何葉爾·玉英：(公元1922～今)，女，錫伯族；新疆察布查爾人。著名中國(guó)人民解放軍將領(lǐng)。何葉爾·玉英曾為毛澤民在新疆工作時(shí)期的俄語(yǔ)翻譯。新中國(guó)建立第一支自己的空軍部隊(duì)時(shí)，何葉爾·玉英在北京南苑機(jī)場(chǎng)工作，她為新中國(guó)的解放和建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)了全部的精力。 

       單一淵源：源于錫伯族，出自古鮮卑族錫伯部族荷葉爾氏族，屬于以居邑名稱(chēng)為氏。

　　“錫伯”是本民族自稱(chēng)，有自己的語(yǔ)言和文字，漢文則稱(chēng)其為犀毗、師比、鮮卑、矢比、席百、席比、錫伯等。

　　關(guān)于“錫伯”一詞的含義，歷來(lái)諸說(shuō)不一：一說(shuō)意為瑞獸或珍貴材料的衣帶鉤，即史籍《漢書(shū)·匈奴傳》中所稱(chēng)的“犀毗”即為用犀牛角或貴重金屬制作的衣帶鉤，為王公貴族所專(zhuān)用的物品；一說(shuō)為地名，即今海拉爾(呼倫貝爾)迤南室韋山一帶地區(qū)，漢文史料注稱(chēng)為“錫伯”，因此居住在這一帶的少數(shù)民族因以得名。

　　錫伯族人大多認(rèn)為自己是古鮮卑族人的后裔，其先民原游牧于華北的晉西北地區(qū)，其中一支居于華北的亞高山草甸荷葉坪一帶(今山西平遙五寨，海拔2784米，古稱(chēng)何葉坪、何葉壩)，遂取地名為自己的部族稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)為荷葉爾氏族，后改為何葉爾氏。至今，何葉爾氏族的民間仍然保留有許多生動(dòng)美好的傳說(shuō)。

　　據(jù)《何葉爾氏家譜》記載：“何葉爾氏始祖原為黑龍江齊齊哈爾達(dá)爾札齊部人”。

　　本書(shū)認(rèn)為，錫伯族人撰寫(xiě)家譜的歷史比較短暫，這部《何葉爾氏家譜》是錫伯族晚期歷史時(shí)代方開(kāi)始進(jìn)行整理的家譜記載，而達(dá)爾札齊部則是蒙古族中生活在黑龍江中上游流域的分支韃靼人的一支，并非錫伯族人。因此，該部家譜無(wú)以說(shuō)明其姓氏的真正起源。同時(shí)，本書(shū)贊同“錫伯”為地名說(shuō)，蓋因其為錫伯族人的自說(shuō)，為本民族自己的歷史記載。錫伯族族名源起“莝草”一說(shuō)，“莝草”是地名，在錫伯族人的家譜中多記有“伯都訥錯(cuò)(磋)草溝”這一地名�！板e(cuò)草溝”、“磋草溝”即“莝草溝”之異寫(xiě)。先是以地貌特征命地名，然后以地名命部落之名，之后成為族名，最后有成為姓氏者。

　　不過(guò)，近有學(xué)者認(rèn)為錫伯族非鮮卑族遺民，而是源出西海女真族的瓜爾佳部，這有待進(jìn)一步爭(zhēng)鳴、考證。

　　漢、唐之際，因中國(guó)北方地區(qū)戰(zhàn)亂紛紛，錫伯族人向中國(guó)東北地區(qū)遷徙到相對(duì)安定的大、小興安嶺、呼倫貝爾草原生息繁衍，何葉爾氏族隨遷至小興安嶺一帶地區(qū)。后來(lái)，由于東北地區(qū)的高句麗國(guó)與大唐王朝之間的頻繁爭(zhēng)戰(zhàn)，錫伯族人大多又移居到更為北部的黑龍江嫩江、松花江流域，基本上過(guò)著漁獵生產(chǎn)的生活方式。

　　到公元十六世紀(jì)，東北地區(qū)女真族諸部再次崛起，以建州女真為核心的佟·努爾哈赤建立了后金政權(quán)，并在短時(shí)間內(nèi)通過(guò)政治、軍事手段和策略，迅速將東北地區(qū)境內(nèi)的各個(gè)民族統(tǒng)一在后金政權(quán)的管轄之下，錫伯族人就在這一時(shí)期被編入滿(mǎn)洲蒙古八旗，何葉爾氏族也在其中，為滿(mǎn)洲蒙古鑲黃旗。之后，整個(gè)錫伯族人的社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化，生產(chǎn)方式基本上轉(zhuǎn)入相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。

