李鼎祚，資州盤石(今四川資中西北)人。

　　據(jù)劉毓崧《通義堂集》卷一引李氏《周易集解》跋云：“明皇幸蜀，鼎祚進(jìn)《平胡論》，后召為左拾遺。肅宗乾元元年，奏以山川闊遠(yuǎn)，請(qǐng)割瀘、普、渝、合、資、榮等六州界，置昌州，是時(shí)仍官左拾遺。嘗充內(nèi)供奉，曾輯梁元帝及陳樂產(chǎn)、唐呂才之書，以推演六壬五行，成《連珠明鏡式經(jīng)》十卷，又名《連珠集》，上之于朝，其事亦在乾元間。

 　　代宗登極后，獻(xiàn)《周易集解》，其時(shí)為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史�！�

生平不詳

　　新舊唐書無李鼎祚傳，其生平不詳，先儒多失考。

 　　明儒朱睦櫀云：“鼎祚，資州人，仕唐為秘閣學(xué)士，以經(jīng)術(shù)稱于時(shí)，及閱唐列傳與蜀志，俱不見其人，豈遺之耶？抑別有所載耶？因附論著于此，以俟博雅者考焉�！保ㄒ�自《經(jīng)義考》卷十四）清四庫館臣也云：“鼎祚，《唐書》無傳，始末未詳。惟據(jù)《序》末結(jié)銜，知其官為秘書省著作郎。

 　　據(jù)袁桷《清容居士集》載，資州有鼎祚讀書臺(tái)，知為資州人耳。

 　　朱睦櫀《序》稱為秘閣學(xué)士，不知何據(jù)也。其時(shí)代亦不可考。

 　 《舊唐書．經(jīng)籍志》稱錄開元盛時(shí)四部諸書而不載是編。知為天寶以后人矣�！�

四庫全書記載

　　（《四庫全書總目》卷一）然清劉毓崧撰《通義堂文集》有此書《跋》，作者在《跋》中，依據(jù)《周易集解》自序《元和志》、《寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》、《通志》、《能改齋漫錄》等書對(duì)李鼎祚生平仕履作了詳盡考辨。

 　　今錄之如下： 新舊《唐書》皆無李鼎祚傳，據(jù)《集解》標(biāo)題，知其為資州人。

 　　而蜀中志乘，亦罕見其名氏。 　　今以《自序》及《元和志》、《寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》，參之《通志》、《能改齋漫錄》等書，其事跡官階，尚可考見大略。蓋鼎祚兄弟讀書于山上，后人名其地為讀書臺(tái)。明皇幸蜀，鼎祚進(jìn)《平胡論》，后召守左拾遺。肅宗乾元元年，奏以山川闊遠(yuǎn)，請(qǐng)制瀘、普、渝、合、資、榮等六州界，置昌州。

 　　二年春，從其議興建，凡經(jīng)營相度皆躬與其勞，是時(shí)仍官左拾遺。嘗充內(nèi)供奉。曾輯梁元帝及陳樂產(chǎn)、唐呂才之書，以推演六壬五行，成《連珠明鏡式經(jīng)》十卷，又名《連珠集》。上之于朝，其事亦在乾元間。代宗登極后，獻(xiàn)《周易集解》，其進(jìn)為秘書省著作郎，仕至殿中侍御史。以唐時(shí)官品階秩考之，左拾遺系從八品上階，秘書省著作郎系從五品上階，殿中侍御史系七品上階。由左拾遺而為著作郎，固屬超遷，由著作郎而為殿中侍御史，亦非左降，蓋官職之要，據(jù)間散隨時(shí)轉(zhuǎn)移。意者鼎祚亦以著作郎而兼殿中侍御史歟？是故綜核其生平出處，方未仕之日，即獻(xiàn)策以討安祿山后，此召拜拾遺，當(dāng)必固其所言有驗(yàn)。觀于請(qǐng)建昌州之奏，若早慮及寇賊憑陵，故其州曾為兵火所焚，而節(jié)度使崔甯又奏請(qǐng)復(fù)置以鎮(zhèn)壓夷獠。蓋其形勢(shì)控扼險(xiǎn)固，兵法所謂所必爭也。則鼎祚之優(yōu)于經(jīng)濟(jì)而好進(jìn)謨猷，即此可以概見其改官御史建白必大有可觀。惜乎，奏議之不傳耳。迨身歿以后，資州人士為立四賢堂，繪其像以祀之。尤足征其德望素隆，為鄉(xiāng)邦推重。在唐代儒林之內(nèi)不愧為第一流人物，非獨(dú)《集解》之書有功于易學(xué)已也。國史既不為立傳，方志亦不詳述其人。

