個(gè)人簡介
中國民主建國會(huì)會(huì)員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師，文化部藝術(shù)考級委員會(huì)學(xué)術(shù)委員、高級考官，中國山水畫創(chuàng)作院院委、藝委會(huì)主任，中國山水畫協(xié)會(huì)副秘書長，中國藝術(shù)教育研究院藝委會(huì)委員。
多次參加國際機(jī)構(gòu)、中國文聯(lián)、中國美協(xié)主辦展覽并獲獎(jiǎng)，作品被多家專業(yè)收藏機(jī)構(gòu)和人民大會(huì)堂等國家機(jī)關(guān)收藏，出版有多部個(gè)人專輯，并有多篇詩歌、散文和理論文章發(fā)表。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)功底與時(shí)代氣息的結(jié)合，在中國畫的研究、創(chuàng)作同時(shí)，還對中國畫教學(xué)進(jìn)行了有益的探索，注重學(xué)員綜合底蘊(yùn)的培養(yǎng)與提高，受到普遍好評。
獲獎(jiǎng)經(jīng)歷
2014年
《云壑清心得自在》獲中國美協(xié)“泰山之尊”全國山水畫（中國畫）、水彩畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）；
《高原雨霽色宜人》獲中國美協(xié)第八屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）；
2002年
8月，國畫作品參加首屆中外煙酒茶國際書畫大賽獲得二等獎(jiǎng)；
1991年
為亞運(yùn)會(huì)捐贈(zèng)書畫作品，獲得亞運(yùn)青年保衛(wèi)銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?/p>
1989年
獲首屆北京地區(qū)篆刻大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。
參展記錄
1986年
參加北京中國書畫研究社作品展，中國美術(shù)館；
1989年
獲首屆北京地區(qū)篆刻大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)并展出，北京博物館；
1991年
參加蘇中文化藝術(shù)交流展，莫斯科中國文化交流中心；
1996年
參加中國美協(xié)、中國書協(xié)和司法部舉辦的書畫聯(lián)展書法篆刻作品獲得銀獎(jiǎng)，中國美術(shù)館；
1997年
應(yīng)澳大利亞中華商會(huì)邀請赴悉尼進(jìn)行藝術(shù)交流舉辦個(gè)人展覽，澳中商會(huì)大廳；
2002年
參加文化部首屆中外煙酒茶九寨溝杯國際書畫大賽國畫作品獲得二等獎(jiǎng)并展出，前門建國飯店梨園廳；
2004年
為中國人口福利基金會(huì)舉辦的“關(guān)愛艾滋孤兒”公益活動(dòng)捐贈(zèng)書畫作品并展出，政協(xié)禮堂；
2005年.
國畫山水作品參加中國畫研究院作品展，中國畫研究院美術(shù)館；
2006年
作為特邀名家參加由中國美協(xié)主辦的中國畫作品展，中國國家博物館；
2007年
參加清華美院博導(dǎo)杜大愷師生作品展，國家畫院美術(shù)館；
2009年
7月，參加中國國家畫院龍瑞師生作品展，國家畫院美術(shù)館；
9月，參加民建中央畫院成立名家作品展，全國政協(xié)禮堂；
2010年
3月，盛世丹青-中國國家畫院山水畫高研班學(xué)術(shù)邀請展，安徽黃山美術(shù)館；
5月，參加“水墨心境”全國中青年山水畫展；
12月，參加“時(shí)代風(fēng)格”當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場潛力畫家邀請展，國家畫院美術(shù)館；
2011年
4月，參加濰坊首屆中國畫節(jié)作品展，濰坊會(huì)展中心；
11月，參加法國巴黎中華底蘊(yùn)中國山水畫藝術(shù)展，法國中國文化中心；
12月，參加“翰墨如歌”當(dāng)代畫壇中青年名家交流展，鄭州美術(shù)館；
