張禮泉
張禮泉(1882-1964)賢氏春秋
“北有孫玉峰，南有張禮泉”
張禮泉，字勵(lì)存，惠陽(yáng)縣縣城(今惠州市橋東街)人。他出生于一個(gè)商人家庭，自幼酷愛(ài)習(xí)武，7歲起先后跟隨東江一帶的林石、李、蒙及林合等名師學(xué)武。1900年，張禮泉參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)，遭到挫敗后一度避居新會(huì)。次年，他因打死當(dāng)?shù)匾幻麗喊哉鄯祷葜�，不久又投奔在廣州的族叔。
一次機(jī)緣巧合，張禮泉在廣州有幸拜得竺法云禪師為師學(xué)習(xí)白眉武術(shù)，經(jīng)過(guò)近3年的苦練，除了彈子暗器外，他悉得禪師全部武學(xué)精髓�；氐交葜荩瑥埗Y泉繼續(xù)鉆研和傳習(xí)禪師所傳授的拳械。1911年4月，張禮泉參加黃花崗起義，起義失敗后逃回家鄉(xiāng)。民國(guó)初期，他為一名徒弟排解糾紛而卷入惡斗后避往廣州。他先后在廣州設(shè)立“大同會(huì)武館”和“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”授徒，把師承之技稱為“白眉拳派”，從此成為白眉拳派一代宗師。后來(lái)，張禮泉曾赴臺(tái)山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官。1929年，張禮泉被兩廣武術(shù)館聘為武術(shù)教師。1949年，他偕家人及部分弟子移居香港。
“北有孫玉峰，南有張禮泉�！鄙鲜兰o(jì)二三十年代，張禮泉與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己等齊名，并稱“南方五虎將”。張禮泉除擅長(zhǎng)白眉派拳技外，更精達(dá)摩內(nèi)功打坐法、遁術(shù)易數(shù)和跌打?qū)？�。在張禮泉及門人的努力下，白眉拳盛傳于粵西一帶，肇慶、云浮、佛山、廣州、深圳以及港、澳、臺(tái)等地，更流傳到美國(guó)、加拿大以及歐洲、東南亞各國(guó)，數(shù)十年間成為一大門派。
1964年夏天，張禮泉病逝于香港九龍。 (整理)
王謝堂前
【居住】桃子園
惠州市區(qū)橋東街道辦事處桃園社區(qū)附近，有多所學(xué)校，因此周圍都聚集了不少專門做學(xué)生生意的小賣部。狹窄的街道，一到放學(xué)時(shí)間就顯得特別熱鬧。經(jīng)過(guò)桃園社區(qū)居委會(huì)工作人員的指點(diǎn)，記者終于穿過(guò)這里的多條彎彎的小巷找到張禮泉曾在惠州居住的地方——— 桃子園。
“說(shuō)起桃子園，在橋東水東東路居住的老惠州人就有印象，這里是前清咸豐年間駐九龍協(xié)合御封威武將軍、惠州晚清書畫家張玉堂的故居�！睆V東省民俗文化研究會(huì)理事、市民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席林慧文告訴記者，桃子園主體建筑面積約1000平方米，光緒二十年重修。桃子園建筑由中心桃子園、小桃源、獅子亭、將軍第及多種園林景觀組成，曾并保存了很多名人題刻。不過(guò)，大屋在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中曾被日本人放火燒掉，里面很多珍貴文物和照片被付諸一炬。