 　　凡此記載之疏，安可以曲為解免也載。

　　 從以上考證中，可以清楚地看到以下幾個(gè)問題：

        其一，李鼎祚是資州盤石人，今屬四川資中縣。生活在唐朝中后期，即經(jīng)歷唐玄宗、肅宗、代宗三代。從他獻(xiàn)策討伐安祿山看，他大約出生在天寶元年前后，甚至還可以往前一些。

       其二，政治上，李氏積極為統(tǒng)治者獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。安史之亂，他進(jìn)《平胡論》，為討伐安祿山等人出謀劃策。為了加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治，防止叛亂，又上奏在瀘、晉、渝、合、資、榮等六州界險(xiǎn)要之地置昌州。

       其三，他勤于讀書，精于經(jīng)學(xué)，尤通象數(shù)易學(xué)，擅筮占。李氏兄弟曾讀書天州東四明山，后人曾名其讀書地為讀書臺(tái)�！妒窆省费运�“以經(jīng)學(xué)稱于時(shí)”。（卷十二）在代宗登極后，將撰成的《周易集解》獻(xiàn)于朝。同時(shí)，他曾推演六壬五行，撰成《連珠明鏡式經(jīng)》十卷，說明他對(duì)象數(shù)易學(xué)及術(shù)數(shù)理論頗有研究。據(jù)《蜀故》記載，他“預(yù)察胡人判亡之日期無爽毫發(fā)，象數(shù)精深，蓋如此然”。（卷十二）由此他被召拜為拾遺。

      其四，他官至左拾遺、秘書省著作郎、殿中侍御史。這些官職皆隨當(dāng)時(shí)其政績而授。如進(jìn)《平胡論》，因其所言有驗(yàn)，而被召為左拾遺。建議設(shè)昌州，又充內(nèi)供奉。撰《轄珠明鏡式經(jīng)》、《周易集解》獻(xiàn)于朝，而為秘書省著作郎和殿中侍御史。由于這個(gè)緣故，《跋》中所猜測(cè)“鼎祚亦以著作郎而兼殿中侍御史”當(dāng)合乎情理。其五，李鼎祚在當(dāng)?shù)氐赂咄�眾，為�?dāng)?shù)孛癖娝�推崇，死后資州立四賢堂，“在郡治繪王褒、范崇凱、李鼎祚、董鈞像”（《輿地紀(jì)勝．資州景物下．四賢堂》注）以祀之。故《跋》稱他為“唐代儒林之內(nèi)不愧為第一流人物，非獨(dú)《集解》之書有功于易學(xué)已也�！�

       李氏及其易學(xué)在當(dāng)?shù)芈曌u(yù)如此高，那么為什么唐史不立傳，方志亦不詳其人？這其中必有原因。筆者管見，唐史不列其人，既非遺之，也非別有所載，恐與他從事的研究及其影響有關(guān)。唐朝易學(xué)尊崇王學(xué)，孔穎達(dá)等人奉命撰《周易正義》立為國學(xué)，每年明經(jīng)依次考試，自唐至宋，明經(jīng)取士，皆遵此本。由于功利所使，玄學(xué)易成為易學(xué)主流和正宗。為官者多習(xí)玄學(xué)易，掌管撰寫史書者除了自身原因外自然更以政治理論需要為標(biāo)準(zhǔn)取舍人物。

 　　其一，李氏致力于象數(shù)易學(xué)必然受到冷落而不為列傳。

 　　其二，李氏經(jīng)術(shù)以《周易集解》而出名。而此書雖然也被載入史書中，但此書經(jīng)集前人成果為主。其中每節(jié)集解之后，常附有“案語”，這些“案語”是對(duì)前人未盡之意作以補(bǔ)充，多宗荀虞，有見解者極少。從這個(gè)意義上說，《集解》是一部資料性的著作，與當(dāng)時(shí)政治還有相當(dāng)距離，無法與唐人其它注疏的易學(xué)著作相提并論，故逐漸被人遺忘，以致宋代賢良多不知�！皯c歷壬午相府策賢良六題，一出此書，素未嘗見，賢良多下者�！保ㄋ斡�(jì)用章《周易集解后序》）故后世修史不列李氏。

 　　其三，李氏官職不顯要。官職是否顯要也是古人修史取舍的重要標(biāo)準(zhǔn)。李氏一生為官，最高是秘書省著作郎，為五品，較為重要的是殿中侍御史屬七品，故從其官職看在當(dāng)時(shí)是不顯要的，在史書中沒有列其傳是合乎情理的。

