孫自誠
孫自誠 男，1928年6月出生，江西德安人。譜名孫傳葉，筆名霜天、柴桑，別署清寒齋主。中共黨員，作家詩人，離休副編審。參加革命后長期從事文化工作，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員、人民文學(xué)家俱樂部會員、江西考古學(xué)會首屆名譽理事，九江市詩詞學(xué)會顧問。主要編著有《德安縣志》、《半邊天詩詞選》、《清寒齋吟草》等多種。
戰(zhàn)時在農(nóng)村私塾讀完《四書》、《五經(jīng)》進(jìn)入德安中學(xué)。l949年7月參加革命，長期從事文化工作，涉獵文學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)、考古學(xué)、儒學(xué)。前后任中共德安縣委黨史辦總編，德安縣文化館專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作員，德安縣志主編兼辦公室主任。工作期間，曾赴上海拜新儒學(xué)大師熊十力先生為師，歡聚一星期；曾赴武漢參加長江流域歷史文物考古訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)半年；曾赴南昌之梅嶺，安徽之黃山，內(nèi)蒙古之錫林郭勒，江西之廬山，海南之�？诘鹊貐⒓又袊胤街緦W(xué)術(shù)研討會。l961年出版《德安縣革命烈士傳》（謝覺哉題書名）。l963年出版《德安縣人民革命史》（董必武題書名）。l991年出版《德安縣志》（郭沫若題書名）。在全國方志評獎中，《德安縣志》榮獲三等獎。撰寫烈士傳記《楊超》、《林修杰》、《沈劍華》分別刊入大型叢書《中共黨史人物傳》第1l卷，第25卷，第33卷。有考古和方志研究文章，載于《文物》、《江西歷史文物》、《中國地方志》、《內(nèi)蒙古地方志》、《江西地方志》等期刊。1988年晉升副編審。1992年六十五歲時離休。孫自誠以吟詠度歲月。讀私塾時寫格律詩詞，參加革命后改寫白話自由新詩。新詩處女作《同志，你要趕快清醒！》發(fā)表于《江西文藝》雜志1955年9月號。自后新詩進(jìn)入《人民日報》、《大公報》等多種刊物，而《手表》被編入《江西三十年新詩選》。l958年12月3日，中國作家協(xié)會江西分會在江西藝術(shù)劇院舉行成立大會，孫自誠應(yīng)召參加成為作協(xié)會員，從此走上了艱險的文學(xué)創(chuàng)作道路。中華詩詞中興，再“勒馬回頭寫舊詩！”被江西詩社，中華詩詞學(xué)會，江南詩社（南京），岳麓詩社，長白山詩社，世界漢詩聯(lián)盟吟友等詩詞團(tuán)體接納為會員。作品除在日本《吟詠新風(fēng)》、臺灣《新生報》、香港《華夏詩詞》、澳門《詩詞凈土》及大陸一些刊物發(fā)表外，還有一批詩詞被作家出版社、中國文聯(lián)出版社、中華詩詞出版社、國際炎黃出版社等幾十家出版社編入《當(dāng)代山水詩詞寶典》、《當(dāng)代中華詩詞文庫辭典》、《古今絕唱詩詞選集》、《近五十年寰球漢詩精選》、《中國實力派詩詞藝術(shù)家代表作辭典》、《當(dāng)代著名詩詞藝術(shù)列傳》、《中華當(dāng)代詞綜》、《百年詩人圖典》等兩百多部多人合集中。因而被聘為：中華詩詞文化研究所研究員，國際詩詞藝術(shù)家聯(lián)合會理事，九江市詩詞聯(lián)學(xué)會顧問，赤壁文學(xué)院詩詞研究所終身制研究員，中華詩詞藝術(shù)家聯(lián)合會副會長，中國國學(xué)研究會研究員。