車(chē)若水（約1209～1275），字清臣，號(hào)玉峰，謳韶人。曾祖父車(chē)瑾、祖父車(chē)似慶都是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，父親車(chē)倬才高學(xué)博，為鄉(xiāng)里所倚重。車(chē)若水生長(zhǎng)于書(shū)香門(mén)笫，自幼聰穎絕倫，讀書(shū)一目十行，過(guò)目不忘，并養(yǎng)成了勤學(xué)好問(wèn)、刻苦鉆研的好習(xí)慣。

　　少時(shí)師從臨海陳耆卿學(xué)古文。南宋端平二年（1235），杜范任監(jiān)察御史歸家，車(chē)若水聽(tīng)杜議論，悔前所學(xué)，發(fā)憤攻“大學(xué)”①。后朱熹弟子王柏主講臺(tái)州上蔡書(shū)院，車(chē)執(zhí)弟子禮。咸淳五年（1269），撰《重證大學(xué)章句》1卷，補(bǔ)朱熹《四書(shū)章句集注》中“致知”與“格物”之闕。王柏驚喜躍然，稱(chēng)贊“洞照千古之錯(cuò)簡(jiǎn)�！绷碇�《道統(tǒng)論》，“凡有見(jiàn)於道，有功於圣門(mén)者”，皆錄于書(shū)。王柏作序；“照耀萬(wàn)古，與天地相始終�！避�(chē)若水認(rèn)為，自周代亡后，古人的道理漸失，而學(xué)者又用圣人的語(yǔ)言掩蓋行為。提倡“讀《論語(yǔ)》者當(dāng)觀鄉(xiāng)黨，讀《孟子》者當(dāng)觀往事”，不被洋洋圣言所惑。

　　車(chē)若水貌清癯似土民，又口訥；但待人熱情，一番道理能使狹隘者開(kāi)朗，憂(yōu)郁者舒暢，丑陋者改善。臺(tái)州知府趙景緯薦舉于朝，知府王華甫聘于上蔡書(shū)院，崇政殿說(shuō)書(shū)楊文仲受理宗命薦舉王柏、車(chē)若水等18人，右丞相賈似道幾次相聘史館（未赴）。咸淳十年（1274），撰考據(jù)名著《腳氣集》，還著《玉峰冗稿》10卷、《宇宙紀(jì)略》、《世運(yùn)錄》等。

　�、俅髮W(xué)，秦漢之際儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》中一篇。南宋朱熹撰《四書(shū)章句集注》，成為“四書(shū)”之一。

　　《腳氣集》一書(shū)，內(nèi)容非常豐富。涉及天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還談及文學(xué)、歷史、音樂(lè)和為人治學(xué)之道等。《腳氣集》是議論文，作者就事論理，一針見(jiàn)血，入木三分。他在該書(shū)第42章中明確指出，儒家《十三經(jīng)》之一的《周禮》歷經(jīng)千余年的輾轉(zhuǎn)抄錄后，因各家批注穿鑿附會(huì)，以訛傳訛。加上古代文字用刀刻在竹簡(jiǎn)上，竹簡(jiǎn)用牛皮筋貫串成冊(cè)，讀書(shū)時(shí)翻動(dòng)的次數(shù)多了，串竹簡(jiǎn)的牛皮筋斷了，“編帙散亂，俗儒補(bǔ)葺，不得其說(shuō)”。許多人都說(shuō)《周禮·冬官》早佚，車(chē)若水認(rèn)為《冬官》并未失傳，而是錯(cuò)簡(jiǎn)，肯定《冬官》不亡，散在“諸官”之中，而《地官》尤多。車(chē)若水還對(duì)俞庭椿在《復(fù)古篇》中認(rèn)為《冬官》“斷定撥置，此在《天官》，此在《地官》，此在《某官》”發(fā)表評(píng)論云：“以二千余載以下之凡夫，而妄臆圣人之述作，其不審如此。蓋其淺淺之為人，偶得此說(shuō)，喜不自持，不覺(jué)成此。其為此說(shuō)之累多矣�！�

　　清乾隆年間，大學(xué)士紀(jì)曉嵐在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中對(duì)《腳氣集》作了非常中肯的評(píng)價(jià)�！罢摗吨芏Y·冬官》，譏俞庭椿斷定撥置，其說(shuō)甚正。其論史，謂諸葛亮之勸取劉璋，為申明大義。其論文，謂《周禮》園廛之征，非田賦之制，駁蘇洵說(shuō)之誤，論《春秋》蔑之盟，主程子盟誓結(jié)信、先王不禁之說(shuō)，及宋人盟于宿，主公羊以及為與之說(shuō)。宰咺歸赗，主直書(shū)天王，而是非自見(jiàn)之說(shuō)，均有裨經(jīng)義�！庇种^“《詩(shī)集傳》當(dāng)于綱領(lǐng)之后列諸家名氏，使之有傳，此書(shū)不比《論》、《孟》，自和鳴摯別以下皆是取諸家見(jiàn)成言語(yǔ)，若不得前人先有此訓(xùn)，《詩(shī)》亦懵然�！币酁楣�論。

　　車(chē)若水的侄子車(chē)惟一在《腳氣集》的《跋》中說(shuō)，《腳氣集》是一代大師車(chē)若水的“絕麟之筆”。隨著歷史的滾滾車(chē)輪，車(chē)若水的許多著作由于兵災(zāi)火災(zāi)全都化為灰燼，只有這最后一部《腳氣集》保存下來(lái)�！赌_氣集》是車(chē)若水學(xué)問(wèn)的結(jié)晶，思想的升華，也是車(chē)若水生命的最后迸濺出的光照千古的燦爛火花�！赌_氣集》中好些章節(jié)被《續(xù)說(shuō)郛》所釆錄。清初，《腳氣集》被紀(jì)曉嵐等人編入《四庫(kù)全書(shū)》子部雜家。

　　現(xiàn)代大型工具書(shū)、上海辭書(shū)出版社出版的《辭�！分杏性S多詞條釋義也采自《腳氣集》�？梢�(jiàn)《腳氣集》在學(xué)術(shù)史上的地位之高。

　　宋末黃巖王原吉有詩(shī)贊車(chē)若水云：“有宋車(chē)先德，生成道學(xué)資。義辭丞相聘，經(jīng)證大賢遺。泮水涵魚(yú)藻，高崗老鳳枝。再觀世運(yùn)錄，仰企不勝思。”