　　錫伯族荷葉爾氏族人后多改漢字單姓為何氏、赫氏、賀氏。

　　現(xiàn)在還有這個(gè)姓氏。

       扶余縣：即今黑龍江盛雙城市，是黑龍江地區(qū)設(shè)置較早的市(縣)份

　　察布查爾縣：察布查爾一詞源于錫伯語(yǔ)，為“糧倉(cāng)”之意。

　　何葉爾·李力：(公元1921～今)，錫伯族，漢名何錫麟，曾用名何乃祥、李力；遼寧沈陽(yáng)人。著名化學(xué)工業(yè)專(zhuān)家。

　　北京燕山石化樹(shù)脂應(yīng)用研究所所長(zhǎng)，教授級(jí)高級(jí)工程師。

　　1934～1936年為奉天(沈陽(yáng))市立三中學(xué)生；1937～1938年為奉天文華中學(xué)學(xué)生；1938～1939年哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)生；1939年寒假逃出東北。

　　1940～1941年在北京匯文中學(xué)上學(xué)；1941～1942年11月在偽南京中央大學(xué)工學(xué)院學(xué)生。后流浪到重慶，入遵義浙江大學(xué)。

　　1948年，浙江大學(xué)化學(xué)工程系畢業(yè)；1949年2月～1965年5月，任沈陽(yáng)化工廠(chǎng)車(chē)間主任、副廠(chǎng)長(zhǎng)兼總工程師；1965年6月～1969年，任化工部化工原料公司合成材料處處長(zhǎng)、綜合計(jì)劃處處長(zhǎng)；1970年2月～1972年4月，任吉林化學(xué)工業(yè)公司生產(chǎn)組組長(zhǎng)；1972年4月～1988年9月，任北京燕山石化向陽(yáng)化工廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)、公司副總工程師兼樹(shù)脂應(yīng)用研究所所長(zhǎng)。

　　何葉爾·李力是中國(guó)老一輩化工與塑料專(zhuān)家之一，為我國(guó)的塑料工業(yè)發(fā)展及其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)做出了重大貢獻(xiàn)。

　　除了專(zhuān)業(yè)著作外，何葉爾·李力還發(fā)表了大量民族研究的專(zhuān)論，對(duì)于錫伯族家廟(太平寺)的發(fā)現(xiàn)起到了決定性作用。

　　何葉爾·玉英：(公元1922～今)，女，錫伯族；新疆察布查爾人。著名中國(guó)人民解放軍將領(lǐng)。

　　何葉爾·玉英曾為毛澤民在新疆工作時(shí)期的俄語(yǔ)翻譯。

　　新中國(guó)建立第一支自己的空軍部隊(duì)時(shí)，何葉爾·玉英在北京南苑機(jī)場(chǎng)工作，她為新中國(guó)的解放和建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)了全部的精力。

　　何葉爾·興謙：(公元1926～今)，錫伯族，新疆察布查爾人。著名現(xiàn)代教育家、畫(huà)家。

　　在新疆天山山脈的西段有一個(gè)分支叫烏孫山。烏孫山以北，伊犁河以南的河谷地帶是中國(guó)唯一的錫伯族自治縣察布查爾。

　　在察布查爾，有一位錫伯族老人叫何葉爾·興謙。他用了半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間創(chuàng)作有關(guān)錫伯族西遷歷史的組畫(huà)。

　　2006年國(guó)慶節(jié)前夕，何葉爾·興謙帶著自己的部分油畫(huà)來(lái)到北京展覽。

　　何葉爾·興謙是西遷錫伯族的第七代。原本他只是一名教書(shū)育人的老師，教生物和歷史。在歷史課上，學(xué)生們更為喜歡聽(tīng)二百多年前錫伯族從東北遷徙到新疆的歷史。