謂四五已變，上動(dòng)成家人。大屋見則家人壞，故“蔀其家”。與泰二同義。故《象》曰：天際祥明，以大壯為屋象故也。　　　窺其戶，闃其無人。三歲不覿，兇�！　∮莘�曰：謂從外窺三應(yīng)。闃，空也。四動(dòng)時(shí)坤為闔。戶，闔。故“窺其戶”。坤為空虛，三隱伏坎中，故“闃其無人”�！断蟆吩弧白圆匾病�。四五易位，噬嗑離目，為窺。窺人者，言皆不見�？矠槿龤q，坎冥在上，離象不見。故“三歲不覿，兇”。干寶曰：在豐之家，居乾之位，乾為屋宇，故曰“豐其屋”。此蓋記紂之侈，造為璿室玉臺(tái)也。蔀其家者，以記紂多傾國之女也。社稷既亡，宮室虛曠，故曰“窺其戶，闃其無人”。闃，無人貌也。三者，天地人之?dāng)?shù)也。凡國于天地有興亡焉。故王者之亡其家也。必天示其祥，地出其妖，人反其常，非斯三者，亦弗之亡也。故曰“三歲不覿，兇”。然則璿室之成，三年而后亡國矣。案：上應(yīng)于三，三互離，巽為戶，離為目，目而近戶，窺之象也。既屋豐家蔀，若窺地戶，闃寂無人。震木，數(shù)三，故三歲致兇于災(zāi)。　　　《象》曰：豐其屋，天際祥也。　　孟喜曰：天降下惡祥也。　　　窺其戶，闃其無人，自藏也。　　虞翻曰：謂三隱伏坎中，故“自藏”者也�！　　　缎蜇浴吩唬焊F大者必失其居，故受之以旅�！　〈抻P曰：諺云：作者不居，況窮大甚，而能久處乎？故必獲罪去邦，羈旅于外矣�！�(艮下離上)。旅：小亨，旅貞吉�！　∮莘�曰：賁初之四，否三之五，非乾坤往來也。與噬嗑之豐同義。小，謂柔得貴位而順剛。麗乎大明。故“旅小亨，旅貞吉”。再言旅者，謂四兇惡，進(jìn)退無恒，無所容處。故再言旅，惡而愍之。　　　《彖》曰：旅小亨。　　姚信曰：此本否卦。三五交易，去其本體，故曰客旅。荀爽曰：謂陰升居五，與陽通者也�！　　∪岬弥泻跬�，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也�！　∈癫旁唬悍袢�升五，柔得中于外，上順于剛。九五降三，降不失正，止而麗乎明。所以“小亨旅貞吉”也�！　　÷弥畷r(shí)義大矣哉�！　∮莘�曰：以離日麗天，縣象著明，莫大日月，故義大也。王弼曰：旅者，物失其所居之時(shí)也。物失所居，則咸愿有附，豈非智者有為之時(shí)？故曰“旅之時(shí)義大矣哉”�！　　　断蟆吩唬荷缴嫌谢�，旅�！　『罟�曰：火在山上，勢(shì)非長久，旅之象也�！　　【�子以明慎用刑，而不留獄。　　虞翻曰：君子謂三。離為明，艮為慎，兌為刑，坎為獄。賁初之四，獄象不見。故“以明慎用刑，而不留獄”。與豐折獄同義者也�！　〕趿�：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。　　陸績?cè)唬含崿�，小也。艮為小石。故曰“旅瑣瑣也”。履非其正，�?yīng)離之始。離為火，艮為山，以應(yīng)火，災(zāi)焚自取也。故曰：“斯其所取災(zāi)”也�！　　　断蟆吩唬郝矛崿�，志窮災(zāi)也�！　∮莘�曰：瑣瑣，最蔽之貌也。失位遠(yuǎn)應(yīng)，之正介坎�？矠闉�(zāi)眚，艮手為取，謂三動(dòng)應(yīng)坎�？矠橹荆�坤稱窮，故曰“志窮災(zāi)也”�！　　×�二：旅即次，懷其資，得僮仆貞�！　　毒偶乙住吩唬杭�，就。次，舍。資，財(cái)也。以陰居二，即就其舍，故“旅即次”。承陽有實(shí)，故“懷其資”。故曰“旅即次，懷其資”也。初者卑賤，二得履之，故“得僮仆”。處和得位，故正居是，故曰“得僮仆貞”矣。　　　《象》曰：得僮仆貞，終無尤也�！　∮莘�曰：艮為僮仆，得正承三，故“得僮仆貞，而終無尤也”。　　案：六二履正體艮，艮為閽寺，僮仆貞之象也�！　　【湃�：旅焚其次，喪其僮仆，貞厲�！　