靠近桃子園大門，記者就注意到，宅門上方有江逢辰題額(石刻)，上面的字跡還清晰可辨。不過(guò)，走進(jìn)里面一看，園林如今已顯得很破落，范圍大大縮小，早已難見(jiàn)昔日的園林景觀。園林中央種了不少植物，靠近門前的石榴樹(shù)長(zhǎng)滿了果實(shí)，但周圍的植物由于無(wú)人打理就失色很多，連同多年未補(bǔ)修的墻壁和橫梁，給人感覺(jué)頗為凌亂寥落。桃子園里能用的房間還被多戶外地人租用。白眉拳第八代傳人黃志軍說(shuō)，張玉堂是張禮泉曾祖父。1935-1936年間，張禮泉搬進(jìn)桃子園，但1937年就離開(kāi)，次年赴南海河清鄉(xiāng)教授廣州何濟(jì)公后人何輯蓀和何國(guó)聰兩兄弟武術(shù)。他只在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才經(jīng)常返回惠州桃子園，后來(lái)干脆長(zhǎng)期留在黃埔軍校。據(jù)門口處居住、不肯透露姓名的張家媳婦說(shuō)，桃子園還被列為2004年惠州市第五批文物保護(hù)單位名單。
【授武】“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”
1912年，張禮泉在廣州安懷里設(shè)立“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”授徒，因用白眉派武功收服多名武術(shù)名師而折服了廣州武術(shù)界。自此，張禮泉人氣飆升，門徒也大增。
全球白眉武術(shù)總會(huì)監(jiān)督何國(guó)聰說(shuō)，“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”就是白眉拳館，名字源于張禮泉的字“勵(lì)存”�？箲�(zhàn)勝利后，徒弟何輯蓀便提議師父張禮泉來(lái)教功夫，將自己位于廣州的四間店鋪，讓出其中一間給師傅作為教室和居所之用，那時(shí)還有二兒子張炳林同住。原址位于廣州水月宮，此為第一間“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”，其后在其它地方，更陸續(xù)發(fā)展至十八間分社之多。在水月宮教務(wù)維持了三四年，因國(guó)家解放而收歸國(guó)有化，由政府統(tǒng)一收租，才停止了當(dāng)時(shí)的“勵(lì)存國(guó)術(shù)社”教務(wù)。
【授武】“兩廣國(guó)術(shù)館”
兩廣國(guó)術(shù)館成立于1929年3月，館址設(shè)在廣州市東較場(chǎng)。它存在的時(shí)間雖然很短暫，但對(duì)兩廣(廣東和廣西)，特別是廣東武術(shù)的發(fā)展卻起了很大的作用。
黃志軍說(shuō)，1929年，張禮泉應(yīng)邀到當(dāng)時(shí)的廣東省主席李濟(jì)深創(chuàng)辦的“兩廣國(guó)術(shù)館”擔(dān)任武術(shù)教師，與南下傳播武術(shù)的萬(wàn)籟聲(自然門)、傅振嵩(八卦門)、顧汝章(北少林門)、王少周(查拳門)、耿德海(大圣劈掛門)等5位北方武術(shù)家相對(duì)應(yīng)，張禮泉與林蔭棠(莫家拳門)、林耀桂(龍形拳門)、賴成己(老洪拳門)、黃嘯俠(羅漢拳門)等南拳名家更被譽(yù)為“南方五虎將”。
紀(jì)事本末
七歲斷手引發(fā)學(xué)武興趣
黃志軍告訴記者，幼年時(shí)，張禮泉有一叔父不務(wù)正業(yè)，嗜賭成性，常向他的母親要錢。有一次，張母托辭“手頭緊”不給錢，這個(gè)叔父勃然大怒，把張禮泉從其母懷中搶過(guò)去并擲于地上，張禮泉的手因而摔折了。醫(yī)好了斷手之后，到7歲那年，父親便送他隨鄉(xiāng)間的拳師學(xué)武，從而引起張禮泉極大的興趣。從此，他學(xué)拳習(xí)武不輟，先后拜東江一帶的林石、李、蒙及林合等名師學(xué)武。