2012年
1月，“明心見性，山水傳情”畢冠良山水畫巡展，蘭州美術(shù)館；
2月，北京“畢冠良山水畫個(gè)人作品展”，藝術(shù)公社展覽館；
8月，被媒體評為當(dāng)代中國最具升值潛力百位國畫家并展出作品，國家畫院美術(shù)館；
10月，《秋塬雨韻》入選中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦“首屆公望富春中國山水畫作品展”，浙江富陽體育館；
10月，《大岳流泉》入選中國美協(xié)“話說武當(dāng)”全國中國畫展，武當(dāng)山地質(zhì)博物館；
11月，參加“錦繡山河”當(dāng)代中青年名家巨幅山水畫巡展，濟(jì)南美術(shù)館；
2013年
1月，參加“翰墨見揚(yáng)州中國山水畫名家作品展”，國家畫院美術(shù)館；
5月，《岱宗霽色映晴嵐》入選中國美協(xié)“泰山之尊”全國中國畫作品展，泰安市美術(shù)館；
6月，參加新疆“天山行中國畫名家作品交流展”，新疆軍創(chuàng)美術(shù)館；
12月，《塬上夕照》入選中國美協(xié)“吉祥草原”全國中國畫作品展，內(nèi)蒙古包頭美術(shù)館；
2014年
9月，參加山水家園全國山水畫作品邀請展，中國山水畫創(chuàng)作院美術(shù)館；
11月，參加“翰墨吳都”中國山水畫創(chuàng)作院推薦名家作品展，無錫吳文化博覽園；
2015年
7月，水墨經(jīng)典中國書畫名家提名展，北京水墨經(jīng)典美術(shù)館；
10月，參加“意在象外，畫在境中”中國畫藝術(shù)研究院國畫邀請展，中國畫藝術(shù)研究院展覽館；
11月，參加“山水家園-首屆全國山水畫作品提名展”，國家畫院美術(shù)美術(shù)館；
2016年
1月，參加《詩畫朝陽》全國書畫名家作品展，朝陽君啟美術(shù)館；
5月，《雨潤三清山》參加人民大會(huì)堂收藏作品展，人民大會(huì)堂；
7月，“情系太行-中國山水畫名家邀請展”，河南平原博物院；
9月，“山水傳情-著名山水畫家畢冠良作品展”，艾地藝術(shù)館；
“翰墨青州2016中國書畫年會(huì)展”畢冠良山水畫作品展，青州中晨；
2017年
3月，參加2017當(dāng)代藝術(shù)大展，上上美術(shù)館；
中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班畢冠良師生作品展，人大藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)館；
河南新鄉(xiāng)市文聯(lián)主辦的“錦繡太行-中國山水畫名家邀請展”，艾地藝術(shù)館。
藝術(shù)評論
畢冠良的翰墨藝境
文/劉文杰
《宣和畫譜》云：岳鎮(zhèn)川靈，海涵地負(fù)，至于造化之神秀，陰陽之明晦，萬里之遠(yuǎn)，可得之咫尺間，其非胸中自有丘壑，發(fā)而見諸形容，未必知此。黃賓虹云：山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心�？梢姽湃擞靡馍剿�，其心其性若此。染翰山水者，多有丘壑在心；筆墨精妙處，常得林下況味。當(dāng)年王摩詰，或居廟堂之上，或隱輞川之間，或是“靜言深溪里，長嘯高山頭”，或是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，揮筆作山水，啟后人無數(shù)情思。后繼者宋元明清諸家，或泛舟湖上，或筑室松下，或鐘鼓松風(fēng)，或策杖獨(dú)往，湖山有美，天地在心，晨昏四時(shí)，身心有寄，有那么多的精彩與高妙流傳，使我們得以觀瞻。
京華畢冠良先生，當(dāng)代山水畫家，民建中央畫院畫師，中國山水畫創(chuàng)作院藝委會(huì)主任，其人其藝，頗得時(shí)人推重。
吾觀畢冠良筆墨，隱約感到他對傳統(tǒng)的堅(jiān)韌與堅(jiān)守，可得其山環(huán)水繞間的滿腹心事，可見其對于筆墨心聲的不懈探索。面對紛繁，時(shí)而古人，時(shí)而自然，他找到和堅(jiān)守著自己的一條路，用自己的藝術(shù)語言，來與生命做對話，與天地相往來。
