波利多羅·卡爾達拉·達·卡拉瓦喬（Caravaggio,Polidoro Caldara da，1495？-1543年），意大利畫家。他以描繪羅馬歷史場景的飾帶及其他裝飾畫最為出名。羅馬奎里納勒圣西爾維斯特（S. Silvestro al Quirinale）教堂的壁畫以風景背景著名�？ɡ�瓦喬還曾在那不勒斯和墨西拿工作過。

　　名列世界百大名畫家，巴洛克風格最重要的代表卡拉瓦喬，顛沛流離的一生和錯綜復雜的瘋狂情愛，激發(fā)出一波波影響后世的絕倫畫作。

　　故事始于卡拉瓦喬幼童時期至病終，一氣呵成的史詩鉅作。卡拉瓦喬年輕時便展露傲人才華與聲名狼籍的惹事風格，是十六、七世紀羅馬藝文圈的話題風云人物。電影描述畫家對故鄉(xiāng)的熱愛和備受爭議的戀愛史。從藐視保守教派鍾愛的高貴優(yōu)雅畫風，到他擅長暗底光影的強烈對比色調(diào)，勾勒出畫家細膩情感和埋藏在批判背后的赤子之心。

　　在銀幕重塑這位偉大畫家的生平和作品非常困難。最初既定的詮釋方式在拍攝期間一再經(jīng)過修改和考驗，卡拉瓦喬的原貌終于漸漸浮現(xiàn)，并開始帶領我們步往他內(nèi)心深處，窺探他的終極冒險與一生流浪。直到最后，整部電影就像他內(nèi)涵豐蘊的畫作，一幕接著一幕上映，充滿黑暗與光明的對比與震撼。

　　黑暗光明是一體兩面的精神狀態(tài)。兩個元素相互對比，卻也相互依存�？ɡ�瓦喬的畫作和人生可說由這兩個元素交織而成：光與暗、理性與非理性、神圣與罪惡、愛與暴力、創(chuàng)造和毀滅、生與死。而這部電影的中心精神，正是緊緊環(huán)繞這些元素運行。

　　卡拉瓦喬的身邊總圍繞著各式傳聞。有人說他是品行不良、褻瀆上帝的殺手，是個暈素不忌的雜交狂、易怒殘暴的酗酒鬼；他也是妓院和酒館的老主顧，劍不離手并愛惹事生非；他被指控是個狡詐的機會主義者，倚賴貴族威權達到他的作畫目的。同時，他卻擁有博學浩瀚的神學知識，熱衷于圣靈的探討，并永遠站在貧窮人民的那一方。正因如此，他廣受社會底層人們喜愛。無庸置疑的是，他一生致力于繪畫，并渴望將光明傳達給人類。

　　卡拉瓦喬作畫原則是不畫生活中沒有的形象，他以虔誠的內(nèi)心試圖和上帝對話，痛恨矯揉造作、局限于神圣教條的宗教畫像。常以市井小民為圣母或圣徒的模特兒，因此遭受保守團體批評。在他筆下，基督和圣賢成了平民，他們筋骨裸露、粗眉大眼、衣服襤褸、甚至擺出尷尬的姿勢，絲毫不依循前輩大師的創(chuàng)作規(guī)矩。他聲稱要把下層民眾帶入教堂，以漁夫、妓女、農(nóng)民、工人、流浪漢藍圖畫出天堂的感召。將卡拉瓦喬的人物性格于大銀幕上重現(xiàn)，要訣就是抓住他對社會所付出的宏觀情感，并永遠看向真理的赤子之心。他的一生醉人、危險又充滿了謎，是非常吸引人并探究的電影題材。

　　卡拉瓦喬有一種引人注意的才能，他能把重要事件的經(jīng)過以一個非�；顫姷膱鼍氨憩F(xiàn)出來�！兑择R忤斯晚餐》描述門徒認出基督的時刻：在旅館主人眼中，之前他是一個哀悼耶穌去世的旅行者，但這一刻之后，他就成了救世主。在《圣馬太蒙召》中，圣馬太指著自己，似乎在說“誰，是我嗎？”，而他的眼睛盯著基督，似乎已經(jīng)說，“是的，我要跟隨你�！薄独�撒路的復活》里，卡拉瓦喬更進了一步，給了我們復活的物理過程的匆匆一瞥。拉撒路的身體仍然處在痛苦的死亡僵硬狀態(tài)，但他的手已經(jīng)活了，向著基督，認出了基督。主要的巴洛克畫家走了和卡拉瓦喬同樣的道路，例如貝尼尼就醉心于出自奧維德《變形記》的主題。

         以馬忤斯的晚餐是宗教畫作里不朽的題材；耶穌在上十字架三天以后復活（Resurrection),這一天就是復活節(jié)�！霸缟�，若干圣女發(fā)現(xiàn)耶穌的墳墓已經(jīng)成為一空墳，而晚上耶穌又在圣女摩達臘的馬利亞之前顯現(xiàn)了”（傅雷《世界美術名作20講》）兩個圣徒在去以馬忤斯（耶路撒冷附近的一個小城）的路上，碰見一個陌生人，這兩個圣徒在講述著這兩天來發(fā)生的事情，這個陌生人——如我們能猜出的那樣就是基督，他和他們一起到了以馬忤斯的一個小飯店。在這兩個圣徒祝禱了以后睜開眼睛，準備用餐時，才發(fā)現(xiàn)這個不相識者正是基督，而基督在他們驚恐萬狀之時忽然不見了。以馬忤斯是地名，耶穌復活以后在此第一次向門徒顯示。它的重要性不亞于圣周四的“主的晚餐”，但不知道為什么4部福音書里提及它的部分并不多，僅僅只有“路加福音”有較為詳細的記載，“馬可福音”只有兩句話提及，而其余兩部福音書干脆只字不提。