基本內(nèi)容
淮君：中國互聯(lián)網(wǎng)實名制倡導(dǎo)與實踐者，原任國務(wù)院經(jīng)濟體制改革辦公室中國經(jīng)濟負責(zé)人，中國知名財經(jīng)記者、時政評論員，中國新聞產(chǎn)業(yè)集團董事，產(chǎn)業(yè)、傳媒機構(gòu)CEO、副總編、執(zhí)行董事等。 [記者作家學(xué)者面對面——魯迅故鄉(xiāng)人:一個快樂的思考者] 在中國社會科學(xué)院那座充滿智慧的大樓里見到陳眾議時，記者不禁感動：他早已在電梯口迎接我了。 這位身姿挺拔、目光清朗，熱情率真的言談舉止中透著書生氣，一眼看不出年齡且滿身充溢著活力的人就是陳眾議？是的。就是陳眾議博士，一個自稱“快樂的思考者”、魯迅故鄉(xiāng)人的中年學(xué)者。 1978年，時任復(fù)旦大學(xué)校長的詩人、數(shù)學(xué)家蘇步青先生在勉勵即將出國留學(xué)的復(fù)旦學(xué)子時居然談到了拉美文學(xué)，這對剛剛步入弱冠之年的陳眾議產(chǎn)生了巨大的影響。就在這一年，復(fù)旦大學(xué)一年級的陳眾議考取了我國改革開放后的第一批留學(xué)生。之后，拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)風(fēng)靡中國文壇，引起我國廣大作家和文學(xué)愛好者的極大興趣，至今余熱未消。 而今，陳眾議已經(jīng)人到中年，是中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員和副所長，兼任中國外國文學(xué)學(xué)會秘書長，研究、創(chuàng)作并舉，并成為中國文壇的可貴一家。他曾輾轉(zhuǎn)留學(xué)于美洲和西歐，研究拉美文學(xué)，但關(guān)注的卻是“人類、世界和人性的悖論”。他對拉美魔幻現(xiàn)實主義以及博爾赫斯的研究在國內(nèi)當(dāng)屬上乘，因而他又是中國作家的知音。 聽陳眾議談魔幻現(xiàn)實主義，并無“魔幻”的感覺。他思路清晰敏捷，高屋建瓴。他在從事文學(xué)研究的同時，還身體力行創(chuàng)作小說，出版了別具一格、富于想象力的長篇小說《玻璃之死》和《風(fēng)醉月迷》。也許，這位學(xué)者的“魔幻”氣質(zhì)已完美地體現(xiàn)在他的小說里了。 陳眾議說，堅持創(chuàng)作可以保持對文學(xué)的敏感，而且可以更好地以文會友、與作家切磋；同時也可以更為直接、形象地親近讀者，與讀者交流人文思想、互相啟迪和凈化心靈。著名作家王蒙評價說：“作者表現(xiàn)出了他的不同尋常的想像力。”北大教授陳曉明稱他的小說“顯示中國的后現(xiàn)代小說所達到的一個新階段”。莫言也認為他的小說“再度叩開桃花源式的烏托邦大門，并在同一平臺上演繹了幾個截然不同的社會形態(tài)”。許多評論家稱他的小說多有獨到之處，而更有人語出驚人，譽他是“繼錢鐘書之后最佳學(xué)者型小說家”。 思考者永不停歇，思考者同時也被思考著。誠如外文所前輩卞之琳先生詩中所詠：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。思考陳眾議讓我們感知：在學(xué)術(shù)中，他條分縷析、鞭辟入里；在創(chuàng)作中，他思接千載、視通萬里，讓想象翩然飛行。研究與創(chuàng)作，理性和感性，陳眾議充分地開發(fā)了思想的兩翼。兩翼相輔相成，載他在神奇的文學(xué)世界中盡情遨游。 陳眾議博士：小說《風(fēng)醉月迷》寫了數(shù)字時代里三個美麗聰穎的妙齡少女卿卿、楚楚和婷婷。她們癡迷于天王巨星萬克隆，同在一次離奇的綁架和反綁架中，陰差陽錯地遠離文明，來到一方類似于神農(nóng)架的“世外桃源”。 淮君：這似乎透露了一點端倪，即我們所處的時代是人文精神滯后的時代，而作品似乎是人們受到精神闕如（或者缺氧）后發(fā)出的玄想？ 陳眾議博士：是這樣的。魯迅先生所說的“世道澆漓，人心日下”本是中國歷代文人的嘆聲。不過時代不同，則所謂“日下”也不盡相同：從前嘆甲，如今嘆乙。除了“進呈御覽”的東西不敢妄說外，其余的文章議論里，一向就是這種口吻。如此嘆息，既可針砭世人，還可除去自己。