基本介紹
大衛(wèi)·艾克曼，英文名David Aikman 資歷： 1995年，在加拿大Dalhousie University獲得英語和德語文學(xué)榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位； 2003年，在瑞士獲得工商管理碩士（MBA）和IMD學(xué)位。 職業(yè)生涯： 1995-2002，國際奧林匹克委員會(huì)，瑞士：營銷協(xié)調(diào)員，牌照;營銷經(jīng)理，牌照;營銷集團(tuán)經(jīng)理，業(yè)務(wù)發(fā)展； 2003-2005年，全球合作和管理研究所副主任； 2005年至今，為現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇高級主管、合作部負(fù)責(zé)人，全球青年領(lǐng)袖論壇主席。相關(guān)新聞
艾克曼是虔誠的基督徒，同時(shí)作為前《時(shí)代》周刊駐北京記者部主任，也是一位知名的中國問題專家。憑借他20余年的記者經(jīng)歷，在實(shí)地訪問基礎(chǔ)上推出的《耶穌在北京》一書對基督教在中國的發(fā)展情況進(jìn)行了深入的描述。前美國駐華大使李杰明（James Lilley）認(rèn)為“艾克曼的這本書，對基督教在中國發(fā)生的根源、發(fā)展遠(yuǎn)景的展望，具有相當(dāng)有信服力”。 艾克曼認(rèn)為，雖然所處的政治和文化環(huán)境并不好，但基督教在中國的發(fā)展仍非常之驚人：目前已有7千萬新教徒，1,200百萬天主教徒，總?cè)藬?shù)超過共產(chǎn)黨黨員（大陸的公眾尤其會(huì)覺得驚訝）。他在書中寫道，中國的基督徒非常廣泛，上海的學(xué)者，溫州的商人，北京的出租車司機(jī)，都很有可能是基督徒。 艾克曼認(rèn)為基督教之所以能在中國，尤其是精英階層中，取得蓬勃發(fā)展的原因主要有三點(diǎn)。一是在西方接受基督教的中國留學(xué)人員歸國后對其周圍的人產(chǎn)生影響。二是中國許多開明知識分子認(rèn)為，西方文明之所以不會(huì)陷入衰亡或興衰輪回，而是能不斷修正自身，長期在全球占據(jù)優(yōu)勢地位，這與它的倫理和信仰有關(guān)。基督教不象佛教和儒教那樣總是宣揚(yáng)歷史輪回和宿命論，它冀望未來，堅(jiān)持歷史是朝著一個(gè)終極目標(biāo)前進(jìn)的。三是基督教藝術(shù)能為現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的虛無主義提供出路，這對中國藝術(shù)家也非常有吸引力。 基督教在中國的發(fā)展將產(chǎn)生那些影響？艾克曼認(rèn)為，雖然中國的親民主人士大多是世俗的，但他們當(dāng)中的很多人到西方后接受了基督教，并將信仰融入到政治理念中，從而深刻了原來的民主訴求。另外，他認(rèn)為，中國所有的基督徒均支持民主變革，其中大多數(shù)還堅(jiān)信基督徒的增多將是中國實(shí)現(xiàn)非暴力民主化的重要保證之一。他預(yù)測，在今后30年內(nèi)中國可能有三分之一的人口成為基督徒，由此成為全世界最大的基督國家之一。他認(rèn)為，中國這條“龍”將被基督的“羔羊”所馴服。 至于基督教在中國發(fā)展將對全球政治格局的影響，艾克曼認(rèn)為，中國的基督徒比較親美，傾向于支持伊拉克戰(zhàn)爭和美國的對以色列政策；他們非常羨慕美國的宗教自由和民主制度，對其社會(huì)和文化缺陷則不太理會(huì)。一個(gè)基督教的中國，將是美國的重要盟友，而且會(huì)在世界上承擔(dān)更大的道德責(zé)任；而一個(gè)非基督教的中國，一旦強(qiáng)大之后將對世界表現(xiàn)出危險(xiǎn)和不確定的一面。此外，中國的基督徒也有親以色列傾向。艾克曼認(rèn)為，如果將來基督徒進(jìn)入外交部、戰(zhàn)略思想庫甚至政府高層，那將會(huì)改變其中國目前的中東政策，并可能向中東的阿拉伯國家派出傳教士，向那里傳播福音。 [1]