∮莘�曰：離為火，艮為僮仆。三動(dòng)艮壞，故“焚其次”。坤為喪，三動(dòng)艮滅入坤，故“喪其僮仆”。動(dòng)而失正，故“貞厲”矣�！　　　断蟆吩唬郝梅倨浯危�亦以傷矣�！　∮莘�曰：三動(dòng)體剝，故傷也�！　　∫月门c下，其義喪也�！　∮莘�曰：三變成坤。坤為下，為喪，故“其義喪也“�！　　【潘模郝糜谔�，得其資斧，我心不快。　　虞翻曰：巽為處。四焚棄，惡人失位遠(yuǎn)應(yīng)。故“旅于處”，言無所從也。離為資斧，故“得其資斧”。三動(dòng)，四坎為心，其位未至，故“我心不快”也�！　　　断蟆吩唬郝糜谔�，未得位也。得其資斧，心未快也�！　⊥蹂鲈唬焊�，所以斫除荊棘，以安其舍者也。雖處上體之下，不先于物；然而不得其位，不獲平坦之地者也�？妥铀�處不得其次，而得其資斧之地，故其“心不快”�！　“福壕潘氖�位，而居艮上。艮為山。山非平坦之地也。四體兌巽。巽為木，兌為金，木貫于金，即資斧斫除荊棘之象者也�！　　×�五：射雉，一矢亡，　　虞翻曰：三變坎為弓，離為矢，故“射雉”。五變乾體，矢動(dòng)雉飛，故“一矢亡”矣�！　　〗K以譽(yù)命。　　虞翻曰：譽(yù)謂二。巽為命。五終變成乾，則二來應(yīng)已，故“終以譽(yù)命”�！　　　断蟆吩唬航K以譽(yù)命，上逮也�！　∮莘�曰：逮，及也。謂二上及也�！　「蓪氃唬弘x為雉，為矢；巽為木，為進(jìn)退；艮為手，兌為決。有木在手，進(jìn)退其體，矢決于外，射之象也。一陰升乾，故曰“一矢”。履非基位，下又無應(yīng)。雖復(fù)射雉，終亦失之。故曰“一矢亡也”。一矢亡者，喻有損而小也。此記祿父為王者后，雖小叛擾，終逮安周室，故曰“終以譽(yù)命”矣�！　　∩暇牛壶B焚其巢，旅人先笑后號(hào)啕，　　虞翻曰：離為鳥，為火；巽為木，為高。四失位變震，為筐，巢之象也。今巢象不見，故“鳥焚其巢”。震為笑，震在前，故“先笑”。應(yīng)在巽，巽為號(hào)啕，巽象在后。故“后號(hào)啕”�！　　�喪牛于易，兇�！　∮莘�曰：謂三動(dòng)時(shí)坤為牛。五動(dòng)成乾，乾為易。上失三，五動(dòng)應(yīng)二。故“喪牛于易”。失位無應(yīng)故“兇也”。五動(dòng)成遁，六二：“執(zhí)之用黃牛之革，”則旅家所喪牛也�！　　　断蟆吩唬阂月迷谏�，其義焚也�！　∮莘�曰：離火焚巢，故“其義焚也”。　　　喪牛于易，終莫之聞也�！　∮莘�曰：坎耳入兌，故“終莫之聞”。　　侯果曰：離為鳥，為火。巽為木，為風(fēng)。鳥居木上，巢之象也。旅而贍資，物之所惡也。喪牛甚易，求之也難。雖有智者，莫不吉也�！　　　缎蜇浴吩唬郝脽o所容，故受之以巽。巽者，入也�！　〈抻P曰：旅寄于外，而無所容，則必入矣。故曰：“旅無所容，受之以巽�！薄　�(巽下巽上)。巽：小亨，利有攸往，利見大人。　　虞翻曰：遁二之四，柔得位而順五剛，故“小亨”也。大人謂五。離目為見。二失位，利正往應(yīng)五。故“利有攸往，利見大人”矣�！　　　跺琛吩唬褐刭阋陨昝�，　　陸績?cè)唬嘿銥槊�令。重命令者，欲丁寧也�！　　�剛巽乎中正而志行，　　陸績�(cè)唬憾�得中，五得正，體兩巽，故曰“剛巽乎中正”也。皆據(jù)陰，故“志行”也。虞翻曰：剛中正，謂五也。二失位，動(dòng)成坎，坎為志。終變成震，震為行也�！　　∪峤皂樅鮿�，是以小亨�！　￡懣�?cè)唬宏帪樨灾�，故“小亨”。　　　利有攸往，利見大人。　　案：其義已見繇辭�！　　　断蟆吩唬弘S風(fēng)，巽。君子以申命行事�！　∮莘�曰：君子，謂遁乾也。巽為命，重象，故“申命”。變至三，坤為事，震為行，故“行事”也�！　≤魉�曰：巽為號(hào)令，兩巽相隨，故“申命”也。