因此，君子慨嘆，連殺人越貨者也都慨嘆“世風(fēng)心日，人心不古”了。因此，魯迅又說“人心很古”的。此話今天聽來仍然擲地有聲。 淮君：魯迅的這段話道出了如今人們關(guān)心國家和社會風(fēng)氣的心聲，物質(zhì)日益富足與思想的浮躁、心靈的空虛形成了鮮明的對照，這對一個民族來說是極其可怕的。 陳眾議博士：是啊。所以精神家園的建設(shè)是一個永恒的事業(yè)。記得《馬太福音》中有這么一個故事：天國主人外出前把一筆錢分給了三個仆人。得到五千的隨即投資做買賣，結(jié)果使財產(chǎn)翻了一番；分得兩千的也賺了兩千；惟獨那個只有一千的把錢埋在地里，一分沒賺。主人回來后論功行賞，不僅依數(shù)獎勵了前兩位，而且把第三位的一千本金也一股腦兒獎給了第一位。類似的“馬太效應(yīng)”不僅存在于經(jīng)濟領(lǐng)域，而且普遍存在于當(dāng)今世界的各個領(lǐng)域。 最近，北京大學(xué)教授劉意青指出，“拿我國來說，近年來雖然沒有十分明確的拓寬經(jīng)典或改變傳統(tǒng)經(jīng)典的運動出現(xiàn)，但是也出現(xiàn)了許多與此相關(guān)的爭論，比如對經(jīng)典作家魯迅再評價的嘗試，甚至還產(chǎn)生了重寫《沙家浜》和重塑潘金蓮的作品。這些動態(tài)應(yīng)該說是文化相對主義和多元文化潮流在我國的反映”。從這個意義上說，“多元文化”也是一把雙刃劍。在這種情況下，價值判斷就更應(yīng)該提到人文工作者的議事日程上來。 淮君：人文與經(jīng)濟是兩個課題，但它們又是相互依存的，你在市場經(jīng)濟大背景下研究文學(xué)又有什么想法和新的見解呢？ 陳眾議博士：我想說的是，人文精神再不能滯后了。在現(xiàn)實生活中，人文精神在社會科學(xué)和自然科學(xué)兩個領(lǐng)域里都要起作用。遺憾的是，主流社會曾經(jīng)把實踐真善美的人文精神變成了斗爭對象，從而使許多人文社會科學(xué)家和自然科學(xué)家蒙受了恥辱。 歷史的教訓(xùn)當(dāng)然值得我們記取，但現(xiàn)實生活更是觸目驚心。比如滿目皆是假冒偽劣，已經(jīng)波及社會科學(xué)和自然科學(xué)，其潛在的禍害難以預(yù)測。因此，我們需要大聲疾呼，呼喚“道”“器”平衡、呼喚價值重建。 淮君：能再具體一些嗎？比如，市場經(jīng)濟對人的思想的影響以及后果。 陳眾議博士：20世紀(jì)80年代以來，由于中國社會逐步進入了市場經(jīng)濟時代，物質(zhì)主義的膨脹在一定程度上導(dǎo)致了精神的錯位、理想的失落，從而使“精神文明”成了我們這個時代的精神畫餅。這里的主要原因是價值觀的改變。 價值觀是一種意識形態(tài)，存在是它的基礎(chǔ)。但反過來它同樣是可以影響基礎(chǔ)的。這是馬克思主義的唯物辯證法。人們的價值觀在世界經(jīng)濟大潮的沖擊中不可避免地產(chǎn)生了波動，這也是可以理解的。但是，如果價值觀長期處于一種唯利、無序的混沌狀態(tài)，人們的眼球只盯著金錢財富，什么真善美、什么道德風(fēng)尚都可以棄之不顧，那就十分危險了。 假設(shè)一下：一枚原子彈掌握在一個唯利者手中，那跟掌握在美國人手中有什么區(qū)別？不是有奶便是娘嗎？這一點在一些青少年中間尤其突出，這是值得大加關(guān)注的社會問題。而正確的、良好的價值觀的形成，需要長期的教育和健康的崇尚。要讓所有年輕人懂得，世界上不是所有事物都可以“待價而沽”的。比如尊嚴(yán)、廉恥、愛國、孝順、公正等等，都是無價的，是人之所以為人的根本。 淮君：你個人的“財富觀”或者說你個人的價值觀如何？ 陳眾議博士：我現(xiàn)在生活、工作得很快樂。我們從事人文研究的人除了生活的基本需求，最渴望時間。時間讓我們得以靜靜地思考，得以不斷地學(xué)習(xí)。我希望整個社會和人群都能拿出一點點時間和精力來想想什么是幸福。只要我們，尤其是大多數(shù)知識精英能在幸福觀上達成一定的共識，那么我們的家園就會凈化得多，整個社會風(fēng)氣也會得到根本的改觀。當(dāng)然，這多少有點堂吉訶德的一廂情愿。 淮君：市場與經(jīng)濟激蕩著文學(xué)藝術(shù)，你怎么看目前的文化產(chǎn)業(yè)？ 陳眾議博士：我始終認為目前所謂的文化是個廣義的概念。