格哈特·豪普特曼Gerhart Hauptmann（1862-1946）德國劇作家、詩人�！�1862年11月15日生于德國東部西里西亞的上薩爾茨布倫（現(xiàn)屬波蘭），父親是旅店老板。哥哥卡爾·豪普特曼是著名的詩人。

　　豪普特曼1880年在布雷斯勞藝術(shù)學院學習雕塑，1882年到那拿大學讀歷史、哲學和藝術(shù)史，1884年入德累斯頓藝術(shù)學院學習繪畫，并在柏林大學進修歷史和戲劇藝術(shù)。1885年與瑪麗·蒂內(nèi)曼結(jié)婚后，定居柏林近郊的埃克納，開始從事文學創(chuàng)作，并與自然主義文學團體“突破社”發(fā)生聯(lián)系。由于受列夫·托爾斯泰和易卜生的影響，他并不拘泥于自然主義的文學主張，作品帶有明顯的現(xiàn)實主義傾向。1887～1888年相繼發(fā)表短篇小說《狂歡節(jié)》和《鐵道守路人蒂爾》。1889年第一部劇作《日出之前》在柏林自由舞臺首演成功，一舉成為德國自然主義戲劇代表人物。接著他又寫了自然主義的“家庭悲劇”《和平節(jié)》（1890）�！∫院�，他創(chuàng)作了一系列劇本，重要的有悲劇《寂寞的人們》（1891）、反映1844年西里西亞織工起義的悲劇《織工》（1892）、　社會喜劇《獺皮》（1893）、1894年夢幻劇《翰奈爾升天》的發(fā)表，標志著作家的創(chuàng)作又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，開始走向象征主義，并成為德國戲劇界新浪漫主義的代表。這一時期的重要劇作《沉鐘》，為作家贏得了世界性聲譽。1899年又因創(chuàng)作《車夫亨舍爾》（1898）第二次獲得格里爾帕策獎金。此外還有《可憐的亨利�！罚�1902）、《碧芭在跳舞》（1906）等。長篇小說《信奉基督的愚人：伊曼紐·曼特》（1910）被評論界認為是探求基督教及其創(chuàng)建人的登峰之作。1912年獲諾貝爾獎金。德國萊比錫大學和英國牛津大學相繼授予他榮譽博士學位。

　　19世紀80年代之后，一方面豪普特曼戲劇創(chuàng)作碩果累累，另一方面圍繞著他的爭論也日益激烈。1890年柏林警察局禁止公開上演他的劇本《織工》(1892)。1914年德皇威廉二世拒絕向他頒發(fā)勛章。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，豪普特曼對戰(zhàn)爭的帝國主義性質(zhì)認識不清，以為德國是在抵抗外來勢力。當法國作家羅曼·羅蘭要求他譴責德國發(fā)動帝國主義戰(zhàn)爭時，遭到拒絕。隨著形勢的發(fā)展，他很快便覺醒過來。戰(zhàn)后，他表示擁護德國第一個共和國，魏瑪共和國視他為德國精神界的代表，授予他勛章。1924年維也納造型藝術(shù)學會授予他榮譽會員稱號，1928年普魯士作家協(xié)會吸收他為會員，萊因河畔的法蘭克福市授予他歌德獎金。在第一次世界大戰(zhàn)后的社會動蕩年代，他到處呼吁統(tǒng)一，宣傳人道主義思想，在政治上卻采取不介入黨派斗爭的態(tài)度。1933年希特勒上臺后，豪普特曼隱居在阿格奈滕多夫。1945年秋天，貝希爾，J.R.前去拜訪，請他出來擔任文化聯(lián)盟主席，參與德國戰(zhàn)后的民主復興工作，他欣然應允，在準備遷往柏林前夕不幸于1946年6月6日逝世，遺體于7月28日安葬在希登湖畔。

　　豪普特曼是在歐洲自然主義文學運動的影響下開始戲劇創(chuàng)作的，他的創(chuàng)作受當時流行的資產(chǎn)階級社會學、遺傳學影響頗深。但他并不拘泥于自然主義的藝術(shù)主張，作品帶有明顯的現(xiàn)實主義性質(zhì)，如19世紀末創(chuàng)作的所謂“家庭戲劇”和描寫社會基本矛盾沖突的所謂“時代戲劇”。豪普特曼使一度處于停滯狀態(tài)的德國戲劇重新呈現(xiàn)出活力。他的劇作表現(xiàn)了當時的社會問題和被侮辱、被損害的人們?yōu)槿说淖饑浪�進行的多方面的斗爭，他的自然主義劇作是反映特定社會狀況的歷史性文獻。其中某些劇本，在藝術(shù)上帶有明顯的敘事文學傾向，被稱為現(xiàn)代史詩劇的先驅(qū)。

　　他的第一部劇作《日出之前》以西里西亞農(nóng)村為背景，運用自然主義手法通過對一戶農(nóng)民家庭的描寫，反映了德國由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟走向工業(yè)化過程中資產(chǎn)階級家庭的衰落、農(nóng)民階級的急劇分化、剝削階級的殘忍和廣大下層人民群眾的貧困化。作者把劇中一對戀人──幻想進行社會改革的作家阿爾弗雷德·羅特和執(zhí)意擺脫罪惡家庭關(guān)系的海倫的悲劇，歸結(jié)為酒精中毒和遺傳，暴露了他歷史觀的局限性。

　　1890～1891年，自由舞臺又相繼上演了豪普特曼的《和平節(jié)》(1890)和《孤獨的人》(1891)。前者依舊是表現(xiàn)遺傳問題，后者表現(xiàn)了資產(chǎn)階級知識分子由于性格的猶豫不決，在事業(yè)和愛情上都遭到失敗的故事。