　　何葉爾·興謙說(shuō)：“我希望西遷組畫(huà)是一段史實(shí)�！�

　　那是一段遠(yuǎn)去的記憶。何葉爾·興謙沒(méi)有想到，就連小學(xué)生也對(duì)自己民族的那段歷史如此珍惜。誰(shuí)能形象地把那段歷史說(shuō)清楚？沒(méi)有健在的人了。因此，何葉爾·興謙試著用畫(huà)來(lái)再現(xiàn)。

　　1956年，在新疆舉行的青年美術(shù)展上，何葉爾·興謙帶去的《瞭望伊犁笑顏開(kāi)》獲獎(jiǎng)了。那幅畫(huà)，再現(xiàn)的就是二百多年前錫伯族從東北遷徙來(lái)到新疆，看到邊疆美好景色時(shí)的情景。那次獲獎(jiǎng)影響了何葉爾·興謙今后的人生道路。從此，他把所有的精力投入到西遷史，再用油畫(huà)去詮釋和再現(xiàn)。

　　何葉爾·興謙說(shuō)：“可能隨著時(shí)間的推移，會(huì)說(shuō)錫伯話(huà)會(huì)看錫伯文的后輩人越來(lái)越少。我把西遷的歷史畫(huà)下來(lái)，這樣能更直觀(guān)地讓后輩人了解這段歷史。選擇油畫(huà)創(chuàng)作雖然成本高，可是保存的時(shí)間長(zhǎng)，留給后人值得！”。

　　五十多年的時(shí)間里，何葉爾·興謙已繪制了五十多幅反映錫伯族西遷征途、屯墾戍邊的系列油畫(huà)。2006年5月，何葉爾·興謙在自己的家里舉辦了為期一個(gè)月的油畫(huà)展，而且給每幅作品都撰寫(xiě)了詳細(xì)的文字說(shuō)明�！盀槭裁次业难劾锟偤�著淚水，因?yàn)槲覍?duì)那段歷史愛(ài)得深沉�！焙稳~爾·興謙把著名作家艾青的詩(shī)句略作改動(dòng)，來(lái)形容自己的心情。

　　重新展現(xiàn)“西遷路”，何葉爾·興謙說(shuō)：“在歷史的面前要認(rèn)真”

　　史料表明，公元十八世紀(jì)中葉，處于康乾鼎盛時(shí)期的清朝政府完成了天山南北的統(tǒng)一大業(yè)，于清乾隆二十七年(公元1762年)在伊犁設(shè)立伊犁將軍府統(tǒng)管整個(gè)新疆。清乾隆二十九年(公元1764年)，首任伊犁將軍明瑞看中世居?xùn)|北的錫伯族能騎善射，特奏請(qǐng)乾隆皇帝從盛京，也就是今天的遼寧省沈陽(yáng)市，及其周?chē)�的十五座城市抽調(diào)錫伯官兵一千零二十人，連同眷屬三千余人遷移到新疆伊犁一帶屯墾戍邊。這就使錫伯族有了史詩(shī)般的西遷歷史。

　　這一段歷史已經(jīng)過(guò)去了二百多年�！暗浇裉煲矝](méi)有一個(gè)歷史調(diào)查組對(duì)這段歷史做過(guò)詳細(xì)的調(diào)查�！焙稳~爾·興謙說(shuō)，“包括西遷的路線(xiàn)也還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法�！�

　　何葉爾·興謙以前創(chuàng)作的畫(huà)，史料的記載是主要依據(jù)。畫(huà)出初稿，他總要征求當(dāng)?shù)厝说囊庖?jiàn)：“畫(huà)的這個(gè)地方是不是你們那兒？”當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)可了，他才定稿�！氨热绠�(huà)伊犁河，如果當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)不像，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這幅畫(huà)就不成功。我希望西遷組畫(huà)是一段史實(shí)，在歷史的面前要認(rèn)真。”

　　2006年7月10日，何葉爾·興謙從家鄉(xiāng)察布查爾出發(fā)，在兒子開(kāi)車(chē)護(hù)送下，開(kāi)始重走西遷路的部分路段。

　　踏著祖先的足跡，何葉爾·興謙領(lǐng)略一路的自然風(fēng)光，回顧祖先的西遷身影。何葉爾·興謙所到之處，都要問(wèn)詢(xún)著當(dāng)?shù)氐睦先嘶驅(qū)W者，仔細(xì)記錄著他們說(shuō)的每一句話(huà)。每到一處，這位年逾古稀的老人都要親自考察地形及河床的寬度，根據(jù)歷史記載，進(jìn)行實(shí)際對(duì)證。