狹義的文化是人文，是不能也不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的。試想，一個一心只想著掙錢的作家、藝術(shù)家能創(chuàng)作出什么好作品來？人文的目的是艱難地鍛造人的精神家園。這本身就與市場、經(jīng)濟背道而馳的。當(dāng)然，一部理想主義的好作品也可能僥幸獲得好版稅。 文學(xué)終究是時代社會的一面有色鏡、凸凹鏡。至于20世紀(jì)的那些經(jīng)典，其中不排除有“皇帝的新裝”。那些靠炒作吃飯的機構(gòu)人等，早就把那些“經(jīng)典”、“大作”變成了真正意義上的“文化產(chǎn)業(yè)”。與此同時，問題一直存在并逐漸浮出了水面，文學(xué)作品愈來愈脫離群眾；但是，為了維系起碼的市場，利益者又不得不拼命炒作，粉飾“皇帝的新裝”，這就不可避免地導(dǎo)致了文學(xué)的惡性循環(huán)。 淮君感慨后記：在中國社科院的采訪中，記者有一個深深的感觸，即人文社會科學(xué)研究中隊伍正在萎縮。曾幾何時，外文所可謂名人輩出，大家如云，有馮至、錢鐘書、卞之琳、李健吾、楊絳、袁可嘉，等等。面對現(xiàn)實，陳眾議不勝惋惜。 即便如此，陳眾議依然執(zhí)著地沿著自己的既定道路艱難地跋涉，誠如他自稱的那樣：“選擇西班牙語文學(xué)，好比踏上u2018圣地亞哥之路u2019，倘有歸途，也不知抵達何處。然而，世事乖謬，人生原本苦短；u2018道u2019、u2018器u2019之間，卻總要有所偏側(cè)，于是繼續(xù)在這條路上踽踽前行�！� 路是走出來的，用心去走，風(fēng)光無限。在這條路上，陳眾議收獲了累累碩果，已有6部專著出版，他的專著《二十世紀(jì)墨西哥文學(xué)史》是填補空白之作，就連墨西哥本國尚且沒有這方面著作。他還發(fā)表了百余篇論文，受到讀者和媒體的歡迎。他曾榮獲香港第十四屆“青年文學(xué)獎”、中國社會科學(xué)院“優(yōu)秀青年學(xué)者”稱號、國家優(yōu)秀留學(xué)人員成就獎等。 至于創(chuàng)作，陳眾議禁不住要感謝女兒。他說：“其中的很多言語、細節(jié)、思想火花都是十幾歲的女兒提供的。然后再用我的想像力，加上一定的虛擬，最終將精神崇尚推向極致�！� 陳眾議還高興地表示：“我在研究、思考的同時，還會繼續(xù)寫小說，以此來聲援崇尚精神、富有理想的中國同仁并為我們的精神家園建設(shè)而貢獻綿薄之力。” [2004年發(fā)表于經(jīng)濟日報系第23期] 從“又快又好”到“又好又快” 12月5日到7日，一年一度的中央經(jīng)濟工作會議在京舉行。我們注意到，黨中央近日召開的兩次重要會議都提出，要努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟“又好又快發(fā)展”，與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變，“好”字排在了“快”字之前。 “好，是注重發(fā)展質(zhì)量；快，是強調(diào)發(fā)展速度。兩字對調(diào)不簡單，含義很豐富�！苯�(jīng)濟學(xué)家評價說，這表明中國經(jīng)濟發(fā)展理念在悄然轉(zhuǎn)變，強調(diào)科學(xué)發(fā)展，把提高經(jīng)濟質(zhì)量和效益放到速度的前面，成為經(jīng)濟發(fā)展的首要目標(biāo)。 中共中央政治局在11月30日召開會議分析當(dāng)前經(jīng)濟形勢、研究明年經(jīng)濟工作時就提出，要努力實現(xiàn)國民經(jīng)濟“又好又快發(fā)展”。在中共中央日前召開的黨外人士座談會上，胡錦濤總書記數(shù)次講到促進經(jīng)濟社會“又好又快發(fā)展”。在對明年工作部署中，胡錦濤指出，要切實把經(jīng)濟發(fā)展的著力點轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來。大家知道，自上世紀(jì)90年代初中國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟以來，便有了促進經(jīng)濟“又快又好”的說法。