集各派精要?jiǎng)?chuàng)白眉拳派
記者從全球白眉總會(huì)整理的相關(guān)資料了解到，雖然張禮泉拜竺法云禪師學(xué)習(xí)白眉拳，以身為白眉派傳人為榮，但對(duì)初學(xué)之三派師傳亦未敢忘恩。為方便門人習(xí)練，張禮泉選其所傳之最好武術(shù)納入教材中，保留原有之招式，但身、手、腰、馬及發(fā)勁方面則以白眉拳的心法加以適當(dāng)?shù)母牧�。故此白眉一派之拳術(shù)，有其正宗的“直步標(biāo)指”、“九步推”、“地煞”、“十八摩橋”、“黐粘拳法”、“空手入白刃”及“猛虎出林”，亦有李義所傳之“三門拳”，林石所傳的“十字扣打”及林合所傳的“鷹爪黏橋”。
其后，張禮泉更將各派之精要匯集，創(chuàng)編一套“四門八卦”。在實(shí)踐練習(xí)方面，更編成了一套對(duì)拆稱之為“脫跳拳法”使學(xué)者由淺入深。武器方面亦以同一宗旨，有白眉本派之“大陣棍”、“柳葉雙刀”、“回環(huán)雙拐”、“對(duì)拆棍”、“青龍劍”、“飛鳳雙刀”、“青龍偃月刀”、“軟鞭”及“方天戟”，亦采用了源自李家之“五行中欄棍”，火地的“三叉大扒”及林石的“仙花寶凳”。
對(duì)此，不少武林中人認(rèn)為，張禮泉沒(méi)有把所學(xué)的各派拳術(shù)武器套路冠以白眉某某拳、棍、凳及扒等名稱，反而道出其來(lái)源，可見(jiàn)他對(duì)“武術(shù)忠于師承”之精神是絕對(duì)遵從的，是學(xué)武者的道德典范�！�(整理)
創(chuàng)編剌槍術(shù)及大刀術(shù)抗日
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，張禮泉激于義憤，積極號(hào)召門人投身抗戰(zhàn)，以武報(bào)國(guó)。在其本人言傳身教的影響下，眾白眉派弟子挾武從戎，紛紛加入抗日隊(duì)伍。針對(duì)舊中國(guó)軍隊(duì)武器粗劣，裝備不足，近戰(zhàn)能力低下的弱點(diǎn)，張禮泉?jiǎng)?chuàng)編了著名的“勵(lì)存剌槍術(shù)”及大刀術(shù)，并將其傳授給黃埔軍校的學(xué)生。結(jié)果這套剌槍術(shù)及大刀術(shù)在1939年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)的白刃格斗中發(fā)揮了顯著的功效�！V州淪陷之際，張禮泉返回家鄉(xiāng)，在東江一帶擔(dān)任抗日游擊隊(duì)的武術(shù)教練�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他回廣州擔(dān)任廣東省諜報(bào)機(jī)關(guān)的武術(shù)教官。后來(lái)，因內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，張禮泉便帶同兒子遷居香港。
“學(xué)習(xí)功夫能守己，英雄半點(diǎn)不欺人”
張炳林(張禮泉次子，全球白眉武術(shù)永遠(yuǎn)監(jiān)督、白眉派掌門)
記者：父親給您留下一個(gè)什么樣印象？
張炳林：印象中，父親雖然是學(xué)武之人，但他給人的感覺(jué)卻很和藹可親，不隨便與人動(dòng)武，也少作應(yīng)酬。他除擅長(zhǎng)白眉派拳技外，還愛(ài)好廣泛，精達(dá)摩內(nèi)功打坐法、遁術(shù)易數(shù)和跌打?qū)？�，喜�?ài)養(yǎng)畫眉雀和斗蟋蟀，平日閑來(lái)無(wú)事，還喜歡抽煙仔和打十五湖牌。1949年到了香港后，他開(kāi)了藥店“保和堂”。父親生前有兩個(gè)不喜歡，一不喜拍照；二不喜門下弟子設(shè)館授拳。因此，除曾惠博等少數(shù)徒弟外，其生前門人無(wú)一敢擅自授徒。