　　何葉爾·興謙的一幅畫(huà)涉及到額爾齊斯河岸的“錫伯渡”。之前，根據(jù)地理知識(shí)，他知道“錫伯渡”緊靠額爾齊斯河。油畫(huà)出來(lái)之后，看上去，“錫伯渡”就在額爾齊斯河的岸邊。但是何葉爾·興謙實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，“錫伯渡”離額爾齊斯河有八公里，回來(lái)后，重畫(huà)了那幅畫(huà)。

　　何葉爾·興謙說(shuō)：“畫(huà)一幅畫(huà)就是交代一個(gè)事件，有人說(shuō)我老了，何必再去走，畫(huà)嘛，就是藝術(shù)，藝術(shù)可以有想像。我的回答是，如果我做不到實(shí)事求是，就不要畫(huà)了，我不能還原歷史，但是人文地理不能亂來(lái)。”

　　在錫伯語(yǔ)里，察布查爾是糧倉(cāng)的意思。何葉爾·興謙說(shuō)，西遷三十八年后，錫伯族人歷時(shí)六年，開(kāi)挖出長(zhǎng)約一百公里，能夠灌溉八萬(wàn)畝良田的察布查爾大渠。新中國(guó)成立后，1954年成立察布查爾錫伯自治縣時(shí)，就是以渠名為縣名的。正是察布查爾大渠的開(kāi)鑿，使這里“萬(wàn)古荒原，頓成糧倉(cāng)”。沒(méi)有花國(guó)家一分錢(qián)，完全靠錫伯族自己的力量，在祖國(guó)的邊陲，錫伯族人民創(chuàng)造了又一個(gè)奇跡。

　　何葉爾·興謙說(shuō)：“這是西遷精神的影響�！边h(yuǎn)去的那一段壯麗詩(shī)篇，已經(jīng)不只是一段回憶了，老人說(shuō)那是一種精神，這精神世代激勵(lì)著錫伯族人民。老人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)論述“西遷精神”，他是這樣總結(jié)的：“西遷精神是民族凝聚力，即群體精神；保衛(wèi)祖國(guó)邊疆、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神；從東北來(lái)到西北，人地兩生，兵民一心、同兄弟民族友好相處的團(tuán)結(jié)合作精神；勵(lì)精圖治、改造環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息精神�！�

　　如今，每逢農(nóng)歷4月18日，在東北和新疆的錫伯族都會(huì)同時(shí)過(guò)一個(gè)名叫“西遷節(jié)”的節(jié)日，4月18日正是錫伯族人西遷出發(fā)的日子。

　　像對(duì)西遷史興奮一樣，提到錫伯族的文化，何葉爾·興謙更是興致盎然。聚居在祖國(guó)邊疆的錫伯族，完整地保留了錫伯族的文化。

　　可是說(shuō)到東北，何葉爾·興謙很是感慨：“這個(gè)錫伯族的大本營(yíng)已經(jīng)尋找不到錫伯族文化的蹤影了，每一次和他們說(shuō)話(huà)，無(wú)意中我都會(huì)說(shuō)一兩句錫伯語(yǔ)，但是沒(méi)有人能夠聽(tīng)得懂！”

　　何葉爾·春英：(公元1934～今)，女，錫伯族；遼寧沈陽(yáng)人。著名民族舞蹈家。

　　二十世紀(jì)五十年代進(jìn)京，從事舞蹈事業(yè)。曾任中央民族歌舞團(tuán)舞蹈隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，多次代表國(guó)家出訪(fǎng)。 

　　“錫伯”為本民族自稱(chēng)，在中俄分布。在古代廣泛分布于西伯利亞和蒙古，中國(guó)�？谡Z(yǔ)中稱(chēng)為“slwe”，書(shū)面則為“sibe”。歷史上有須卜、室韋、失韋、史伯、西伯、席北、席伯、錫北等20多種記載，都是其音轉(zhuǎn)和異寫(xiě)�！板a伯”之稱(chēng)謂與漢字書(shū)寫(xiě)最早見(jiàn)于清代，此后在清代官方文獻(xiàn)中雖多用“錫伯”二字，但未能統(tǒng)一，直到辛亥革命以后，始漸趨統(tǒng)一。新中國(guó)成立后，“錫伯”才名正言順地作為一個(gè)獨(dú)立的少數(shù)民族而置身于祖國(guó)民族大家庭之中。

