基本內(nèi)容
第司·桑吉嘉措（1653～1705）政治家、學(xué)者。拉薩人。1679年桑吉嘉措任第五世第巴，管理西藏地方政務(wù)。在任期內(nèi)，他動員全西藏的人力、物力營修紅宮部分，經(jīng)過兩年多的努力，終于在1693年完成舉世聞名的布達(dá)拉宮擴(kuò)建工程。桑結(jié)嘉措是一位學(xué)術(shù)造詣頗深的著名學(xué)者。他在前人研究基礎(chǔ)上，對《四部醫(yī)典》進(jìn)行了整理、校對、修訂和注解，還編著了《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明 藍(lán)琉璃》、《五世達(dá)賴?yán)飩鳌�、《六世達(dá)賴倉央嘉措傳》、《黃教史》、《法典明鑒》等20多部有關(guān)藏族歷史、宗教、文 化、醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、天文、歷算、法律的著作。他還在拉薩藥王山上建立醫(yī)學(xué)利眾寺，開設(shè)了多門課程，除了學(xué)習(xí)書本上的醫(yī)學(xué)知識外，要求學(xué)生臨床實踐和到外地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)成果交流，培養(yǎng)了一大批著名的藏醫(yī)學(xué)工作者。
十七世紀(jì)后半期，第五輩達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未雸A寂前后，自公元1679年桑吉嘉措以第司身份代理達(dá)賴?yán)镏鞒秩亟y(tǒng)一的第司政權(quán)至1703年，歷時二十五年間，他為西藏的社會和平和安定，繁榮昌盛而無私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)奮斗的一生，在藏族文明進(jìn)程史上留下了不朽的功勛，是藏族人民深為懷念的一位智勇雙全的第司。
簡歷：
第司·桑吉嘉措(1653—1705) 生于拉薩市北郊之娘熱地方，知識淵傅，是一位造詣高深的學(xué)者。他對對藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)：
1676年在藥王山創(chuàng)建醫(yī)科學(xué)�！按笮∶髟齻}琉璃卓噴達(dá)納鄂擦熱其林”，招收學(xué)員，培養(yǎng)醫(yī)藥專門人才。辦學(xué)初期，連同教師在內(nèi)僅30人，后來逐步發(fā)展到70人。學(xué)員不但學(xué)習(xí)醫(yī)藥理論，諸如第司所著醫(yī)學(xué)論著，而且十分重視實踐，例如每年7月，第司都要親率學(xué)員前往朵德、娘熱、札葉巴等處采挖草藥，向其現(xiàn)場講解藥物知識。
1687年組織校正刊刻《扎塘版四部醫(yī)典》，并對《四部醫(yī)典》進(jìn)行全面整理和注釋，次年編寫成《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明藍(lán)琉璃》（簡稱《藍(lán)琉璃》）一書，并于1689年在西藏刊行。該書是《四部醫(yī)典》的“標(biāo)準(zhǔn)”注解本，深受后世藏醫(yī)學(xué)界的推崇。
1691年撰成《訣竅論補遺·斬除非命死繩利劍》，不久，該書各種版本如德格、塔爾寺、扎喜契、北京、蒙區(qū)等版刊出。1888年新制印版，并由昌都人顯噴維色讓達(dá)瑪僧格�？薄㈩}跋。1892年，遵十三世達(dá)賴?yán)镏瑸鯃?middot;丹增嘉措(達(dá)賴私人醫(yī)生)等又作了�？�，新刻了短缺頌句印版，并對短缺、錯誤詞句進(jìn)行了補正。之后，將該書全套印版存放藥王山，現(xiàn)藏拉薩西藏自治區(qū)藏醫(yī)院。
1703年寫完《醫(yī)學(xué)概論·吠琉璃鏡·宴仙喜筵》，這部醫(yī)學(xué)史書共293頁，書中對印度和西藏醫(yī)學(xué)發(fā)展經(jīng)過，以及西藏名醫(yī)新老宇妥·云丹貢波等人的行狀作了詳細(xì)的敘述。