記者：您父親作為白眉派一代宗師，對(duì)子女在生活和工作方面有什么影響？他是如何教導(dǎo)后人的？
張炳林：父親有兒女六名，只得三個(gè)兒子學(xué)武，大哥炳森和三弟已故，四弟炳祥因年幼留在鄉(xiāng)間沒(méi)有習(xí)武。作為白眉派的宗師，父親對(duì)于我們影響很大。首先，他要求我們子承父業(yè)，把功夫作為終身職業(yè)，將白眉武學(xué)傳承下去，讓我們兄弟三人得到了最直接的武術(shù)熏陶。另外，他為人品格高尚，重武德，時(shí)常訓(xùn)勉后輩不可恃強(qiáng)凌弱，秉承先祖遺訓(xùn)：“學(xué)習(xí)功夫能守己，英雄半點(diǎn)不欺人”，也讓我們懂得了武術(shù)的真正含義，要以武防身，以德服人。雖然身為一代宗師，但他從來(lái)不擺架子，與新相識(shí)朋友很少談及功夫，更有些人不知他就是大名鼎鼎的一代宗師張禮泉。
記者：您父親在這一拳術(shù)上是如何傳承的？
張炳林：在父親之前，白眉功夫是不傳俗家弟子的。白眉派的發(fā)揚(yáng)光大始于父親之手，至今傳遍海內(nèi)外，數(shù)十年間成為一大門派。上世紀(jì)三四十年代，父親和林耀桂的名字在東江已響當(dāng)當(dāng)，幾乎無(wú)人不識(shí)。他有些徒弟是按傳統(tǒng)收門生帖形式拜師，有些是收學(xué)費(fèi)的，也有些當(dāng)自己人一樣，并不需要做什么拜師儀式，不過(guò)他們亦會(huì)時(shí)常給錢師傅用。父親曾在臺(tái)山縣廣海城教拳，亦曾在黃埔軍校任教官，曾在廣州安懷里設(shè)館授徒，后在香港新界等地授徒，門徒甚眾，可謂桃李滿門。1973年，白眉拳派成立白眉國(guó)術(shù)總會(huì)，直至2003年，易名全球白眉武術(shù)總會(huì)，樹(shù)幟武林。經(jīng)其傳授的白眉第六代、第七代、第八代及第九代傳人，仍以發(fā)揚(yáng)光大白眉拳技為宗旨，傳統(tǒng)地繼承并有所革新與發(fā)展，并遠(yuǎn)播荷蘭、法國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)。
西湖說(shuō)稗
巧遇和尚成就一代宗師
白眉派教規(guī)和武德很嚴(yán)格，一般不輕意傳人。在張禮泉之前，白眉功夫更是不傳俗家弟子的，而張禮泉學(xué)得此技也是源于一段機(jī)緣巧合。
據(jù)全球白眉總會(huì)整理的相關(guān)資料記載，1903年，張禮泉在廣州城郊六榕寺一帶的旗下街巧遇四川和尚蓮生。經(jīng)比武較技，張禮泉為蓮生的拳技所折服，因年齡相近，志趣、性格相投，兩人很快就成了莫逆之交，經(jīng)常在一起切磋和研究武術(shù)。蓮生見(jiàn)他是學(xué)武良才，于是帶其到光孝寺謁見(jiàn)在那里掛單的竺法云大師。初時(shí)，竺法云禪師并不愿意收俗家弟子，但后來(lái)有感于張禮泉的真誠(chéng)，遂納之為徒。張禮泉征得家人同意，在光孝寺簽了三千兩香油后，開(kāi)始跟隨竺法云禪師苦練白眉拳。在竺法云禪師的悉心教導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)近3年的苦練，除了彈子暗器外，張禮泉得到竺法云禪師的全部武學(xué)真?zhèn)�。不久，竺法云禪師及蓮生與張禮泉道別，后不知所終�！�(整理)
