，精青龍內(nèi)氣功，全身抗擊力驚人，拳快腿重，能用腳脛掃斷腕口粗的圓木棒。上世紀20年代中期，他利用回鄉(xiāng)省親之機，率十數(shù)名徒弟到廣州向各拳派挑戰(zhàn)，結(jié)果每戰(zhàn)必勝，令當時的廣州武術(shù)界大為震驚。在友人的鼓動下，曾惠博到被冠以“廣東猛虎”張禮泉的武館要求比武，結(jié)果被迅速制服。曾惠博即跪地，誠心求拜入門，被張禮泉納入門下。自此，曾惠博便追隨張禮泉左右，執(zhí)弟子之禮，習練白眉拳。藝成后，曾惠博在安南(即現(xiàn)在的越南)西貢市開設正骨醫(yī)館，并設立南強健身院授徒。1956年至1963年的鼎盛時期，他名下有白眉越勝堂、白眉群英堂、白眉越英堂、白眉聯(lián)勝堂等五間武館，弟子逾萬，規(guī)模為越南各武術(shù)流派之首。曾惠博去世后，其長子彼德繼承父業(yè)，傳播白眉拳術(shù)。
月旦偶評
“白眉拳集多派武術(shù)之長，內(nèi)外兼修剛?cè)岵?br /> 黃志軍(白眉拳第八代傳人、全球白眉武術(shù)總會副會長、肇慶西江白眉拳社總監(jiān)會長；曾歷時三載編寫58萬多字的《內(nèi)家勁功白眉拳》一書；2007年8月在廣東省第二屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標賽上，以白眉拳術(shù)奪得南派傳統(tǒng)拳競賽項目一等獎)
記者：能否談談您跟白眉拳宗師張禮泉的關(guān)系？
黃志軍：我是白眉拳第八代傳人，師傅李耀斌是白眉拳第七代嫡傳傳人。一次難得的機會，我投到白眉武術(shù)門下。1992年到1998年，一直在師兄的指點下練習白眉拳術(shù)。直到1998年的某一天，師傅才開始親自授藝。可能師傅賞識器重我，他在去世之前留下了一些白眉拳術(shù)原始的寶貴資料給我，并希望我能整理出來把白眉派發(fā)揚光大。從2004年開始，我就遵循師父遺訓開始著手整理編輯白眉拳術(shù)一書。其間，為了對白眉拳每招每式的變化、要求和技擊意義、攻擊部位都進行科學而全面的分析研究、系統(tǒng)整理，還專門走訪本門派的武館師傅及海外白眉門人，共同切磋技藝，歷時3年，終于使《內(nèi)家勁功白眉拳》一書得于出版�？梢哉f，我對整個白眉拳的發(fā)展歷史和宗師張禮泉的事跡都有一定程度的了解。
以前對宗師張禮泉的了解，僅限于先師李耀斌的只言片語，不成系統(tǒng)，感覺他是個武功極高的神秘人物，除了對祖師所具有的尊崇外，就沒有更多的感受，模糊、高不可攀！自開始收集宗師相關(guān)資料后，對其的認識不斷增加，宗師本人胸襟寬廣，雖屢敗武術(shù)名師，但事后大都能虛心向?qū)κ终埥谈魑湫g(shù)門派的武技，將其精華吸收，豐富自己的武功體系。除精于武學外，他的文學修養(yǎng)也較深，當其論拳藝，談文學，無不口若懸河，引經(jīng)據(jù)典。說到激昂處，語驚四座；談到幽默處，妙語解頤。與之相對，如沐春風。宗師平日雖行事低調(diào)，不喜張揚，卻是深懷民族大義和血性之人。越了解宗師，心里越多一份親切感，宗師也是有血有肉之人，他離我們并不遠！
記者：您曾寫下第一本關(guān)于白眉拳的書籍《內(nèi)家勁功白眉拳》，請您分析一下當今白眉拳的特點？
黃志軍：白眉派拳術(shù)集多派武術(shù)之長，內(nèi)外兼修，剛?cè)岵Ｆ浼炔煌诖箝_大合的北方長拳，又明顯有別于硬橋硬馬式的南方拳種。其練習要求雖與當今盛行的太極、形意、八卦等其他內(nèi)家拳種有共性，但也有其自身內(nèi)在的要求。主要體現(xiàn)在四個地方：一、白眉拳化蠻力為勁功，重內(nèi)功修煉，且拳勢兇悍，氣勢雄厚；二、動作細膩，富于變化，手法嚴密，“以肘護胸，手橋歸中”；三、以兇悍、勇猛、快速著稱，搏擊交手時講究連消帶打，亦守亦攻，以攻代守，以攻制攻；四：技術(shù)動作要求做到緊密、協(xié)調(diào)、穩(wěn)固、完整。上肢的一伸一屈，一上一下，縱橫往來，下肢的進退閃轉(zhuǎn)，虛實變化都必須與身體緊密配合。
記者：發(fā)展到今天的白眉拳和張禮泉昔日創(chuàng)立的白眉拳有沒什么不同之處？白眉拳在惠州目前極少數(shù)人練習，而其他地方則發(fā)展得很紅火，請問這是什么原因？
黃志軍：新中國成立至“文革”期間，出于歷史等各方面的原因，白眉派各支系間鮮有溝通和交流，與其他同門及流傳到海外的其他支系更是幾近老死不相往來。在其后各自發(fā)展的幾十年，不少白眉門人根據(jù)各自的研練體會以及授徒的不同需要，對原傳之白眉派拳術(shù)做了不同程度的創(chuàng)新、發(fā)展和潤色。同時因代代相傳，在傳承上難免有誤，這種現(xiàn)象在其他武術(shù)門派也經(jīng)常發(fā)生。雖然張宗師是惠州人，但他十余歲已離開惠州，在廣州發(fā)展時間較長，其間回惠州也很少授徒，因此目前在惠州了解或練習白眉拳的人極為少有。解放后，他離開廣州，帶同家人移居香港，很多弟子也相繼赴港�？梢哉f，他生前主要是在廣州和香港期間致力于授徒及教導后人。白眉拳亦是從這兩個地區(qū)輻射出去，以至于今天全球各地也有白眉傳人。
名詞解釋
白眉拳
白 眉 拳 屬 剛?cè)岵�，軟硬兼施的�?nèi)功暗勁功夫，每一式動作都包含陰陽易變及吞、吐、浮、沉四勁，發(fā)勁以驚、彈、沉、扎、浪、吐為體，以肩、肘、腕、胯、膝、踝六勁為用。身形有圓、扁、薄之分，手法有鞭、割、挽、撞、彈、索、盤、沖八種，馬步多采用不丁不八馬，步法多迫步，靈活快速。在攻防方面，講究黏纏，攻守同發(fā)，以攻對攻。白眉拳獨特的心法和練習形式吸引了眾多武林志士和愛好者的尋求和向往。
主要套路有：十字扣打(石師)、四門八卦、鷹爪黏橋、三門八卦、直步、九步推、十八摩橋和猛虎出林。
