基本內(nèi)容
藝術(shù)創(chuàng)作履歷
1978年創(chuàng)作 （油畫）“搶在雷雨之前”， （素描）“毛主席到紅光 ”，參加成都市1979兩縣三區(qū)美術(shù)作品展。
1979年創(chuàng)作“勞動(dòng)者”參加四川省青年美術(shù)作品展。
1983年設(shè)計(jì)制作金堂城廂漢白玉景觀亭—“馬萬祺風(fēng)雨亭”。 1984年創(chuàng)作錦江賓館宴會(huì)廳圓雕漢白玉 “浣紗 女”，高2米。
1984年與 王星泉，成都畫院畫家夏亮喜、 袁吉中合作完成岷山飯店外墻漢白玉浮雕“天府詩意”，400平方。
1991年與雕塑家嚴(yán)永明合作完成四川大學(xué)水電學(xué)院紅砂石浮雕 “水電詩篇”。
1993年府南新區(qū)不銹鋼煅造“青春”。
1994年創(chuàng)作“舞之軀”
1995年綿陽不銹鋼煅造“飛�！眻A雕完成。
1996年綿陽靚女彎圓雕不銹鋼煅造 “游泳去”，高度8米。
1996年成都市人民銀行浮雕漢白玉。
2000年鹽亭富義五馬廣場(chǎng)圓雕不銹鋼煅造“五駿圖”。
2000年會(huì)展中心圓雕煅銅“草裙舞”。
2001年什邡金三角圓雕不銹鋼煅造“風(fēng)帆”。
2001年鑄銅雕塑 “拼搏”參加“第四屆四川省體育美術(shù)展”
2003年完成南充金泉山圓雕“謝自然”，高6米。
2003年受里唐縣教育局之托為里唐縣希望小學(xué)建設(shè)的捐款人已故加拿大友人塑像。
2004年三圣鄉(xiāng)龍王廟關(guān)公像
2004年創(chuàng)作“天眼”等系列天然綠色石雕
2006年完成浮雕“錦河別院”
2006年雕塑論文“始于形勢(shì)，究于神似”在2006年廣州城市雕塑論壇發(fā)表。
2007年6月，設(shè)計(jì)稿“天地人和”收入全國城市雕塑方案庫，
2007年入住江家菜地雕塑村，完成了架上雕塑“魚鳧王”，“魚鳧王”于2010年入編文化部編撰的大型宣傳特輯“輝煌60年，走近藝術(shù)大家，
“魚鳧王”天人合一的景象，創(chuàng)作于2008年，作為“漁樵耕讀”之耕讀傳家的尚農(nóng)意識(shí)，農(nóng)業(yè)在初始階段，先民依附于土地和水中捕魚為生，長(zhǎng)期以往，形成“士、農(nóng)、工、商的四類傳統(tǒng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)觀，吟山頌水更是關(guān)懷天地之間的人，由農(nóng)耕存在導(dǎo)致了農(nóng)耕審視，轉(zhuǎn)向?qū)o法把控的自然現(xiàn)象變成求天祈地，祈禱或封呈權(quán)貴。
“魚鳧王”成都早期農(nóng)業(yè)四大始主之一，《蜀王本紀(jì)》“魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。 ”秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”，這是因?yàn)槎冀吲缘挠駢旧�，秦漢以前叫“湔山”， 農(nóng)耕發(fā)源地是《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》“西南黑水之間，有都廣之野”。魚鳧部落活動(dòng)于都江堰岷江流域一帶。生成之行為農(nóng)作和耕耘的特殊性、對(duì)收獲急切渴望，轉(zhuǎn)而對(duì)天、地、人的認(rèn)知。魚鳧王既是捕魚之王,也是精神之王，長(zhǎng)期的膜拜轉(zhuǎn)向精神依托的形象符號(hào)，并形成漁樵耕讀農(nóng)耕文化的四種生活方式，構(gòu)筑了中國古代農(nóng)業(yè)的原始農(nóng)業(yè)特征。2008年大邑縣文管部門在對(duì)韓場(chǎng)鎮(zhèn)蘭田社區(qū)“龍墩子”發(fā)現(xiàn)的漢時(shí)古墓群進(jìn)行清理時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一塊塊神奇的“魚鳥漢磚”。縷縷水草下，一條條魚兒游來游去；朵朵云彩中，一只只飛鳥飛來飛去…。漢磚的魚、飛鳥，等文化信息充分說明了2000年前，我們的先人生活與捕魚息息相關(guān)，也說明古蜀川西壩子是個(gè)魚米之鄉(xiāng)。天道酬勤，遠(yuǎn)古時(shí)期，魚鳧王正是帶著他的部落沿著岷江水域，不辭辛勞，靠捕魚生成繁衍，成為古蜀順應(yīng)天意，福澤萬民的族之首領(lǐng)。漢磚的很多圖像反映了天、地、人的多極關(guān)照，人與天的關(guān)系成為人化天意的過程。人非但不被動(dòng)，反而立于天地之中，天文、地理、人性相互和諧。乃至天、地、人—身、家、國—理、性、命—化就敬畏、親合、播收之千萬圖像。