　　19世紀90年代初期，豪普特曼的戲劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)向直接描寫尖銳的階級斗爭和社會矛盾�！犊椆ぁ罚�1892）以1844年西里西亞紡織工人起義為題材，在德國戲劇史上第一次描寫了無產(chǎn)階級形象，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的群眾性斗爭，控訴了資本主義剝削的罪行。這是豪普特曼最著名的劇作。它在藝術(shù)上打破了傳統(tǒng)戲劇塑造單一中心人物的方法，劇中的主人公是一個集體，他們有著共同的遭遇、追求和感受，他們被苦難的生活捆在一起，于是同心協(xié)力為自身的解放而斗爭。作者對每個人物都進行了精心雕琢。一首當年流行在織工中的《血腥的法庭》歌曲，貫穿全劇始終，使之成為作品的主旋律。劇本采用經(jīng)過加工提煉的方言刻畫人物性格，突出了地方色彩。

　　豪普特曼的《獺皮》（1893）被稱為“偷竊喜劇”。劇本通過一個表面頭腦簡單，實則很有心計的洗衣婦沃爾夫大娘巧妙地瞞過地方警察、密探偷竊木材和獺皮的故事，辛辣地揭露和諷刺了普魯士官吏的愚蠢、剛愎自用與政權(quán)機構(gòu)的腐敗。豪普特曼在戲劇結(jié)尾處，讓案件不了了之，被盜者甘認倒霉，盜竊者被宣布為誠實的良民，無能的斷案者繼續(xù)當官，生活依然如故。這一方面說明作者在理論上受到自然主義的影響，有意識地使他的劇本有別于古典戲劇的結(jié)構(gòu)方法；另一方面也表露了作者對于戲劇史詩化傾向的偏愛�！东H皮》在德國戲劇史上與戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛的《明娜·封·巴爾赫姆》、海因里希·馮·克萊斯特的《破甕記》并稱為德國3大喜劇。8年之后，作者又創(chuàng)作一出悲喜劇《火災》(1901)作為《獺皮》的續(xù)篇，但由于女主人公帶有明顯的市儈習氣，她的行為和結(jié)局并不能像沃爾夫大娘那樣令人同情。

　　1893年11月《漢奈蕾升天記》在柏林德意志劇院上演，它標志著作者藝術(shù)活動天地的擴大。劇本描寫一個受養(yǎng)父虐待的少女投河自殺未遂，被救后送入貧民救濟院，在昏迷狀態(tài)中產(chǎn)生了擺脫饑餓、困苦，被天使引入幸福天堂的幻覺。此劇被稱為“幻夢戲劇”。作者把現(xiàn)實世界與基督教神話巧妙地揉在一起，在對比中表現(xiàn)人間苦難，為那個時代的社會提供了一面鏡子，表達了作者深厚的人道主義感情。戲劇史家們認為豪普特曼這部劇作及其以后的《可憐的亨利�！�(1902)、《碧芭在跳舞》(1906)等，都具有“新浪漫主義”傾向，屬于莫里斯·梅特林克、奧古斯特·斯特林堡、霍夫曼斯塔爾所代表的抒情戲劇之列。

　　《弗洛里昂·蓋耶》(1896)以16世紀上半葉德國農(nóng)民戰(zhàn)爭為題材，描寫了一個具有矛盾性格的騎士在農(nóng)民戰(zhàn)爭中的悲劇性結(jié)局。主人公蓋耶既參加農(nóng)民斗爭的行列，決心搗毀貴族的“老鴰窩”，卻又幻想出現(xiàn)一個“人民的皇帝”，以保持中世紀的騎士制度。由于表現(xiàn)在主人公身上的兩種截然相反的立場無法調(diào)和，初次上演不能為觀眾理解，反應十分冷淡�！盾嚪蚝嗌釥枴�(1899)和《羅澤·貝恩特》(1903)是豪普特曼以婚姻和愛情為題材的優(yōu)秀作品，它們以19世紀末20世紀初的西里西亞農(nóng)村為背景，以自然主義手法表現(xiàn)了那些粗獷的普通人的悲劇性遭遇�！洞罄鲜蟆�(1911)是一部具有強烈社會批判性的劇本，生動地描寫了發(fā)生在柏林一家公寓里的種種風流韻事，以象征筆法表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)之前德國資本主義社會制度面臨崩潰的趨勢。

　　豪普特曼戲劇創(chuàng)作的主要成就，在第一次世界大戰(zhàn)之前已經(jīng)完成。此后的作品遠不如早期作品，只有1932年創(chuàng)作的《日落之前》至80年代尚有一定的藝術(shù)魅力。這部劇作描寫70歲的出版家馬蒂亞斯·克拉森，因欲與一個20歲的少女莫肯·彼得斯結(jié)婚而引起父子兩代人的糾葛。隨著年齡的增長和環(huán)境的不利變化，豪普特曼逐漸脫離了現(xiàn)實題材，向古典擷取精英。他的《阿特里德斯四部曲》〔包括《伊菲革涅亞在德爾菲》（1940）、《伊菲革涅亞在陶里斯》（1942）、《阿加門農(nóng)之死》(1942)和《埃萊克特拉》(1944)〕描寫古希臘傳說中阿特里德斯因犯罪而遭到神譴的悲劇故事。由于題材久遠，語言不夠通俗，風格不夠一致，藝術(shù)上亦顯粗糙，因而始終未能獲得理想的演出效果。

　　豪普特曼除創(chuàng)作了40多部劇本外，還寫過許多詩歌、散文等。 他的劇本《織工》和《獺皮》、《沉鐘》 在“五四”運動以后介紹到中國，對中國話劇藝術(shù)的發(fā)展有過一定影響。