多次獲獎：1991年獲首屆作家詩人天涯海角筆會壹等獎，l993年獲“艾青杯”創(chuàng)作獎，2005年獲“海峽杯”兩岸和平詩詞聯(lián)大賽壹等獎，2005年《孫自誠詩詞選》獲中國作家創(chuàng)作成果獎，2006年獲“東方伯樂杯”世界中華詩詞書畫大賽金獎，2006年獲第二屆“環(huán)宇作家詩人網(wǎng)杯”漢詩盟友大賽壹等獎。2008年嵌名填詞贈北京奧運冠軍十人，分別獲中國詩書畫研究會、中華詩詞文化研究所、北京華夏書香文化中心授予“中華吟壇題贈嵌名妙手”稱號；《華夏詩文》授予“狀元“稱號。編著出版詩卷有：《清寒齋吟革》、《孫自誠詩詞選》（何滿子題書名）、《半邊天詩詞選》、《德安歷代詩詞選》等。幾十年雙棲新舊詩壇，漫詠狂吟以抒心志。榮獲2003年中華詩詞發(fā)展研究會，北京詩文評審中心，當(dāng)代詩神評委會授予“當(dāng)代詩神”稱號；2004年北京墨期斯文化藝術(shù)研究會授予“中國實力派詩詞藝術(shù)家”稱號。詩詞創(chuàng)作與評論，主張以新、真、趣三字為標(biāo)準(zhǔn)。人生格言：遵循孔孟思想、修身處世；運用詩詞藝術(shù)，養(yǎng)性怡情。
德安義門陳村考察記
作者:孫自誠
唐宋時的德安義門陳村，是一個神奇的村莊，它以孝義傳家，同居三百多年，人數(shù)最多時達(dá)到3900余口，多次受到朝延封贈和蠲免，在中國的家族史上是獨一無二的。 它有許多動人的故事又象神話一般地流傳民間，作為歷史和文化的研究者，當(dāng)然對此倍感興趣。為了完成新《德安縣志》的編纂和出版任務(wù)，我從1958年起，至1984年止，在長達(dá)26年內(nèi)，對義門陳村進(jìn)行了三次考察，地面上的遺存幾乎都勘察過，使新《德安縣志》對義門陳村的記載與同治版《德安縣志》相比有所取舍增補。一赴義門我于1958年5月，調(diào)中共德安縣委黨史、縣志編輯辦公室，負(fù)責(zé)編輯《德安縣革命烈士傳》、《德安縣人民革命史》、《德安縣志》三部書。
“縣志”是要縱貫古今，每一件事都要從它的發(fā)端開始而沿續(xù)寫下去。德安的古代村莊，最具研究價值的便是義門陳村。為了發(fā)掘這個寶藏，我于同年10月8日，背著同治版《德安縣志》，第一次赴義門考察。
當(dāng)時，德安沒有農(nóng)村公路，只有鄉(xiāng)村大道，即古道。我從縣城大西門（古稱義豐門）出發(fā)，至烏石門轉(zhuǎn)向西行，過蘆溪灘至聶橋，沿博陽河再西行至磨溪頭，這是區(qū)鄉(xiāng)政府所在地，此時已是中午，我在一家小食店里吃了四個包子，喝了兩碗開水。全程到此走完了45華里。休息半小時，又繼續(xù)西行25華里，抵達(dá)鄒橋區(qū)政府，此時太陽快要落山，再過博陽河南行8華里，黃昏時分抵達(dá)義門陳村。
此時的義門全稱是“德安縣車橋人民公社義門大隊。”大隊部建在義門陳村遺址上，附設(shè)的有義門小學(xué)，義門商店。大隊黨支部書記姓吳，德安當(dāng)?shù)厝�，大隊長姓劉，來此落戶的河南人。當(dāng)時正是大躍進(jìn)，他們當(dāng)然很忙，但對我的來到深表歡迎，安排我在大隊部吃住。當(dāng)我問及義門陳村歷史，他們都說不大清楚，只知道這里就是古代的義門陳村。
當(dāng)晚，我在大隊部門前散步，除見少數(shù)居民房屋的窗口亮出微弱的燈光外，整個氣氛是一片寂靜，我不禁感嘆道：“這就是當(dāng)年的義門陳村呀！”由于一天趕路太累，便早早地睡了。