將踢館之人制服收為徒弟
張禮泉的高徒曾惠博在拜張為師前是有名的蔡李佛拳師，精青龍內(nèi)氣功，全身抗擊力驚人，拳快腿重，能用腳脛掃斷腕口粗的圓木棒。上世紀(jì)20年代中期，他利用回鄉(xiāng)省親之機(jī)，率十?dāng)?shù)名徒弟到廣州向各拳派挑戰(zhàn)，結(jié)果每戰(zhàn)必勝，令當(dāng)時(shí)的廣州武術(shù)界大為震驚。在友人的鼓動(dòng)下，曾惠博到被冠以“廣東猛虎”張禮泉的武館要求比武，結(jié)果被迅速制服。曾惠博即跪地，誠(chéng)心求拜入門，被張禮泉納入門下。自此，曾惠博便追隨張禮泉左右，執(zhí)弟子之禮，習(xí)練白眉拳。藝成后，曾惠博在安南(即現(xiàn)在的越南)西貢市開(kāi)設(shè)正骨醫(yī)館，并設(shè)立南強(qiáng)健身院授徒。1956年至1963年的鼎盛時(shí)期，他名下有白眉越勝堂、白眉群英堂、白眉越英堂、白眉聯(lián)勝堂等五間武館，弟子逾萬(wàn)，規(guī)模為越南各武術(shù)流派之首。曾惠博去世后，其長(zhǎng)子彼德繼承父業(yè)，傳播白眉拳術(shù)。
月旦偶評(píng)
“白眉拳集多派武術(shù)之長(zhǎng)，內(nèi)外兼修剛?cè)岵?jì)”
黃志軍(白眉拳第八代傳人、全球白眉武術(shù)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、肇慶西江白眉拳社總監(jiān)會(huì)長(zhǎng)；曾歷時(shí)三載編寫58萬(wàn)多字的《內(nèi)家勁功白眉拳》一書；2007年8月在廣東省第二屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽上，以白眉拳術(shù)奪得南派傳統(tǒng)拳競(jìng)賽項(xiàng)目一等獎(jiǎng))
記者：能否談?wù)勀酌既趲煆埗Y泉的關(guān)系？
黃志軍：我是白眉拳第八代傳人，師傅李耀斌是白眉拳第七代嫡傳傳人。一次難得的機(jī)會(huì)，我投到白眉武術(shù)門下。1992年到1998年，一直在師兄的指點(diǎn)下練習(xí)白眉拳術(shù)。直到1998年的某一天，師傅才開(kāi)始親自授藝。可能師傅賞識(shí)器重我，他在去世之前留下了一些白眉拳術(shù)原始的寶貴資料給我，并希望我能整理出來(lái)把白眉派發(fā)揚(yáng)光大。從2004年開(kāi)始，我就遵循師父遺訓(xùn)開(kāi)始著手整理編輯白眉拳術(shù)一書。其間，為了對(duì)白眉拳每招每式的變化、要求和技擊意義、攻擊部位都進(jìn)行科學(xué)而全面的分析研究、系統(tǒng)整理，還專門走訪本門派的武館師傅及海外白眉門人，共同切磋技藝，歷時(shí)3年，終于使《內(nèi)家勁功白眉拳》一書得于出版�？梢哉f(shuō)，我對(duì)整個(gè)白眉拳的發(fā)展歷史和宗師張禮泉的事跡都有一定程度的了解。
以前對(duì)宗師張禮泉的了解，僅限于先師李耀斌的只言片語(yǔ)，不成系統(tǒng)，感覺(jué)他是個(gè)武功極高的神秘人物，除了對(duì)祖師所具有的尊崇外，就沒(méi)有更多的感受，模糊、高不可攀！自開(kāi)始收集宗師相關(guān)資料后，對(duì)其的認(rèn)識(shí)不斷增加，宗師本人胸襟寬廣，雖屢敗武術(shù)名師，但事后大都能虛心向?qū)κ终?qǐng)教各武術(shù)門派的武技，將其精華吸收，豐富自己的武功體系。除精于武學(xué)外，他的文學(xué)修養(yǎng)也較深，當(dāng)其論拳藝，談文學(xué)，無(wú)不口若懸河，引經(jīng)據(jù)典。說(shuō)到激昂處，語(yǔ)驚四座；談到幽默處，妙語(yǔ)解頤。與之相對(duì)，如沐春風(fēng)。宗師平日雖行事低調(diào)，不喜張揚(yáng)，卻是深懷民族大義和血性之人。越了解宗師，心里越多一份親切感，宗師也是有血有肉之人，他離我們并不遠(yuǎn)！
