基本內(nèi)容
淮君：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)名制倡導(dǎo)與實(shí)踐者，原任國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)體制改革辦公室中國(guó)經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)人，中國(guó)知名財(cái)經(jīng)記者、時(shí)政評(píng)論員，中國(guó)新聞產(chǎn)業(yè)集團(tuán)董事，產(chǎn)業(yè)、傳媒機(jī)構(gòu)CEO、副總編、執(zhí)行董事等。 [記者作家學(xué)者面對(duì)面——魯迅故鄉(xiāng)人:一個(gè)快樂(lè)的思考者] 在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院那座充滿智慧的大樓里見(jiàn)到陳眾議時(shí)，記者不禁感動(dòng)：他早已在電梯口迎接我了。 這位身姿挺拔、目光清朗，熱情率真的言談舉止中透著書生氣，一眼看不出年齡且滿身充溢著活力的人就是陳眾議？是的。就是陳眾議博士，一個(gè)自稱“快樂(lè)的思考者”、魯迅故鄉(xiāng)人的中年學(xué)者。 1978年，時(shí)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的詩(shī)人、數(shù)學(xué)家蘇步青先生在勉勵(lì)即將出國(guó)留學(xué)的復(fù)旦學(xué)子時(shí)居然談到了拉美文學(xué)，這對(duì)剛剛步入弱冠之年的陳眾議產(chǎn)生了巨大的影響。就在這一年，復(fù)旦大學(xué)一年級(jí)的陳眾議考取了我國(guó)改革開放后的第一批留學(xué)生。之后，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)靡中國(guó)文壇，引起我國(guó)廣大作家和文學(xué)愛(ài)好者的極大興趣，至今余熱未消。 而今，陳眾議已經(jīng)人到中年，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員和副所長(zhǎng)，兼任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，研究、創(chuàng)作并舉，并成為中國(guó)文壇的可貴一家。他曾輾轉(zhuǎn)留學(xué)于美洲和西歐，研究拉美文學(xué)，但關(guān)注的卻是“人類、世界和人性的悖論”。他對(duì)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義以及博爾赫斯的研究在國(guó)內(nèi)當(dāng)屬上乘，因而他又是中國(guó)作家的知音。 聽陳眾議談魔幻現(xiàn)實(shí)主義，并無(wú)“魔幻”的感覺(jué)。他思路清晰敏捷，高屋建瓴。他在從事文學(xué)研究的同時(shí)，還身體力行創(chuàng)作小說(shuō)，出版了別具一格、富于想象力的長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃之死》和《風(fēng)醉月迷》。也許，這位學(xué)者的“魔幻”氣質(zhì)已完美地體現(xiàn)在他的小說(shuō)里了。 陳眾議說(shuō)，堅(jiān)持創(chuàng)作可以保持對(duì)文學(xué)的敏感，而且可以更好地以文會(huì)友、與作家切磋；同時(shí)也可以更為直接、形象地親近讀者，與讀者交流人文思想、互相啟迪和凈化心靈。著名作家王蒙評(píng)價(jià)說(shuō)：“作者表現(xiàn)出了他的不同尋常的想像力�！北贝蠼淌陉悤悦鞣Q他的小說(shuō)“顯示中國(guó)的后現(xiàn)代小說(shuō)所達(dá)到的一個(gè)新階段”。莫言也認(rèn)為他的小說(shuō)“再度叩開桃花源式的烏托邦大門，并在同一平臺(tái)上演繹了幾個(gè)截然不同的社會(huì)形態(tài)”。許多評(píng)論家稱他的小說(shuō)多有獨(dú)到之處，而更有人語(yǔ)出驚人，譽(yù)他是“繼錢鐘書之后最佳學(xué)者型小說(shuō)家”。 思考者永不停歇，思考者同時(shí)也被思考著。誠(chéng)如外文所前輩卞之琳先生詩(shī)中所詠：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)”。思考陳眾議讓我們感知：在學(xué)術(shù)中，他條分縷析、鞭辟入里；在創(chuàng)作中，他思接千載、視通萬(wàn)里，讓想象翩然飛行。