伊西多(Isidorus Hispalensis，通常作Isidore of Seville，570—636)，西班牙主教，圣人，中世紀(jì)百科全書式學(xué)者。 　　出生于西班牙長第根納的貴族家庭。幼年亡父，由其兄、姐培養(yǎng)成人。以后在塞維爾的修道院接受教育。并成為一名修道士。公元600年前后，接替其兄林德(Leand er)，成為塞維爾地區(qū)的主教，任職長達(dá)36年，成為西班牙當(dāng)時最有影響的主教。任職期間，他創(chuàng)辦了一所有一定規(guī)模的以培養(yǎng)神職人員為宗旨的學(xué)校。公元633年，他以主席的身份主持召開了著名的托力多第4次宗教會議。這次會議通過了一系列重要的決定，其中包括統(tǒng)一各地區(qū)的教儀、每個教區(qū)都必須設(shè)立一所學(xué)校，以培養(yǎng)神職人員等。在他生前，由于對復(fù)興西班牙教育、特別是宗教教育的重要貢獻(xiàn)，伊西多就被譽為西班牙教育的重建者。他去世后，第8次托力多會議決定尊他為“優(yōu)秀的圣師、公教會的新光榮”。1722年，羅馬教皇英諾森十三世追贈他為“圣徒”。 　　伊西多在歷史上的影響不僅在于他為中世紀(jì)天主教會的擴張立下了汗馬功勞，而且也在于他為西班牙、乃至整個西歐文化和教育事業(yè)從日耳曼民族大遷徙所造成的文化衰落中復(fù)興、發(fā)展，所作出的重要貢獻(xiàn)。在西方教育史上，他的貢獻(xiàn)還在于，他對中世紀(jì)學(xué)校的課程建設(shè)，產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。

　　        伊西多著述甚豐，但絕大部分為神學(xué)著作，與教育問題直接相關(guān)的主要是《詞源》這部巨著。 　　《詞源》(Etymologies)，又譯作《詞源學(xué)》、《語源》等。作者生前未完成該書。在他去世后，由西班牙薩拉哥撒主教柏蘭利奧格根據(jù)其手稿整理刻行。全書共20卷，分為5部分。第一部分包括第1—4卷，主要論述七門“自由學(xué)科”，其中第1、2卷論前三藝(即文法、修辭學(xué)、辯證法)，第3卷論述后四藝(即算術(shù)、幾何、天文、音樂)，第4卷論述醫(yī)學(xué)。第二部分包括第5—8卷，其中第5卷為“通史簡編”，第6卷為教會禮儀，第7卷論神學(xué)，第8卷介紹各地教會及各種異端派別。第三部分包括第9—12卷，其中第9卷論人類和對不同地區(qū)，不同語言的居民進行分類，第10卷論文學(xué)，第11卷論人與人性，第12卷論幼物。第四部分包括13—16卷，其中第13卷論天文，第14、15卷論地理，第16卷論礦產(chǎn)。第五部分包括第17—20卷，其中第17卷論文化，第18卷論戰(zhàn)爭，第19卷論建筑及服飾，第20卷論菜肴及家庭用品。 　　在《詞源》這部巨著中，伊西多根據(jù)基督教教義和當(dāng)時培養(yǎng)神職人員的要求，將所搜集到的古希臘、羅馬作家的著作和基督教教父的著作，加以匯集、整理，并予以闡釋。伊西多全盤接受了奧古斯丁的思想，對諸如原罪、救贖、地獄、預(yù)定論等基督教的基本理論，做了具體的闡發(fā)。在此基礎(chǔ)上，他提出了與教育問題直接相關(guān)的一些見解。 　　伊西多認(rèn)為，人類生活的基本目的就在于獲得上帝的拯救。為了達(dá)到這個目的，人必須不斷地修練自己的德行，克服貪婪、奸淫、慳吝、嫉妒、憂慮、忿怒、虛榮、驕傲等惡行，以獲得信、望、愛的“神德”。只有獲得這三種神德，人才有可能使自己的靈魂與上帝結(jié)合。 　　修練德行的途徑有很多種，如懺悔、祈禱、冥想、勞作等。其中較為重要的途徑是努力獲得智慧。所謂智慧，就是瞻仰永恒的真理，即上帝。而耍獲得智慧，又必須致力于學(xué)習(xí)各種知識。 　　知識雖然不同于智慧，它的對象只是暫時的世界，但它對于獲得智慧，并最終獲得信仰，是必要的。伊西多有一句名言：“明日就死又何妨，只要學(xué)習(xí)，就象永遠(yuǎn)不死一樣�！� 　　既然知識的學(xué)習(xí)是為了獲得智慧、認(rèn)識上帝，因此，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與安排，必須以此為原則。伊西多堅決反對不加選擇地學(xué)習(xí)一切古希臘、羅馬的文化，認(rèn)為許多世俗知識是與基督教教義相違背的，應(yīng)當(dāng)堅決取締。他尤其反對學(xué)習(xí)詩歌，認(rèn)為詩歌將會敗壞教會的風(fēng)氣，損害神職人員的道德。他所主張學(xué)習(xí)的，首先是《圣經(jīng)》，認(rèn)為學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》有助于對上帝的認(rèn)識和信仰。其次，他主張學(xué)習(xí)基督教教父的著作，特別是奧古斯丁的著作。在古希臘、羅馬的世俗文化中，他強調(diào)學(xué)習(xí)七門“自由學(xué)科”（即文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂），認(rèn)為這些知識有助于理解《圣經(jīng)》和教父著作。另一方面，為了抵制古希臘、羅馬異教作家對基督教的不利影響，有必要了解這些作家的著作，如哲學(xué)、歷史學(xué)、物理學(xué)等。