記者：您曾寫下第一本關(guān)于白眉拳的書籍《內(nèi)家勁功白眉拳》，請(qǐng)您分析一下當(dāng)今白眉拳的特點(diǎn)？
黃志軍：白眉派拳術(shù)集多派武術(shù)之長(zhǎng)，內(nèi)外兼修，剛?cè)岵?jì)。其既不同于大開(kāi)大合的北方長(zhǎng)拳，又明顯有別于硬橋硬馬式的南方拳種。其練習(xí)要求雖與當(dāng)今盛行的太極、形意、八卦等其他內(nèi)家拳種有共性，但也有其自身內(nèi)在的要求。主要體現(xiàn)在四個(gè)地方：一、白眉拳化蠻力為勁功，重內(nèi)功修煉，且拳勢(shì)兇悍，氣勢(shì)雄厚；二、動(dòng)作細(xì)膩，富于變化，手法嚴(yán)密，“以肘護(hù)胸，手橋歸中”；三、以兇悍、勇猛、快速著稱，搏擊交手時(shí)講究連消帶打，亦守亦攻，以攻代守，以攻制攻；四：技術(shù)動(dòng)作要求做到緊密、協(xié)調(diào)、穩(wěn)固、完整。上肢的一伸一屈，一上一下，縱橫往來(lái)，下肢的進(jìn)退閃轉(zhuǎn)，虛實(shí)變化都必須與身體緊密配合。
記者：發(fā)展到今天的白眉拳和張禮泉昔日創(chuàng)立的白眉拳有沒(méi)什么不同之處？白眉拳在惠州目前極少數(shù)人練習(xí)，而其他地方則發(fā)展得很紅火，請(qǐng)問(wèn)這是什么原因？
黃志軍：新中國(guó)成立至“文革”期間，出于歷史等各方面的原因，白眉派各支系間鮮有溝通和交流，與其他同門及流傳到海外的其他支系更是幾近老死不相往來(lái)。在其后各自發(fā)展的幾十年，不少白眉門人根據(jù)各自的研練體會(huì)以及授徒的不同需要，對(duì)原傳之白眉派拳術(shù)做了不同程度的創(chuàng)新、發(fā)展和潤(rùn)色。同時(shí)因代代相傳，在傳承上難免有誤，這種現(xiàn)象在其他武術(shù)門派也經(jīng)常發(fā)生。雖然張宗師是惠州人，但他十余歲已離開(kāi)惠州，在廣州發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，其間回惠州也很少授徒，因此目前在惠州了解或練習(xí)白眉拳的人極為少有。解放后，他離開(kāi)廣州，帶同家人移居香港，很多弟子也相繼赴港。可以說(shuō)，他生前主要是在廣州和香港期間致力于授徒及教導(dǎo)后人。白眉拳亦是從這兩個(gè)地區(qū)輻射出去，以至于今天全球各地也有白眉傳人。
名詞解釋
白眉拳
白 眉 拳 屬 剛?cè)岵?jì)，軟硬兼施的內(nèi)功暗勁功夫，每一式動(dòng)作都包含陰陽(yáng)易變及吞、吐、浮、沉四勁，發(fā)勁以驚、彈、沉、扎、浪、吐為體，以肩、肘、腕、胯、膝、踝六勁為用。身形有圓、扁、薄之分，手法有鞭、割、挽、撞、彈、索、盤、沖八種，馬步多采用不丁不八馬，步法多迫步，靈活快速。在攻防方面，講究黏纏，攻守同發(fā)，以攻對(duì)攻。白眉拳獨(dú)特的心法和練習(xí)形式吸引了眾多武林志士和愛(ài)好者的尋求和向往。
主要套路有：十字扣打(石師)、四門八卦、鷹爪黏橋、三門八卦、直步、九步推、十八摩橋和猛虎出林。