法教百端，令行為上，貴其必從，故曰“行事”也。　　　初六：進(jìn)退，利武人之貞�！　∮莘�曰：巽為進(jìn)退。乾為武人。初失位，利之正為乾，故“利武人之貞”矣�！　　　断蟆吩唬哼M(jìn)退，志疑也。　　荀爽曰：風(fēng)性動(dòng)，進(jìn)退欲承五，為二所據(jù)，故志以疑也�！　　±�武人之貞，志治也�！　∮莘�曰：動(dòng)而成乾，乾為大明，故“志治”。乾元用九，天下治，是其義也�！　　【哦�：巽在床下，　　宋衷曰：巽為木。二陽在上，初陰在下，慶之象也。二無應(yīng)于上，退而據(jù)初，心在于下，故曰“巽在床下也”�！　≤魉�曰：床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號(hào)令。故言“床下”。以明將之所專，不過軍中事也�！　　∮檬肺准娙簦�吉，無咎�！　≤魉�曰：史以書勛，巫以告廟。紛，變。若，順也。謂二以陽應(yīng)陽，君所不臣，軍師之象。征伐既畢，書勛告廟。當(dāng)變而且順五則吉。故曰“用史巫紛若，吉無咎”矣�！　　　断蟆吩唬杭娙糁�吉，得中也�！　≤魉�曰：謂二以處中和，故能變�！　　【湃�：頻巽，吝�！　∮莘�曰：頻，頞也。謂二已變。三體坎艮，坎為憂，艮為鼻，故“頻巽”。無應(yīng)在險(xiǎn)，故“吝”也�！　　　断蟆吩唬侯l巽之吝，志窮也�！　≤魉�曰：乘陽無據(jù)，為陰所乘，號(hào)令不行，故“志窮也”�！　　×�四：悔亡，田獲三品。　　虞翻曰：田，謂二也。地中稱田，失位無應(yīng)，悔也。欲二之初，已得應(yīng)之，故“悔亡”。二動(dòng)得正，處中應(yīng)五。五多功，故《象》曰“有功也”。二動(dòng)艮為手，故稱“獲”。謂艮為狼，坎為豕。艮二之初，離為雉。故“獲三品”矣。翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。　　案：《谷梁傳》曰春獵曰田，夏曰苗，秋曰蓃，冬曰狩。田獲三品：一為乾豆；二為賓客；三為充君之庖。注云：上殺中心，乾之為豆實(shí)；次殺中髀骼，以供賓客；下殺中腹；充君之庖廚。尊神敬客之義也�！　　　断蟆吩唬禾铽@三品，有功也。　　王弼曰：得位承五而依尊履正。以斯行命，必能獲強(qiáng)暴，遠(yuǎn)不仁者也。獲而有益，莫若三品，故曰“有功也”。　　　九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終�！　∮莘�曰：得位處中，故“貞吉，悔亡，無不利”也。震巽相薄，雷風(fēng)無形，當(dāng)變之震矣。巽究為躁卦，故“無初有終”也。　　　先庚三日，后庚三日，吉�！　∮莘�曰：震，庚也。謂變初至二成離，至三成震，震主庚。離為日，震三爻在前，故“先庚三日”。謂益時(shí)也。動(dòng)四至五成離，終上成震，震三爻在后，故“后庚三日”也。巽初失正，終變成震，得位，故“無初有終”，“吉”。震究為蕃鮮白，謂巽也。巽究為躁卦。躁卦，謂震也。與蠱“先甲三日，后甲三日”同義。五動(dòng)成蠱，乾成于甲，震成于庚，陰陽天地之始終，故經(jīng)舉甲庚于《蠱彖》、《巽五》也�！　　　断蟆吩唬壕盼逯�吉，位正中也�！　∮莘�曰：居中得正，故“吉”矣�！　　∩暇牛嘿阍诖蚕拢�　　虞翻曰：床下，謂初也。窮上反下成震，故“巽在床下”�！断蟆吩唬骸吧细F也”。明當(dāng)變窮上而復(fù)初也�！毒偶乙住吩唬荷蠟樽趶R。禮封賞出軍，皆先告廟，然后受行。三軍之命，將之所專。故曰“巽在床下”也�！　　�喪其齊斧，貞兇�！　∮莘�曰：變至三時(shí)，離毀入坤。坤為喪，巽為齊，離為斧，故“喪其齊斧”。三變失位故“貞兇”�！　≤魉�曰：