1704年召集全藏著名畫家，搜集各地藥物標(biāo)本，繪制成彩色醫(yī)藥學(xué)掛圖79幅(有的資料說是77幅)，其中第六七兩幅所繪倫頂派的前、后風(fēng)、脈、明點，是迄今藏醫(yī)進(jìn)行醫(yī)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容。
公元1682年2月25日，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措因病于布達(dá)拉宮圓寂，享年66歲。他的逝世在當(dāng)時的西藏是一個嚴(yán)重的問題。首先，“拉薩當(dāng)局和拉達(dá)克之間戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，蒙古和碩特達(dá)賴汗之弟肝丹才旺正在統(tǒng)帥軍旅，督師于外，一旦宣布達(dá)賴?yán)锸攀赖南ⅲ蜁绊憫?zhàn)局，且無法控制�！� 本來第司·桑吉嘉措主要依靠達(dá)賴?yán)锏穆曂透逋醭拿芮嘘P(guān)系來對付蒙古和碩特汗王的，如現(xiàn)在宣布達(dá)賴?yán)锸攀赖南ⅲ谒?middot;桑吉嘉措肯定會失去統(tǒng)治西藏的實權(quán)，使蒙古人有機(jī)可乘。當(dāng)時，準(zhǔn)噶爾部噶爾丹汗曾經(jīng)是第司·桑吉嘉措的同學(xué)，第司·桑吉嘉措利用他來鉗制和碩特勢力，但他們憑恃的卻主要是五世達(dá)賴?yán)锏奶栒倭�，宣布達(dá)賴?yán)锸攀绖t噶爾丹亦可能不再受桑吉嘉措的利用。另外，桑吉嘉措在政治上有敏銳的洞察力，它清楚地看到，四世班禪羅桑卻吉堅參于1662年圓寂，五世班禪羅桑益西還很年輕，“不諳政事�！痹谶@時的西藏，只有他才能擔(dān)負(fù)統(tǒng)治全藏重任，當(dāng)五世達(dá)賴?yán)飯A寂時，實權(quán)掌握在第司桑吉嘉措手中時有其各方面的有利條件和歷史原因的。在《五世當(dāng)達(dá)賴?yán)飩鳌防镉涊d：“達(dá)賴將逝世時，也預(yù)見他的死將要造成政治上的真空，所以他遺言實行密喪，直到他的轉(zhuǎn)世能夠獨立掌管政教事務(wù)時為止” 載明藏統(tǒng)治者間斗爭異常尖銳、激烈的情況下，達(dá)賴?yán)锵虻谒咀鲞@樣的遺言是很有可能的。首先，他始終對第司·桑吉嘉措充滿著希望，他相信第司·桑吉嘉措完全能夠按照他的意圖將西藏統(tǒng)治好。其次，當(dāng)時正在維修布達(dá)拉宮，一旦公布達(dá)賴?yán)飯A寂，影響工程按期竣工。再次，當(dāng)時第司的權(quán)威全靠五世達(dá)賴?yán)镒骺可�，一旦失去�?quán)威靠山會引起分裂混亂，大權(quán)必將落入他人之手。有人認(rèn)為：桑吉嘉措為了開脫罪過，蒙騙群眾，就在自己著的五世達(dá)賴?yán)飩髦屑舆M(jìn)了為自己樹立碑文傳，開脫責(zé)任之詞。這一說法是不符合當(dāng)時實事的，是需值得研究的。在當(dāng)時的西藏社會，對達(dá)賴?yán)锏某绶钍侵粮邿o上的，而達(dá)賴?yán)飳Φ谒?middot;桑吉嘉措的提攜和重任，又使對達(dá)賴?yán)锓浅８屑ぁＫ�，他是不至于那樣妄為的�?/p>
從五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未氲降谒?middot;桑吉嘉措執(zhí)政期間，西藏社會的主要矛盾是藏、蒙統(tǒng)治階級間爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭。他雖死于政敵之手，可他絕不是個別史學(xué)家所謂的分裂主義者。恰恰相反，在他與拉藏汗的斗爭中，總是把希望寄托在清朝中央政府身上，尤其是1694年以五世達(dá)賴?yán)锩x要求康熙皇帝加封自己，說明他是依靠大清政府的威力來跟和碩特汗王爭平等的，并沒有背叛清朝中央的意圖和舉動。