研究與創(chuàng)作，理性和感性，陳眾議充分地開發(fā)了思想的兩翼。兩翼相輔相成，載他在神奇的文學(xué)世界中盡情遨游。 陳眾議博士：小說(shuō)《風(fēng)醉月迷》寫了數(shù)字時(shí)代里三個(gè)美麗聰穎的妙齡少女卿卿、楚楚和婷婷。她們癡迷于天王巨星萬(wàn)克隆，同在一次離奇的綁架和反綁架中，陰差陽(yáng)錯(cuò)地遠(yuǎn)離文明，來(lái)到一方類似于神農(nóng)架的“世外桃源”。 淮君：這似乎透露了一點(diǎn)端倪，即我們所處的時(shí)代是人文精神滯后的時(shí)代，而作品似乎是人們受到精神闕如（或者缺氧）后發(fā)出的玄想？ 陳眾議博士：是這樣的。魯迅先生所說(shuō)的“世道澆漓，人心日下”本是中國(guó)歷代文人的嘆聲。不過(guò)時(shí)代不同，則所謂“日下”也不盡相同：從前嘆甲，如今嘆乙。除了“進(jìn)呈御覽”的東西不敢妄說(shuō)外，其余的文章議論里，一向就是這種口吻。如此嘆息，既可針砭世人，還可除去自己。因此，君子慨嘆，連殺人越貨者也都慨嘆“世風(fēng)心日，人心不古”了。因此，魯迅又說(shuō)“人心很古”的。此話今天聽來(lái)仍然擲地有聲。 淮君：魯迅的這段話道出了如今人們關(guān)心國(guó)家和社會(huì)風(fēng)氣的心聲，物質(zhì)日益富足與思想的浮躁、心靈的空虛形成了鮮明的對(duì)照，這對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是極其可怕的。 陳眾議博士：是啊。所以精神家園的建設(shè)是一個(gè)永恒的事業(yè)。記得《馬太福音》中有這么一個(gè)故事：天國(guó)主人外出前把一筆錢分給了三個(gè)仆人。得到五千的隨即投資做買賣，結(jié)果使財(cái)產(chǎn)翻了一番；分得兩千的也賺了兩千；惟獨(dú)那個(gè)只有一千的把錢埋在地里，一分沒(méi)賺。主人回來(lái)后論功行賞，不僅依數(shù)獎(jiǎng)勵(lì)了前兩位，而且把第三位的一千本金也一股腦兒獎(jiǎng)給了第一位。類似的“馬太效應(yīng)”不僅存在于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且普遍存在于當(dāng)今世界的各個(gè)領(lǐng)域。 最近，北京大學(xué)教授劉意青指出，“拿我國(guó)來(lái)說(shuō)，近年來(lái)雖然沒(méi)有十分明確的拓寬經(jīng)典或改變傳統(tǒng)經(jīng)典的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，但是也出現(xiàn)了許多與此相關(guān)的爭(zhēng)論，比如對(duì)經(jīng)典作家魯迅再評(píng)價(jià)的嘗試，甚至還產(chǎn)生了重寫《沙家浜》和重塑潘金蓮的作品。這些動(dòng)態(tài)應(yīng)該說(shuō)是文化相對(duì)主義和多元文化潮流在我國(guó)的反映”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“多元文化”也是一把雙刃劍。在這種情況下，價(jià)值判斷就更應(yīng)該提到人文工作者的議事日程上來(lái)。 淮君：人文與經(jīng)濟(jì)是兩個(gè)課題，但它們又是相互依存的，你在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下研究文學(xué)又有什么想法和新的見(jiàn)解呢？ 陳眾議博士：我想說(shuō)的是，人文精神再不能滯后了。在現(xiàn)實(shí)生活中，人文精神在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域里都要起作用。遺憾的是，主流社會(huì)曾經(jīng)把實(shí)踐真善美的人文精神變成了斗爭(zhēng)對(duì)象，從而使許多人文社會(huì)科學(xué)家和自然科學(xué)家蒙受了恥辱。 歷史的教訓(xùn)當(dāng)然值得我們記取，但現(xiàn)實(shí)生活更是觸目驚心。比如滿目皆是假冒偽劣，已經(jīng)波及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，其潛在的禍害難以預(yù)測(cè)。因此，我們需要大聲疾呼，呼喚“道”“器”平衡、呼喚價(jià)值重建。 淮君：能再具體一些嗎？比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的思想的影響以及后果。 