第二天清早起來，第一件事是去看義門小學(xué)，老師和學(xué)生還未到校，大門開著，我進(jìn)去看了教室和辦公室，心想“這能算是義門書屋的沿續(xù)？”學(xué)校就是文明傳承基地，義門將來的中興，首先要靠學(xué)校培育人才呀。不一會，教師和學(xué)生陸續(xù)來校，我向教師介紹了我的身份，他們表示歡迎，但談及義門的古代情況，他們也不了解，但很感興趣，因為他們不是當(dāng)?shù)厝�。參觀完了小學(xué)，第二件事便是進(jìn)入陳姓人家，他們對我的來到非常喜歡，高興程度超過小學(xué)教師。在義門遺址上共住有七戶義門后裔，總共25人，其中男12人，女13人，他們都不是分家時留下來的住戶，而是分遷戶，經(jīng)過若干代，再回祖籍的。從人數(shù)來看很不興旺，但都是樸實的農(nóng)民，勤勞種田，有義門遺風(fēng)，算得上是“真良家”。他們對我提出的問題，有問必答，由于文化不高，回答的問題與真實歷史有出入，因為他們不僅未看過舊《德安縣志》，連自己的《陳氏宗譜》也未見過，所回答問題都是聽老輩口頭傳下來的。
回答不了問題沒有關(guān)系，我要他們帶我去看古跡。一同來到村前東邊的小山上，看了陳旺墓、陳兢墓、陳旭墓，這三座墓都有清代的立碑，當(dāng)?shù)厝朔Q此山為“旺公山”。隨后又看到了百犬同食石槽，石槽斷成幾節(jié)，看上去整個石槽長數(shù)丈，寬二22尺許，被荒草淹沒了，靜靜地躺在那里。
義門大隊，是借義門之名而組建的行政單位，它的轄地除義門陳家之外，尚有樟樹塘、坳上、羊角上、九里殿、塝上曾、臘樹下、聶村、高山下、大屋里，二房、田鋪里、清塘坂、小叉垅陳家等小村落，最大的只有九戶人家，總體而言是人煙稀少，荒涼之極。
義門大隊風(fēng)光倒很好，它的山脈來自白水的小昆侖山，它的南邊是車橋水，北邊是博陽河，按風(fēng)水先生說法：這是人財興旺的風(fēng)水寶地。而今不如昔，但只要你稍加留意，隨地都可以發(fā)現(xiàn)唐宋時期的斷磚殘瓦，在向人們展示歷史的見證。
看了義門的一些地方，頗有感慨，不禁吟成七絕三首：
�。ㄒ唬� 追索義門事已遙， 斷磚殘瓦認(rèn)前朝；
仰天搔首形如吊，幸有山花慰寂寥。（二）書樓花圃變荒丘，一代繁華去不留；遷處他鄉(xiāng)義門子，追宗莫忘此源頭。（三）明媚山花夾路開，義門考古我今來；村人不識前朝事，數(shù)典無文實可哀。二赴義門1978年是“文革”結(jié)束的第二年，這年7月，縣委派工作組到基層去搞撥亂反正。我參加了此工作隊，分到車橋公社。到了車橋，我主動要求去義門大隊，與我同去義門的還有一青年和一剛退伍的軍人。當(dāng)時所謂抓基層工作只不過是個形式，一切工作由他倆去辦，我則利用這個機會對義門進(jìn)行再次考察，在半年時間里，跑遍了山垅山坳，凡是有路可走的地方，我都去了。經(jīng)過認(rèn)真觀察，有如下新發(fā)現(xiàn)：
1、義門周圍的山上，有一些大小不同的土包，這土包下面就是古墓。唐宋時的墓葬里面，大都有墓志或地券，這是重要文物，是否被盜過則不得而知。
2、去二房的路上，有一塊長帶子形的田圍繞在山下，這就是同治版《德安縣志》記載的義門“公婆丘”，說這塊田是義門于后梁乾化二年（公元912年）壬申除夕從業(yè)主黃忠輔手上買來的，田長三千八百步。當(dāng)晚諸房共生三十二個男孩，后多為英才，榮顯者眾，故名此田為“公婆丘”。該田每年收入谷，令莊司另行儲藏，為每年除夕作晚飯和祭祀之用，凡過往人皆賞食，圖吉利，以志其事。我用腳步對該田進(jìn)行了測量，基本符合三千八百步。我問當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“叫什么田”？都說：“這是義門的公婆丘”。聽后深有感觸焉！當(dāng)年義門的房屋建筑，如今片瓦無存，獨這“公婆丘”田仍在這山野間仰承雨露，成為義門后裔唯一可見的土地遺產(chǎn)！可它今天不是姓“陳”而是姓“公”了。