第司·桑吉嘉措繁忙而充滿政治斗爭的短暫一生，把西藏地方分散的政治、經(jīng)濟(jì)集權(quán)于拉薩，形成政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；他精通五明、博學(xué)多才、主持?jǐn)U建布達(dá)拉宮，整理、編纂和修訂了醫(yī)藥、天文、歷算、文學(xué)、歷史、傳記、宗教等科技經(jīng)典，在發(fā)展藏族科技文化方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。他一系列政治活動中所期望的驅(qū)除蒙古汗王，由本民族管理本民族的政務(wù)的愿望，最終在他逝世后十五年（1720年），在清朝政府的協(xié)助下得以實現(xiàn)，結(jié)束了蒙古汗王在西藏的統(tǒng)治權(quán)。所以，第司·桑吉嘉措是一位西藏社會中卓越的政治活動家和大學(xué)者，對藏族歷史，乃至對祖國的統(tǒng)一是有貢獻(xiàn)的。他的歷史地位應(yīng)是值得肯定的。
第司·桑吉嘉措還是一位造詣頗深的著名學(xué)者。從青年時期，他拜師學(xué)醫(yī)，手不釋卷地研讀醫(yī)學(xué)典籍。出任“第司”職務(wù)以后，于百忙之中，仍念念不忘發(fā)展藏族的醫(yī)學(xué)事業(yè)，常常廢寢忘食地著書立說。在前人研究的基礎(chǔ)上，對《四部醫(yī)典》進(jìn)行了整理、校對、修訂和注釋，編著了《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明藍(lán)琉璃》、《醫(yī)學(xué)總綱仙家盛宴》和《浦派歷算嘉言》（又稱《白琉璃》）、《白琉璃釋疑問答》、《格魯派教法史黃琉璃》、《法典明鑒》、《五世達(dá)賴?yán)镬`塔記》(又名《布達(dá)拉宮志》)、《六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措傳》、《五世達(dá)賴?yán)镌姽{》、《醫(yī)方明》（又名《仙人喜宴》）、《文化史集》、《藏文字帖》、《塑像量度》等20多部有關(guān)藏族歷史、宗教、文化、醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、天文、歷算、法律的著作。藏醫(yī)學(xué)教育也是第司·桑吉嘉措注重發(fā)展的一個方面，他在拉薩藥王山上建立醫(yī)學(xué)利眾寺，開設(shè)了多門課程，除了學(xué)習(xí)書本上的醫(yī)藥學(xué)知識外，要求學(xué)生臨床實踐和外地實習(xí)，加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)成果等等，培養(yǎng)了一批藏醫(yī)學(xué)工作者。第司·桑吉嘉措不愧是一位成功的“五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未氲睦^承人”，一位“杰出的天文、歷算、醫(yī)方、工巧學(xué)家”，一位學(xué)識淵博的“史學(xué)家和文學(xué)家”。
附注：
“第司”又稱“第悉”、“第巴”、“第斯”等，均為藏語Sde srid或Sde ba的不同音譯。第司是達(dá)賴?yán)锖凸淌己诡I(lǐng)導(dǎo)之下的總管全藏行政事務(wù)的政府首腦，相當(dāng)于總理的地位。
“公元1642年3月15日，格魯派首領(lǐng)們把固始汗以持教王的身份被推上藏王的寶座，統(tǒng)攝全藏的政、軍大權(quán)，共世襲四世，歷時75年。五世達(dá)賴?yán)锏膹?qiáng)佐（即總管）索南群培（又稱吉雪八）被任命為第司，總理政務(wù)，第司地方政權(quán)正式成立�！睆拇藲v任第司分別有：
第一任索南群培（索南饒登），1642年——1659年在位；
第二任陳列嘉措，1658年——1669年在位；
第三任羅桑土登，1669年——1675年在位；
第四任羅桑金巴，1675年——1678年在位；
第五任桑吉嘉措，1679年——1703年在位；
第六任阿旺仁欽，1703年——1705年在位；
第七任隆素巴， 1707年——1717年在位；
第八任拉杰饒登（達(dá)孜巴），1717年——1720年在位。
在當(dāng)時的西藏，第司的職權(quán)實際上是總攬西藏政務(wù)和具體執(zhí)行人，又要輔佐達(dá)賴?yán)锾幚砣粘Ｐ姓聞?wù)，有時就成了達(dá)賴?yán)锏娜珯?quán)行使職權(quán)代理人。自公元1642年設(shè)置第司職位至清朝政府在平定準(zhǔn)噶爾之亂后，于1721年廢除了第司職位，領(lǐng)設(shè)“噶廈”機(jī)構(gòu)和噶倫來代替第司主管藏政。