“魚鳧王”圖像表現(xiàn)為王者，王者，圣也，“內(nèi)圣外王”《大學(xué)》圣者言：“古之欲明道于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物…可見，族之王，國之君修身是齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。因此，內(nèi)圣的情志成就于仕，仕者之精神，仕者的理想，仕者的行為。表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的包容、創(chuàng)造和執(zhí)行。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，修行之情志越深，格調(diào)就越高，藝術(shù)闡釋生活就更加豐富多彩，民族的、愛國的、英雄的、現(xiàn)實(shí)的、浪漫的都可在這豐富多彩中表現(xiàn)。
2007年5月12日地震前完成“沉睡的岷江山水”
2008年創(chuàng)作三圣鄉(xiāng)百花賓館雕塑“鄉(xiāng)村童趣”
2010年“慈母魂”詩文、雕塑、書法作品入選由文化部編撰的大型宣傳特輯“輝煌60年，走近藝術(shù)大家，
雕塑“ 慈母魂”創(chuàng)作背景，關(guān)聯(lián)國家和個(gè)人的命運(yùn)。512大地震期間，一個(gè)母親，在災(zāi)難來臨的關(guān) 鍵時(shí)刻，用自己的軀體保護(hù)了女兒，也是大災(zāi)瞬間所有母親的愛子情懷的表現(xiàn)。國家在這一關(guān)鍵時(shí)刻，組織了全國所有力量支援災(zāi)區(qū)，特別是人民解放軍戰(zhàn)士非常勇敢，有很多戰(zhàn)士都因營救受災(zāi)群眾獻(xiàn)出了寶貴的生命，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的全國人民—母親形象。面對(duì)災(zāi)難中的兒女，及時(shí)伸出援手并救之于苦難之中，不同主體呈現(xiàn)了同一個(gè)內(nèi)容，母子情深。國家和平安康，中國共產(chǎn)黨之英明領(lǐng)導(dǎo)，全國人民群眾的大力支持，堅(jiān)強(qiáng)的災(zāi)區(qū)人民團(tuán)結(jié)一致，不怕困難，才能在最短時(shí)間內(nèi)啟動(dòng)管理處置好這一突發(fā)災(zāi)難。512地震后第三天，我到了災(zāi)區(qū)，看見到處是倒塌的房屋，余震還不斷發(fā)生，青城山前山至后山的路已經(jīng)可以開車通過，徒步上后山的路、山體地形已經(jīng)由于地震而改變。山陰冥沉，江流低緩。無語哀默，瓣香祈禱�；氐蕉冀咭呀�(jīng)是傍晚，到處一派狼藉、魂斂陰霾，部隊(duì)救援車發(fā)電的轟鳴聲、救援工程車的作業(yè)聲驅(qū)散了夜幕深處因地震而籠罩的死亡陰影，微光照亮著寂靜的山區(qū)城市及其救援的人們，工程車救援車滿街都是，車燈余光處隨時(shí)看到一對(duì)著裝整齊的戰(zhàn)士手拿鐵鍬列隊(duì)在道路上小跑，不知道這些可愛辛勞的士兵又要去執(zhí)行什么救援的緊急任務(wù)了。
在這種狀態(tài)下藝術(shù)創(chuàng)作如何選擇，美如何選擇，一年后因?yàn)楣ぷ髟�，我到了映秀，站在映秀大路旁，望著岷江低沉的山水，孤兒托養(yǎng)都有保障，養(yǎng)老院安置了地震中失去兒女的老人，災(zāi)區(qū)人民生活得非常美滿幸福，看著災(zāi)后重建的巨大變化，新舊對(duì)比，我浮想聯(lián)翩：岷江悲兮山川寂，慈母去兮孤兒泣。地崩止兮千滄跡，扶眾生兮今社稷。雄國力兮撫民策，滄桑變兮惜非比。復(fù)家園兮民養(yǎng)息，兒無孤兮母魂慰。于是，“慈母魂”雕塑就這樣完成了。
2012年1月完成都文旅集團(tuán)西來民俗博物館內(nèi)全部復(fù)制仿古石雕、鑄鐵雕塑。
2012年2月西來風(fēng)物浮雕“西來戲臺(tái)浮雕”完成，同年西來戲臺(tái)浮雕、“西來賦”賦文、書法浮雕入編文化部編撰的大型宣傳特輯“中國藝術(shù)大家”。