3、今天的義門小學(xué)，正是當(dāng)年義門花園地，它的面積包括大隊辦公室，義門商店及部分住宅。
4、在去鄒橋路邊的低洼濕地中有一長方形水塘，老百姓叫它“百柱塘”，當(dāng)年義門人在塘里打樁建水榭，用來招待訪問義門的貴賓。宋太宗《御賜義門陳氏》詩稱“水閣山齋架碧虛”，指的就是這個地方。
5、義門遺址破壞很大，很難證實當(dāng)年的什么地方或什么建筑，原因是分家之后留守老家的人保護(hù)不力，也無力保護(hù)。遺址成了耕地，外來人在此建住房隨意亂挖，基址無存，要想按陳氏宗譜上的建筑圖，斷定什么是什么，已不可能，只能是想象而已。
這次來看到的義門，與我第一次來看到的義門不一樣，由于這里人口少，有浙江、上海、湖南、江蘇等地的移民來此落戶，村官中的黨支書、大隊長、兵民連長、會計、婦女主任等全是移民擔(dān)任。當(dāng)?shù)乩媳斫涣藱?quán)，陳氏子孫依舊做他的善良百姓，守法種田。通往鄒橋和車橋的兩條山道已拓寬成小馬路，拖拉機、貨車可以通行。路旁和山上的許多大樹不見了，新建屋要砍樹是事實，無錢用要砍樹也是事實，隊辦企業(yè)長年在山上砍樹鋸板賣更是事實，與這里有關(guān)系的人，開汽車來此砍柴的也是時有所見，這里的山林一天瘦似一天。
我利用在義門抓基層的半年，對義門進(jìn)行了半年考察，撫今追昔，百感交集，臨別時寫了一首《尋陳崇墓不得祭之以詩》的五言律。家法今猶在，先生墓不存。書堂入教典，孝道顯儒魂。評史當(dāng)依古，追宗必重根。千秋垂范遠(yuǎn)，我訪義門村。同治版《德安縣志》載有陳崇墓的記載，但未說明詳細(xì)地點，此行也未見墓碑及確切墓址，只能祭之以詩。三赴義門1981年12月31日，德安縣人民政府發(fā)文組建德安縣志編纂領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室。誰來做這個廟里的方丈？又是我披掛上陣——辦公室主任和主編一肩挑了。
斯時全國人的思想在解放，特別是敬祖尊宗的人心在回歸，有的地方開始公開續(xù)修宗譜。我意識到這股思潮一定會沖進(jìn)各地的縣志辦公室，作為縣志主編，對它是迎合，還是抵制？這是個說不清，理還亂的問題。義門陳氏后裔要來德安尋根，我如何應(yīng)對？我首先得掌握基本情況，他來了需要什么，我對他實話實說，不給自己為難，出窮相。因此，我第三次赴義門陳村進(jìn)行考察。
此次赴義門，不是調(diào)查問題，主要是拍照片，將遺址墓葬以及今天的義門現(xiàn)狀（大隊辦公室、小學(xué)、商店）一一拍照，要使散居在五湖四海的義門后裔，知道他們的祖居義門，不是荒煙漫草，而是行政地區(qū)，有小學(xué)、有商店、有合作醫(yī)療，還有執(zhí)政的大隊辦公室。根還在，源還流，有一種安慰感。
果然不出我所料，散居在各地的義門后裔紛紛來信打聽他們祖居義門今天的狀況。我不僅給他們寄去文字資料，還寄去照片，他們都回信表示感謝。其中還有人上縣志辦要資料，如：旅居臺灣的陳士儀先生（湖北人）為紀(jì)念他的父母，想修《陳氏宗譜》，來到德安尋訪義門，進(jìn)入德安第一件事就是來到縣志辦公室，他到縣志辦猶如到老家一樣親切。還如陳友諒的兒子陳理一支在江西吉安，“文革”中把譜全燒了，為了修新譜，一位老人帶了一位青年人，來德安縣志辦公室抄了三天義門資料，臨走時一再表示感謝。湖北黃梅陳雁南提著一袋他收集的義門陳氏資料來到縣志辦公室，說他要編一本義門的書，希望得到我的支持，我看了他的資料，聽了他的想法，認(rèn)為這是一件正事，為了得到各方的支持，我把他帶到縣委宣傳部，宣傳部又把他介紹到縣文化局。沒有住處，我又通過縣輪胎廠技術(shù)科長徐玉福在輪抬廠找了一間房子住下來。他的許多稿子我都看過。有的還作了修改。后由于該書在出版方面出現(xiàn)問題，他轉(zhuǎn)到九江縣沙河去了，書未完全印出來，便不幸亡故。