陳眾議博士：20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于中國(guó)社會(huì)逐步進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)主義的膨脹在一定程度上導(dǎo)致了精神的錯(cuò)位、理想的失落，從而使“精神文明”成了我們這個(gè)時(shí)代的精神畫餅。這里的主要原因是價(jià)值觀的改變。 價(jià)值觀是一種意識(shí)形態(tài)，存在是它的基礎(chǔ)。但反過(guò)來(lái)它同樣是可以影響基礎(chǔ)的。這是馬克思主義的唯物辯證法。人們的價(jià)值觀在世界經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊中不可避免地產(chǎn)生了波動(dòng)，這也是可以理解的。但是，如果價(jià)值觀長(zhǎng)期處于一種唯利、無(wú)序的混沌狀態(tài)，人們的眼球只盯著金錢財(cái)富，什么真善美、什么道德風(fēng)尚都可以棄之不顧，那就十分危險(xiǎn)了。 假設(shè)一下：一枚原子彈掌握在一個(gè)唯利者手中，那跟掌握在美國(guó)人手中有什么區(qū)別？不是有奶便是娘嗎？這一點(diǎn)在一些青少年中間尤其突出，這是值得大加關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。而正確的、良好的價(jià)值觀的形成，需要長(zhǎng)期的教育和健康的崇尚。要讓所有年輕人懂得，世界上不是所有事物都可以“待價(jià)而沽”的。比如尊嚴(yán)、廉恥、愛(ài)國(guó)、孝順、公正等等，都是無(wú)價(jià)的，是人之所以為人的根本。 淮君：你個(gè)人的“財(cái)富觀”或者說(shuō)你個(gè)人的價(jià)值觀如何？ 陳眾議博士：我現(xiàn)在生活、工作得很快樂(lè)。我們從事人文研究的人除了生活的基本需求，最渴望時(shí)間。時(shí)間讓我們得以靜靜地思考，得以不斷地學(xué)習(xí)。我希望整個(gè)社會(huì)和人群都能拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間和精力來(lái)想想什么是幸福。只要我們，尤其是大多數(shù)知識(shí)精英能在幸福觀上達(dá)成一定的共識(shí)，那么我們的家園就會(huì)凈化得多，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)得到根本的改觀。當(dāng)然，這多少有點(diǎn)堂吉訶德的一廂情愿。 淮君：市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)激蕩著文學(xué)藝術(shù)，你怎么看目前的文化產(chǎn)業(yè)？ 陳眾議博士：我始終認(rèn)為目前所謂的文化是個(gè)廣義的概念。狹義的文化是人文，是不能也不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的。試想，一個(gè)一心只想著掙錢的作家、藝術(shù)家能創(chuàng)作出什么好作品來(lái)？人文的目的是艱難地鍛造人的精神家園。這本身就與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)背道而馳的。當(dāng)然，一部理想主義的好作品也可能僥幸獲得好版稅。 文學(xué)終究是時(shí)代社會(huì)的一面有色鏡、凸凹鏡。至于20世紀(jì)的那些經(jīng)典，其中不排除有“皇帝的新裝”。那些靠炒作吃飯的機(jī)構(gòu)人等，早就把那些“經(jīng)典”、“大作”變成了真正意義上的“文化產(chǎn)業(yè)”。與此同時(shí)，問(wèn)題一直存在并逐漸浮出了水面，文學(xué)作品愈來(lái)愈脫離群眾；但是，為了維系起碼的市場(chǎng)，利益者又不得不拼命炒作，粉飾“皇帝的新裝”，這就不可避免地導(dǎo)致了文學(xué)的惡性循環(huán)。 淮君感慨后記：在中國(guó)社科院的采訪中，記者有一個(gè)深深的感觸，即人文社會(huì)科學(xué)研究中隊(duì)伍正在萎縮。曾幾何時(shí)，外文所可謂名人輩出，大家如云，有馮至、錢鐘書、卞之琳、李健吾、楊絳、袁可嘉，等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，陳眾議不勝惋惜。 即便如此，陳眾議依然執(zhí)著地沿著自己的既定道路艱難地跋涉，誠(chéng)如他自稱的那樣：“選擇西班牙語(yǔ)文學(xué)，好比踏上u2018圣地亞哥之路u2019，倘有歸途，也不知抵達(dá)何處。