軍罷師旋，亦告于廟，還斧于君，故“喪齊斧”。正如其故，不執(zhí)臣節(jié)，則兇。故曰“喪其齊斧，貞兇”�！　　　断蟆吩唬嘿阍诖蚕拢�上窮也�！　∮莘�曰：陽窮上反下，故曰“上窮也”�！　　�喪其齊斧，正乎兇也�！　∮莘�曰：上應(yīng)于三，三動(dòng)失正，故曰“正乎兇也”。　　　《序卦》曰：入而后說之，故受之以兌。兌者，說也�！　〈抻P曰：巽以申命行事，入于刑者也。入刑而后說之，所謂人忘其勞死也�！�(兌下兌上)。兌：亨，利貞。　　虞翻曰：大壯五之三也。剛中而柔外，二失正，動(dòng)應(yīng)五承三，故“亨利貞”也。　　　《彖》曰：兌，說也�！　∮莘�曰：兌口，故說也�！　　�剛中而柔外，說以利貞，　　虞翻曰：剛中謂二五，柔外謂三上也。二、三、四利之正，故“說以利貞”也�！　　∈且皂樅跆於鴳�(yīng)乎人�！　∮莘�曰：大壯乾為天，謂五也。人謂三矣。二變順五承三，故“順乎天應(yīng)乎人”。坤為順也�！　　≌f以先民，民忘其勞；　　虞翻曰：謂二、四已變成屯�？矠閯�，震喜，兌說，坤為民，坎為心，民心喜說，有順比象，故“忘其勞”也�！　　≌f以犯難，民忘其死，　　虞翻曰：體屯，故“難”也。三至上，體大過死。變成屯，民說無疆。故“民忘其死”�？残臑橥�，或以坤為死也�！≌f之大民勸矣哉�！　∮莘�曰：體比順象，故勞而不怨。震為喜笑，故人勸也。　　　《象》曰：麗澤，兌，君子以朋友講習(xí)�！　∮莘�曰：君子，大壯乾也。陽息見兌，學(xué)以聚之，問以辯之。兌二陽同類為朋，伏艮為友，坎為習(xí)，震為講，兌兩口對(duì)，故“朋友講習(xí)”也�！　　〕蹙牛汉蛢�，吉�！　∮莘�曰：得位，四變應(yīng)已，故“和兌，吉”矣�！　　　断蟆吩唬汉蛢吨�吉，行未疑也。　　虞翻曰：四變應(yīng)初，震為行，坎為疑，故“行未疑”�！　　【湃�：孚兌，吉，悔亡�！　∮莘�曰：孚謂五也。四已變，五在坎中，稱孚。二動(dòng)得位，應(yīng)之，故“孚兌，吉，悔亡”矣�！　　　断蟆吩唬烘趦吨�吉，信志也�！　∮莘�曰：二變應(yīng)五，謂四已變，坎為志，故“信志也”�！　　×�三：來兌，兇。　　虞翻曰：從大壯來，失位，故“來兌，兇”矣�！　　　断蟆吩唬簛韮吨畠�，位不當(dāng)也�！　“福阂躁幘雨枺�故位不當(dāng)。諂邪求悅，所以必兇�！　　【潘模荷虄段磳�，介疾有喜�！　∮莘�曰：巽為近利市三倍，故稱“商兌”。變之坎，水性流。震為行。謂二已變，體比象，故“未寧”與比“不寧方來”同義也�？矠榧�，故“介疾”。得位承五，故“有喜”�！　　　断蟆吩唬壕潘闹�喜，有慶也�！　∮莘�曰：陽為慶，謂五也�！　　【盼澹烘谟趧�，有厲�！　∮莘�曰：孚，謂五也。二四變，體剝象故“孚于剝”。在坎未光，“有厲”也。　　　《象》曰：孚于剝，位正當(dāng)也�！　“福阂躁柧幼鹞�，應(yīng)二比四，孚剝有成，“位不正當(dāng)也”�！　　∩狭�：引兌�！　∮莘�曰：無應(yīng)乘陽。動(dòng)而之巽，為繩。艮為手。應(yīng)在三，三未之正。故“引兌”也�！　　　断蟆吩唬荷狭�引兌，未光也�！　∮莘�曰：二四已變而體屯，上三未為離，故“未光也”。卷十二　《序卦》曰：說而后散之，故受之以渙。渙者，離也�！　〈抻P曰：人說，忘其勞死，而后可散之以征役，離之以家邦，故曰“說而后散之，故受之渙。渙者，離也”�！　�(坎下巽上)。渙：亨�！　∮莘�曰：否四之二成坎巽，天地交，故“亨”也�！　　⊥跫儆袕R，　　虞翻曰：乾為王。假，至也。否體觀。艮為宗廟；乾四之坤二。故“王假有廟，王乃在中也”�！　　±�涉大川，利貞�！　∮莘�曰：坎為大川。渙，舟楫象。故“涉大川”。乘木有功，二失正，變應(yīng)五，故利居貞也�！　　　跺琛吩唬簻o亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同�！　”R氏曰：此本否卦。乾之九四，來居坤中，剛來成坎，水流而不窮也。