散居各地的義門后裔對能與祖居地德安縣志辦取得聯(lián)系深感高興。陜西洛南的陳大云在與我通信幾次之后，來信說：洛南陳姓要續(xù)修陳氏宗譜，要老家縣志主編寫一首詩祝賀，以光譜牒，我當(dāng)然不好推辭，遵命寫了一首《祝賀洛南義門后裔重修陳氏宗譜》五律詩：義門陳氏子，遷徙滿寰中。永系思鄉(xiāng)念，長懷孝義風(fēng)。人才欣輩出，史籍記豐功。家譜昭宗脈，洛南德安同�？�1999年龍游莊宗親會編修的陳氏宗譜上，以作紀(jì)念。
在《德安縣志》總審稿會上，南昌來的學(xué)者王咨臣、魏向炎、李材棟、許懷林等人看了志稿上有關(guān)義門事跡極感興趣，提出應(yīng)成立“義門研究會”作為江西歷史學(xué)會的下屬組織，掛靠在德安縣志辦公室。我當(dāng)時對此作了明確的表態(tài)：“此意見很好，但無法馬上實現(xiàn)，編縣志是國家的大事，在縣志沒有出版以前，我不能分身去搞義門陳氏研究�！庇谑潜銜簲R下來了。
縣志出版后，我已64歲多，辦理了離休手續(xù)，在家專心研究和創(chuàng)作格律詩詞，對外面有人炒義門陳氏之事，我一不聽，二不問。盡管如此，義門在外地后裔中的高層人物來德安尋根，總想要和我見一面。陳鐵吾先生（安微人）為了修他那一支宗譜，從北京來德安尋根，晚上七點多鐘，敲開我家門求見，他來意極誠懇，我們相談甚歡，他已七十多歲，在馬鞍山市駐北京辦事處工作，臨走時留下通信處要求多聯(lián)系。
義門，作為歷史文化遺產(chǎn)，是公有的，對它的開發(fā)，應(yīng)由政府來定，不能由某個人自作主張。
義門分家之后，義門的名字能夠保留下來，主要是德安歷代政府尊重歷史，把義門所在地定為行政區(qū)域，先后稱作堡（保）、鄉(xiāng)、社、大隊、村。
明清時期，德安劃分為五十八個堡，義門堡是其中之一。為了便于記，當(dāng)?shù)厝司幜艘皇住段迨吮じ琛罚旱掳补欧Q敷淺原，五十八堡把句編。河?xùn)|獅子附城郭，河南金雞在市前。 …………… …… ……城上固守王公地，永安仁勝太平年。 更有義門安福久，神武義勇萬古傳。
民國三年，德安劃分為四個區(qū)。第四區(qū)轄十三個保，義門為其中的一個保。
解放后的1950年，將保改稱鄉(xiāng)（小鄉(xiāng)），全縣設(shè)四個區(qū)，第四區(qū)共轄十二個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。1952年，全縣設(shè)五個區(qū)，第五區(qū)轄十個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。1956年，撤區(qū)并鄉(xiāng)，區(qū)改工作站，鄒橋工作站轄七個鄉(xiāng)，義門鄉(xiāng)是其中之一。人民公社時，車橋公社轄六個大隊，義門大隊是其中之一；撤公社改鄉(xiāng)，車橋鄉(xiāng)轄六個行政村，義門村是其中之一。
“義門”二字成為行政轄區(qū)的名稱，這是對義門的永久性的紀(jì)念和宣傳，義門陳氏后裔應(yīng)感到無上之光榮！