10多年來幾乎約定俗成，“快”總在“好”之前。2005年的中央經(jīng)濟工作會議提到經(jīng)濟發(fā)展時，依然沿用“又快又好”的提法。 “快”，成為近年來中國經(jīng)濟發(fā)展的顯著特征。從1990年至2005年中國經(jīng)濟平均增速9．7％，經(jīng)濟總量在全球位次從1990年的第11位，上升到2005年的第4位；最近3年來，經(jīng)濟增長始終保持著兩位數(shù)的速度。但要看到，中國也為多年來的“粗放型”快速增長方式付出了代價：能源資源的高消耗以及由此造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，成為制約經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的突出問題。注重科學(xué)發(fā)展，在“好”字上做文章已成為當(dāng)務(wù)之急。 今年出臺的“十一五”規(guī)劃綱要就強調(diào)，必須以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，并作出了相應(yīng)的部署。讓“好”和“快”雙翼齊飛，成為中國經(jīng)濟發(fā)展的最新要求�！昂谩痹凇翱臁鼻�，意味著中國將堅持科學(xué)發(fā)展，更加注重提高發(fā)展質(zhì)量，以達到經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。淮君認為，發(fā)展速度不是主要矛盾，質(zhì)量和效益才是最最重要的。 關(guān)于博客實名制---淮君答記者問 (2006-10-23 19:28:26) 1，對于手機、網(wǎng)游、論壇、博客等實行實名制，應(yīng)該有所區(qū)別對待。眾所周知，博客在“9.11”后，已漸顯了其媒體的共性與“地位”，所以，對其實行實名制應(yīng)該是一種程序上問題，同時也是過程的必然性。 網(wǎng)游與論壇目前還沒有上升到一種高度，也就是說它們在網(wǎng)民與社會的共識中仍然是一種娛樂工具罷了，但也不可小覷它們在不自覺中的社會危害性，當(dāng)然對它們采取實名制也要提到日程上。 手機實名制也是應(yīng)該中的應(yīng)該，就和我們家庭電話一樣，這是狙擊利用手機來違法犯罪的一種有效手段。 2，其實，目前國內(nèi)有些網(wǎng)站的博客管理體制中已經(jīng)露出了實名制的影子，比如：新浪名人博客，這是博客實名制值得借鑒的地方，當(dāng)然還有其他一些有關(guān)“名人”的博客、論壇、專欄等網(wǎng)站都可以拿來作參考。 3，有人說實名制會阻礙這個所謂的行業(yè)的發(fā)展，這是聳人聽聞或者說是出于一種自私行為而發(fā)出的感慨。比如，有一位網(wǎng)絡(luò)界人士說，不合理的博客實名制會阻礙發(fā)展，但這句話會讓人產(chǎn)生兩種誤解的：一，是說博客實名制不合理；二，是說博客實名制中的不合理行為。于是，他的話一出，讓不少人理解成了第一種誤解，這樣也正切和不少有所企圖或者說不明真相的網(wǎng)民的心理，他的話也被人變相的利用了起來。 另外，這一點也很關(guān)鍵：媒體要正確引導(dǎo)，媒體中的一些人的思想素質(zhì)有待提高，比如這兩天有國內(nèi)的大型網(wǎng)站竟然沒有選擇性地讓一些人在網(wǎng)上大發(fā)“攻擊性”的議論（并且是“新聞性質(zhì)”的議論，是哪家網(wǎng)站這里不用點出來）。 4，推行的難度主要還是在技術(shù)上，當(dāng)然這一點可以說是一種不是問題的問題，另外，各種博客網(wǎng)站出于盈利目的而“不愿意”服從大局管理值得注意，還有一些網(wǎng)民的起哄與“口是心非”的取鬧，這點也應(yīng)該引起決策者們的關(guān)注，但相信最終一點是：博客實名制是大勢所趨，也是大多數(shù)人的眾望所歸。 5，淮君先前在博客里已說了一點客觀看法，請參見：http://blog.people.com.cn/blog/log/showlog.jspe?log_id=1161449042509489&site_id=1002
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