坤之六二，上升乾四，柔得位乎外，上承貴王，與上同也。王假有廟，王乃在中也�！　　≤魉�曰：謂陽來居二，在坤之中，為立廟。假，大也。言受命之王，居五大位，上體之中，上享天帝，下立宗廟也�！　　±�涉大川，乘木有功也�！　∮莘�曰：巽為木，坎為水，故“乘木有功也”�！　　　断蟆吩唬猴L(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟�！　≤魉�曰：謂受命之王，收集散民，上享天帝，下立宗廟也。陰上至四承五，為享帝。陽下至二，為立廟也。離日上為宗廟，而謂天帝宗廟之神所配食者。王者所奉，故繼于上。至于宗廟，其實(shí)在地。地者陰中之陽，有似廟中之神�！　　∮莘�曰：否乾為先王。享，祭也。震為帝、為祭。艮為廟。四之二，殺坤大牲。故以享帝立廟。謂成既濟(jì)，有噬嗑食象故也�！　　〕趿�：用拯馬壯，吉�！　∮莘�曰：坎為馬。初失正，動(dòng)體大壯。得位。故“拯馬壯吉”，悔亡之矣。　　　《象》曰：初六之吉，順也�！　∮莘�曰：承二，故順也。　　　九二：渙奔其機(jī)，悔亡�！　∮莘�曰：震為奔，坎為棘，為矯輮。震為足。輮棘有足，艮肱據(jù)之，憑機(jī)之象也。渙宗廟中，故設(shè)機(jī)。二失位，變得正，故“渙奔其機(jī)，悔亡”也。　　　《象》曰：渙奔其機(jī)，得愿也�！　∮莘�曰：動(dòng)而得位，故“得愿也”。　　　六三：渙其躬，無悔�！　≤魉�曰：體中曰躬。謂渙三使承上，為志在外，故“無悔”�！　　　断蟆吩唬簻o其躬，志在外也�！　⊥蹂鲈唬簻o之為義，內(nèi)險(xiǎn)而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志。故得無咎�！　　×�四：渙其群，元吉�！　∮莘�曰：謂二已變成坤，坤三爻稱群，得位順五，故“元吉”也�！　　�渙有丘，匪夷所思�！　∮莘�曰：位半艮山，故稱丘。匪，非也。夷謂震，四應(yīng)在初，三變坎為思，故“匪夷所思”也。盧氏曰：自二居四，離其群侶，渙其群民得位承尊，故“元吉”也�；ンw有艮，艮為山丘。渙群雖則光大，有丘則非平易，故有匪夷之思也。　　　《象》曰：渙其群元吉，光大也�！　∮莘�曰：謂三已變成離，故四“光大也”�！　　【盼澹簻o汗其大號(hào)�！　　毒偶乙住吩唬褐^五建二，為諸侯使下君國，故宣布號(hào)令。百姓被澤，若汗之出身，不還反也。此本否卦。體乾為首，來下處二，成坎水，汗之象也；陽稱大，故曰“渙汗其大號(hào)”也。　　　渙王居，無咎�！　≤魉�曰：布其德教，王居其所，故“無咎”矣�！断蟆吩唬和蹙訜o咎，正位也。　　虞翻曰：五為王。艮為居，正位居五，四陰順命。故“王居無咎，正位也”。　　　上九：渙其血，去逖，出，無咎�！　∮莘�曰：應(yīng)在三�？矠檠�，為逖。逖，憂也。二變?yōu)橛^，坎象不見。故“其血去逖，出，無咎�！薄　　　断蟆吩唬簻o其血，遠(yuǎn)害也�！　∮莘�曰：乾為遠(yuǎn)，坤為害，體遁上，故“遠(yuǎn)害”也�！　　　缎蜇浴吩唬何锊豢梢越K離，故受之以節(jié)。　　崔覲曰：離散之道，不可終行，當(dāng)以節(jié)止之。故言物不可以終離，受之以節(jié)�！　�(兌下坎上)。節(jié)：亨，　　虞翻曰：泰三之五，天地交也。五當(dāng)位以節(jié)，中正以通，故“節(jié)亨”也�！　　】喙�(jié)不可貞。　　虞翻曰：謂上也，應(yīng)在三。三變成離，火炎上作，苦位在火上，故“苦節(jié)”。雖得位乘陽，故“不可貞”也�！　　　跺琛吩唬汗�(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥�，　　盧氏曰：此本泰卦。分乾九三升坤五，分坤六五下處乾三，是“剛?cè)岱侄鴦偟弥小币部喙?jié)不可貞，其道窮也。　　虞翻曰：位極于上，乘陽，故“窮”也。　　　