然而，世事乖謬，人生原本苦短；u2018道u2019、u2018器u2019之間，卻總要有所偏側(cè)，于是繼續(xù)在這條路上踽踽前行�！� 路是走出來(lái)的，用心去走，風(fēng)光無(wú)限。在這條路上，陳眾議收獲了累累碩果，已有6部專著出版，他的專著《二十世紀(jì)墨西哥文學(xué)史》是填補(bǔ)空白之作，就連墨西哥本國(guó)尚且沒(méi)有這方面著作。他還發(fā)表了百余篇論文，受到讀者和媒體的歡迎。他曾榮獲香港第十四屆“青年文學(xué)獎(jiǎng)”、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“優(yōu)秀青年學(xué)者”稱號(hào)、國(guó)家優(yōu)秀留學(xué)人員成就獎(jiǎng)等。 至于創(chuàng)作，陳眾議禁不住要感謝女兒。他說(shuō)：“其中的很多言語(yǔ)、細(xì)節(jié)、思想火花都是十幾歲的女兒提供的。然后再用我的想像力，加上一定的虛擬，最終將精神崇尚推向極致。” 陳眾議還高興地表示：“我在研究、思考的同時(shí)，還會(huì)繼續(xù)寫小說(shuō)，以此來(lái)聲援崇尚精神、富有理想的中國(guó)同仁并為我們的精神家園建設(shè)而貢獻(xiàn)綿薄之力�！� [2004年發(fā)表于經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)系第23期] 從“又快又好”到“又好又快” 12月5日到7日，一年一度的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京舉行。我們注意到，黨中央近日召開的兩次重要會(huì)議都提出，要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)“又好又快發(fā)展”，與過(guò)去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變，“好”字排在了“快”字之前。 “好，是注重發(fā)展質(zhì)量；快，是強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度。兩字對(duì)調(diào)不簡(jiǎn)單，含義很豐富�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)家評(píng)價(jià)說(shuō)，這表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念在悄然轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，把提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益放到速度的前面，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要目標(biāo)。 中共中央政治局在11月30日召開會(huì)議分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、研究明年經(jīng)濟(jì)工作時(shí)就提出，要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)“又好又快發(fā)展”。在中共中央日前召開的黨外人士座談會(huì)上，胡錦濤總書記數(shù)次講到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“又好又快發(fā)展”。在對(duì)明年工作部署中，胡錦濤指出，要切實(shí)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的著力點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)。大家知道，自上世紀(jì)90年代初中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法。10多年來(lái)幾乎約定俗成，“快”總在“好”之前。2005年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，依然沿用“又快又好”的提法。 “快”，成為近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征。從1990年至2005年中國(guó)經(jīng)濟(jì)平均增速9．7％，經(jīng)濟(jì)總量在全球位次從1990年的第11位，上升到2005年的第4位；最近3年來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)始終保持著兩位數(shù)的速度。