1946年徽文中學(xué)校卒業(yè)，1948年 東國(guó)大學(xué)專(zhuān)門(mén)部文科卒業(yè)，1952年高麗大學(xué)英文科卒業(yè)。1956年創(chuàng)立東方硏書(shū)會(huì)，1959年 弘益大學(xué)美術(shù)學(xué)部任講師，1971年起任韓國(guó)東方研書(shū)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1973年 成均館大學(xué)校儒學(xué)大學(xué)講師，1976年2月被授予中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員,1980年1月任韓國(guó)篆刻協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),1989年國(guó)際書(shū)法藝術(shù)聯(lián)合會(huì)韓國(guó)本部理事長(zhǎng)，1991年加入 西泠印社，1996年發(fā)行書(shū)藝藝術(shù)月刊，1997年獲韓國(guó)寶冠文化勛章。

生前到山東大學(xué)做“金膺顯先生書(shū)法演講會(huì)”并同時(shí)舉辦書(shū)展，與山東大學(xué)著名書(shū)法家、篆刻家 蔣維崧先生，書(shū)法家 王長(zhǎng)水先生作深入交流。并參加“中國(guó)秦代刻石書(shū)學(xué)討論會(huì)”、“中國(guó)北朝摩崖刻經(jīng)書(shū)學(xué)討論會(huì)”等，在中國(guó)書(shū)屆頗有影響。

金膺顯為韓國(guó)書(shū)法泰斗。書(shū)法有深厚的功力，于 魏碑有精力研究，書(shū)法風(fēng)格碑味濃厚。其行草氣局寬厚，用筆沉穩(wěn)，研習(xí) 二王、 米芾較多，用筆靈活中鋒為主，遒勁蒼郁。隸書(shū)習(xí)《 曹全碑》，而不拘泥，體勢(shì)開(kāi)張又得力于《 石門(mén)頌》，瀟灑自然意味深重，深得漢隸之情。于吉金文字略有研習(xí)，深得三味。 　

年老遇車(chē)禍?zhǔn)苤貍�，右手近乎殘廢，但以頑強(qiáng)毅力試用左手作書(shū)，令人敬佩。曾為中國(guó) 西泠印社名譽(yù)副社長(zhǎng)，著有論文集《東方書(shū)藝講座》、《書(shū)與其人》、《東方書(shū)范》等。

韓國(guó)書(shū)壇巨匠金膺顯逝世 　　 喻革良 　　韓國(guó)當(dāng)代書(shū)壇巨匠、元老書(shū)家、中國(guó)書(shū)法界的老朋友金膺顯先生因病醫(yī)治無(wú)效,于2007年2月1日與世長(zhǎng)辭，享年80歲。金膺顯先生，1927年生于韓國(guó)漢城。字善卿，號(hào)如初，頑道人，頑如，無(wú)外軒�，F(xiàn)任韓國(guó)東方研書(shū)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，韓國(guó)篆刻學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為韓國(guó)書(shū)法泰斗。 　　金膺顯先生是自20世紀(jì)80年代末以來(lái)，最為積極提倡并參與與中國(guó)書(shū)法界進(jìn)行交流的韓國(guó)書(shū)法界領(lǐng)袖，一九九四年（甲戌）九月，為慶祝中韓建交兩周年， 榮寶齋與韓國(guó)東方畫(huà)廊聯(lián)合舉辦“ 啟功·金膺顯書(shū)法聯(lián)展”，先后在北京和漢城展出，影響很大。金膺顯先生也曾應(yīng)我們的邀請(qǐng)多次參與中國(guó)蘭亭書(shū)法節(jié)，在蘭亭右軍祠揮毫留下了許多墨寶，在曲水流觴處，與中國(guó)書(shū)法名家飲酒賦詩(shī)，交流藝術(shù)，他為中韓兩國(guó)乃至世界書(shū)法事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)！

問(wèn)：請(qǐng)談一下韓國(guó)全國(guó)書(shū)藝展的利弊。 　　金膺顯：韓國(guó)書(shū)藝展中存有著大量的學(xué)生按照老師所寫(xiě)范本臨寫(xiě)出品的情況，出品前事先已經(jīng)安排好了入選、特選的入選。展覽主辦者的水平不太高，評(píng)委的水平也普遍不高。我的朋友中水平高的人都不愿意出任評(píng)委。出品的年輕作者根本不惜自己寫(xiě)的書(shū)法作品中的文字內(nèi)容，這也是目前韓國(guó)書(shū)壇沒(méi)有較大發(fā)展的原因。所以我是完全否定韓國(guó)的全國(guó)展的，只有缺點(diǎn)，沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)。相對(duì)而言，中國(guó)的全國(guó)展比韓國(guó)要公平，不存在評(píng)委提供范本給作者抄襲的情況，評(píng)委也較為公正。近年來(lái)，中國(guó)的全國(guó)書(shū)展比較頻繁，因?yàn)槲覜](méi)有充分細(xì)致地研究展覽，目前尚未感到不利的一面。 　　問(wèn)：韓國(guó)書(shū)壇現(xiàn)在如何看待古代的書(shū)法? 　　金膺顯：韓國(guó)屬于漢字文化圈的國(guó)家之一，書(shū)法自中國(guó)的漢代直至清代不斷地傳人韓國(guó)。學(xué)習(xí)古代書(shū)法的情況在不同年齡層次之間是有差異的，老一輩書(shū)家主要借鑒正統(tǒng)的范本，年輕一輩也受到老一輩的影響。這一點(diǎn)與中國(guó)情況不同，目前中國(guó)的年輕人喜歡學(xué)習(xí)新出土的書(shū)法風(fēng)格，雖然這也是古代的，傳統(tǒng)的，其中的怪異電有一定根據(jù)，但如果首先學(xué)習(xí)正統(tǒng)的經(jīng)典范本，再借鑒新出土的資料，不是更好嗎?在對(duì)書(shū)法經(jīng)典的了解上，日本與中國(guó)是有差別的，日本人不是十分了解古代中國(guó)書(shū)法經(jīng)典的，比較注重自我表現(xiàn)，比如說(shuō)日本人寫(xiě)的隸書(shū)和顏體字是比較差的，不符合法度，雖說(shuō)韓國(guó)人寫(xiě)的隸書(shū)和顏體宇沒(méi)有像日本人寫(xiě)的那么差，因?yàn)槲覀冞�是不夠努力，沒(méi)有達(dá)到中國(guó)的水平。