人物生平
《三國志 魏書二十九 方技傳第二十九》曰： 阿善針術(shù)。凡醫(yī)咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益于人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百馀歲。漆葉處所而有，青黏生于豐、沛、彭城及朝歌云。佗別傳曰：青黏者，一名地節(jié)，一名黃芝，主理五藏，益精氣。本出于迷入山者，見仙人服之，以告佗。佗以為佳，輒語阿，阿又秘之。近者人見阿之壽而氣力強(qiáng)盛，怪之，遂責(zé)阿所服，因醉亂誤道之。法一施，人多服者，皆有大驗(yàn)。文帝典論論郄儉等事曰：「潁川郄儉能辟谷，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)。并為軍吏。初，儉之至，市伏苓價(jià)暴數(shù)倍。議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲寒水，中泄利，殆至隕命。后始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問受。閹豎真無事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。濟(jì)南孫邕少事之，從至京師。會(huì)和平病死，邕因葬之東陶，有書百馀卷，藥數(shù)囊，悉以送之。后弟子夏榮言其尸解。邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑于鴻寶之說，君游眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！」東阿王作辯道論曰：「世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郄儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房中之術(shù)，儉善辟谷，悉號三百歲。卒所以集之于魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺眾，行妖慝以惑民，豈復(fù)欲觀神仙于瀛洲，求安期于海島，釋金輅而履云輿，棄六驥而美飛龍?jiān)�？自家王與太子及余兄弟咸以為調(diào)笑，不信之矣。然始等知上遇之有恒，奉不過于員吏，賞不加于無功，海島難得而游，六黻難得而佩，終不敢進(jìn)虛誕之言，出非常之語。余嘗試郄儉絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃如是。然不必益壽，可以療疾而不憚饑 饉焉。左慈善修房內(nèi)之術(shù)，差可終命，然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之。然始辭繁寡實(shí)，頗有怪言。余常辟左右，獨(dú)與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導(dǎo)之，始語余：’吾本師姓韓字世雄，嘗與師于南海作金，前后數(shù)四，投數(shù)萬斤金于海�！盅裕骸T梁時(shí)，西域胡來獻(xiàn)香罽、腰帶、割玉刀，時(shí)悔不取也�！盅裕骸噹熤鲊�。兒生，擘背出脾，欲其食少而弩行也�！盅裕骸□庺~五寸一雙，合其一煮藥，俱投沸膏中，有藥者奮尾鼓鰓，游行沉浮，有若處淵，其一者已熟而可啖�！鄷r(shí)問：’言率可試不？’言：’是藥去此逾萬里，當(dāng)出塞；始不自行不能得也。’言不盡于此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復(fù)為徐市、欒大之徒也。」參考書目
《三國志 魏書二十九 方技傳第二十九》歷史評價(jià)
擅長針灸并勇于探索