但要看到，中國(guó)也為多年來(lái)的“粗放型”快速增長(zhǎng)方式付出了代價(jià)：能源資源的高消耗以及由此造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的突出問(wèn)題。注重科學(xué)發(fā)展，在“好”字上做文章已成為當(dāng)務(wù)之急。 今年出臺(tái)的“十一五”規(guī)劃綱要就強(qiáng)調(diào)，必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，并作出了相應(yīng)的部署。讓“好”和“快”雙翼齊飛，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新要求。“好”在“快”前，意味著中國(guó)將堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重提高發(fā)展質(zhì)量，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)�；淳J(rèn)為，發(fā)展速度不是主要矛盾，質(zhì)量和效益才是最最重要的。 關(guān)于博客實(shí)名制---淮君答記者問(wèn) (2006-10-23 19:28:26) 1，對(duì)于手機(jī)、網(wǎng)游、論壇、博客等實(shí)行實(shí)名制，應(yīng)該有所區(qū)別對(duì)待。眾所周知，博客在“9.11”后，已漸顯了其媒體的共性與“地位”，所以，對(duì)其實(shí)行實(shí)名制應(yīng)該是一種程序上問(wèn)題，同時(shí)也是過(guò)程的必然性。 網(wǎng)游與論壇目前還沒(méi)有上升到一種高度，也就是說(shuō)它們?cè)诰W(wǎng)民與社會(huì)的共識(shí)中仍然是一種娛樂(lè)工具罷了，但也不可小覷它們?cè)诓蛔杂X(jué)中的社會(huì)危害性，當(dāng)然對(duì)它們采取實(shí)名制也要提到日程上。 手機(jī)實(shí)名制也是應(yīng)該中的應(yīng)該，就和我們家庭電話一樣，這是狙擊利用手機(jī)來(lái)違法犯罪的一種有效手段。 2，其實(shí)，目前國(guó)內(nèi)有些網(wǎng)站的博客管理體制中已經(jīng)露出了實(shí)名制的影子，比如：新浪名人博客，這是博客實(shí)名制值得借鑒的地方，當(dāng)然還有其他一些有關(guān)“名人”的博客、論壇、專欄等網(wǎng)站都可以拿來(lái)作參考。 3，有人說(shuō)實(shí)名制會(huì)阻礙這個(gè)所謂的行業(yè)的發(fā)展，這是聳人聽聞或者說(shuō)是出于一種自私行為而發(fā)出的感慨。比如，有一位網(wǎng)絡(luò)界人士說(shuō)，不合理的博客實(shí)名制會(huì)阻礙發(fā)展，但這句話會(huì)讓人產(chǎn)生兩種誤解的：一，是說(shuō)博客實(shí)名制不合理；二，是說(shuō)博客實(shí)名制中的不合理行為。于是，他的話一出，讓不少人理解成了第一種誤解，這樣也正切和不少有所企圖或者說(shuō)不明真相的網(wǎng)民的心理，他的話也被人變相的利用了起來(lái)。 另外，這一點(diǎn)也很關(guān)鍵：媒體要正確引導(dǎo)，媒體中的一些人的思想素質(zhì)有待提高，比如這兩天有國(guó)內(nèi)的大型網(wǎng)站竟然沒(méi)有選擇性地讓一些人在網(wǎng)上大發(fā)“攻擊性”的議論（并且是“新聞性質(zhì)”的議論，是哪家網(wǎng)站這里不用點(diǎn)出來(lái)）。 4，推行的難度主要還是在技術(shù)上，當(dāng)然這一點(diǎn)可以說(shuō)是一種不是問(wèn)題的問(wèn)題，另外，各種博客網(wǎng)站出于盈利目的而“不愿意”服從大局管理值得注意，還有一些網(wǎng)民的起哄與“口是心非”的取鬧，這點(diǎn)也應(yīng)該引起決策者們的關(guān)注，但相信最終一點(diǎn)是：博客實(shí)名制是大勢(shì)所趨，也是大多數(shù)人的眾望所歸。 5，淮君先前在博客里已說(shuō)了一點(diǎn)客觀看法，請(qǐng)參見(jiàn)：http://blog.people.com.cn/blog/log/showlog.jspe?log_id=1161449042509489&site_id=1002
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