說以行險(xiǎn)，　　虞翻曰：兌說，坎險(xiǎn)，震為行，故“說以行險(xiǎn)”也。　　　當(dāng)位以節(jié)，中正以通，　　虞翻曰：中正謂五�？矠橥ㄒ�。　　　天地節(jié)而四時(shí)成。　　虞翻曰：泰乾天，坤地；震春，兌秋。坎冬。三動(dòng)，離為夏。故“天地節(jié)而四時(shí)成”也�！　　」�(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民�！　∮莘�曰：艮手稱制。坤數(shù)十，數(shù)度。坤又為害，為民，為財(cái)。二動(dòng)體剝，剝?yōu)閭�。三出�?fù)位，成既濟(jì)定，坤剝不見。故“節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民”�！　　　断蟆吩唬簼缮嫌兴�，節(jié)。　　侯果曰：澤上有水，以堤防為節(jié)�！　　【�子以制數(shù)度，議德行。　　虞翻曰：君子，泰乾也。艮止為制，坤為度，震為議，為行，乾為德，故“以制數(shù)度，議德行�！鼻�三之五，為“制數(shù)度”。坤五之乾，為“議德行”也�！　　〕蹙牛翰怀鰬敉�，無咎�！　∮莘�曰：泰坤為戶，艮為庭，震為出；初得位應(yīng)四，故“不出戶庭，無咎”矣�！　　　断蟆吩唬翰怀鰬敉�，知通塞也。　　虞翻曰：坎為通，二變坤土壅初為塞。崔覲曰：為節(jié)之始，有應(yīng)所四。四為坎險(xiǎn)，不通之象。以節(jié)崇塞，雖不通，可謂知通塞矣。戶庭，室庭也。慎密守節(jié)，故“不出”焉，而無咎也�！　“福撼蹙艖�(yīng)四。四互坎艮。艮為門闕。四居艮中，是為內(nèi)戶，戶庭之象也。　　　九二：不出門庭，兇�！　∮莘�曰：變而之坤，艮為門庭。二失位不變，出門應(yīng)五，則兇。故“言不出門庭，兇”矣。　　　《象》曰：不出門庭兇，失時(shí)極也。　　虞翻曰：極，中也。未變之正，失時(shí)極矣。　　　六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。　　虞翻曰：三，節(jié)家君子也。失位，故節(jié)若。嗟，哀號(hào)聲。震為音聲，為出。三動(dòng)得正，而體離坎，涕流出目，故“則嗟若”。得位乘二，故“無咎”也。　　　《象》曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也�！　⊥蹂鲈唬喝�，辭也。以陰處陽，以柔乘剛，違節(jié)之道，以至哀嗟。自己所至，無所怨咎，故曰“又誰咎”矣。　　　六四：安節(jié)，亨�！　∮莘�曰：二已變，艮止坤安。得正承五，有應(yīng)于初，故“安節(jié)亨”�！　　　断蟆吩唬喊补�(jié)之亨，承上道也。　　《九家易》曰：言四得正奉五，上通于君，故曰“承上道也”�！　　【盼澹焊使�(jié)，吉。往有尚�！　∮莘�曰：得正居中，坎為美，故“甘節(jié)吉”。往謂二。二失正，變往應(yīng)五，故“往有尚”也�！　　　断蟆吩唬焊使�(jié)之吉，居位中也�！　∮莘�曰：艮為居，五為中，故“居位中也”�！　　∩狭�：苦節(jié)，貞兇，悔亡�！　∮莘�曰：二三變，有兩離，火炎上作苦，故“苦節(jié)”。乘陽，故“貞兇”。得位，故“悔亡”。干寶曰：《彖》稱苦節(jié)不可貞，在此爻也。稟險(xiǎn)伏之教，懷貪狠之志，以苦節(jié)之性，而遇甘節(jié)之主，必受其誅，華士、少正卯之爻也。故曰“貞兇”�？喙�(jié)既兇，甘節(jié)志得，故曰“悔亡”�！　　　断蟆吩唬嚎喙�(jié)貞兇，其道窮也。　　荀爽曰：乘陽于上，無應(yīng)于下，故“其道窮也”�！　　　缎蜇浴吩唬汗�(jié)而信之，故受之以中孚�！　〈抻P曰：節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民，則人信之，故言節(jié)而信之，故受之以中孚也。