　　東北地區(qū)的錫伯族已經(jīng)失去了自己的民族語(yǔ)言、文字，淡化了自己的風(fēng)俗習(xí)慣，而新疆查布查爾地區(qū)的錫伯族，至今還完整地保留著自己的語(yǔ)言文字及濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，并經(jīng)過(guò)與兄弟民族的長(zhǎng)期交往，取長(zhǎng)補(bǔ)短豐富了自己、發(fā)展了自己。主要從事漁獵和農(nóng)業(yè)。錫伯族屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)－通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支，跟滿(mǎn)語(yǔ)很接近。錫伯族兼用漢語(yǔ)。錫伯文是民國(guó)36年（1947年）在滿(mǎn)文基礎(chǔ)上改變而成的，一直沿用至今。

    錫伯人最初游牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚(yú)為生。16世紀(jì)編入蒙古“八旗”后， 其社會(huì)組織發(fā)生了急劇變化， 生產(chǎn)上轉(zhuǎn)入穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。18世紀(jì)中葉，清政府為鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開(kāi)拓了自己的第二故鄉(xiāng)。

　　在這風(fēng)沙彌漫的大西北，勤勞的錫伯族人民鑿山筑渠，修筑了長(zhǎng)達(dá)100多公里的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫，樹(shù)木蔥綠，瓜果飄香，美麗富足的地方。

　　錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽(yáng)、開(kāi)原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。

　　錫伯族人喜愛(ài)騎馬射箭。因而，錫伯族享有“射箭民族”的美譽(yù)。他們能歌善舞，“東布爾”是錫伯族特有的彈撥樂(lè)器。在祖國(guó)的西北、東北、內(nèi)蒙部分地區(qū)，可以看到一些能騎善射的人們，他們時(shí)而躍馬揚(yáng)鞭進(jìn)行跑馬競(jìng)賽，時(shí)而開(kāi)弓搭箭開(kāi)展射箭比賽，時(shí)而三五成群較量一番摔跤，時(shí)而興致勃勃練習(xí)幾回舉重……他們就是錫伯族。

   　錫伯族是古代鮮卑人的后裔。錫伯族與北朝拓跋鮮卑有相同的圖騰——“鮮卑獸”（瑞獸），又稱(chēng)“鮮卑郭洛”。在錫伯族民間傳說(shuō)中說(shuō)，錫伯族先民——鮮卑，古時(shí)南遷時(shí)，在鮮卑山（今大興安嶺）中迷失了方向，被困在山里。后來(lái)，有一種神獸在前引路乃得出山，才來(lái)到南方大澤（呼倫貝爾草原）。這種獸，狀如虎而五爪，文如貍而色青，大如狗而迅走。錫伯族保留有供奉“鮮卑獸”（瑞獸）的習(xí)俗。將繪制的獸形圖案，掛在住室西或北墻上，久而久之就成為錫伯族標(biāo)志性圖案。1956年包爾漢、馮家升發(fā)表論文認(rèn)為鮮卑郭洛是一種瑞獸，相當(dāng)于蒙語(yǔ)中的動(dòng)物“驅(qū)”，即特殊的五爪虎。后來(lái)又有人說(shuō)鮮卑郭洛是一種飛馬。

　　在16世紀(jì)之前，錫伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼倫貝爾大草原上。18世紀(jì)中葉，清朝政府從盛京（沈陽(yáng)）等地征調(diào)錫伯族官兵1018人，連同他們的家屬共3275人，由滿(mǎn)族官員率領(lǐng)，西遷新疆的伊犁地區(qū)進(jìn)行屯墾戍邊。這一年的農(nóng)歷四月十八日，西遷新疆的錫伯人和留居?xùn)|北的錫伯族男女老少，聚集在盛京的錫伯族家廟——太平寺，祭奠祖先，聚餐話(huà)別。次日清晨，錫伯族官兵及其家屬，告別了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，踏上了西遷的漫漫征程。經(jīng)過(guò)一年零五個(gè)月的艱苦跋涉，到達(dá)新疆的伊犁地區(qū)�，F(xiàn)在的察布查爾錫伯族自治縣就是他們當(dāng)年的駐地，那里的錫伯人是他們的子孫。