冠良兄的筆墨一如其人，不慍不火中，保持著一份開放的、拒絕成熟的東西，以此來持續(xù)自己的探索，來砥礪自己前行。前不久在其宋莊的工作室品茶閑聊，面對滿壁未干的氤氳筆墨，聊得興起，得窺其奧。
他的筆墨很正重，蒼芒中孕生機(jī)，深沉里出靈動(dòng)，峻峭處見平和，一種充沛的元?dú)夂蜕盍�，一份超然的包羅與精微的觀照，一種剛?cè)嵯酀?jì)的詩性抒發(fā)。一山一水，一石一樹，都存乎天地，樂享四時(shí)。其筆墨中涵涌意趣，自我而閑適，如高士杖藜林下，如賢者浮棹江湖，行止由他，一任平生。
黃賓虹論畫云：夫?yàn)楦呤慷莼�，握筆皆有塵外之想，因之用筆生，用力拙，有深義焉。我觀當(dāng)代山水，有以西技模寫者，有宗緒傳統(tǒng)者，然走寫生模型之路者，少有中國山水的那份悠悠之情，缺乏傳統(tǒng)意義上的那份思悟與情懷，易淪為風(fēng)景畫作。而走傳統(tǒng)一脈者，亦因時(shí)代不再情境不再，尤其是沒有了古人那份經(jīng)史子集的陶染，沒了前賢書法造詣的積淀與拱助，從而失去了傳統(tǒng)山水所承載的那份技藝上的醇熟與文化上的深刻。因此，中國山水畫發(fā)展至今，雖琳瑯滿目，而高品逸品難尋，雖作畫者眾，卻巨擘邈邈。如黃氏高境者，渾厚華滋，淵深自沉，高妙處令人仰止，當(dāng)代藝壇，千呼萬喚不出來。時(shí)人多取山川或昔人名作之貌，徒勞數(shù)年難入難出，而稍得風(fēng)神者已是可喜可賀。沿此一脈，觀畢冠良山水，可略知其問路名家名作大成以前，溯本求源，于傳統(tǒng)處多所用力，于書法中求筆墨，于前人處搜技法，于書畫之外得心源，復(fù)造自然，得成一體。古人造化，有我無我，進(jìn)進(jìn)出出，想來，其寫畫之余，應(yīng)是多讀多思多游多悟吧。細(xì)觀其畫作，思路筆路，不離正途；氣息境界，多有所成。
畢冠良山水，自然。學(xué)習(xí)中，古人與造化相結(jié)合，不一味求古，亦不專務(wù)寫生，線與面，墨與色，心與手，都能相發(fā)，那些山山水水，曾是古人登臨處，曾是我輩眼前觀。他之于那些作品，正如駕車?yán)鲜�，沿路而去，輕重緩急，一任由他，盡賞一路風(fēng)光。
畢冠良筆墨，自信。其實(shí)于人于藝，這兩個(gè)字最是難得。只有天地在我心，我心有天地，才會(huì)有自信，只有知己又知人，才會(huì)理得而心安。觀其作品，滿紙的七墨六法，滿紙的化規(guī)矩于無形，滿紙的放筆直取，滿紙的一任由心。
畢冠良筆墨，實(shí)在。實(shí)在需要大智慧，智需功夫，慧實(shí)根器。觀其畫作，或巨制，或小品，那紙上筆下的東西，一筆一筆千萬筆，娓娓道來，不激不厲，心性與靈光，一派天機(jī)，是心像，也是實(shí)景，是禪悟，也是功夫，是歲月中的風(fēng)雨，是風(fēng)雨中的歲月。
畢冠良筆墨，輕松。劉彥湖先生說書法：“書之奧竅，若一窗紙”。繪畫亦然，一旦紙破，便窺得真相，一切入于心，出于手，那么多的書畫家大都是“善男信女”，懷著對藝術(shù)極為虔誠的心境，去追索，去苦修。在這個(gè)過程中，忍受著孤獨(dú)與寂寞，忍受著愿望不達(dá)的痛苦；而只有少數(shù)的“高僧大德”，修成正果，知道了的真相，他們還是他們，可是這顆心已經(jīng)釋然，已經(jīng)得大自在，七規(guī)八戒，已經(jīng)限不住他們，得魚忘筌，呵佛罵祖，而言行順乎天地矣。
畢冠良筆墨，清逸。清季畫家方亨咸說過：繪事，清事也，韻事也。胸中無幾卷書，筆下有一點(diǎn)塵，便窮年累月，刻畫鏤研，終一匠作，此真賞者所以有雅俗之辨也�？梢姽湃肆⒆阒卧�。畢冠良先生當(dāng)會(huì)認(rèn)可這一說法，其間是文心，是內(nèi)美。無論是蔬筍氣，還是縱橫氣，無論是輕快恬淡，還是筋骨內(nèi)斂，只要有了清華之心，便無琴棋書畫詩酒茶等諸多韻事，也自風(fēng)流了。畢冠良筆墨，似蘭斯馨，文氣藏焉，尋之彌遠(yuǎn)，絕無前代文人畫的那股江湖凄楚與獨(dú)善其身的自守，更為平和坦蕩，心與物化，物顯心神。
畢冠良筆墨，生機(jī)。其筆墨出自傳統(tǒng)，而又以狠辣而富精神力量而出時(shí)代新意。似有疏狂的筆墨，內(nèi)蘊(yùn)春筍破泥般的生氣。好筆墨，干裂秋風(fēng)，潤含春雨，果真如此。一見畢冠良筆下墨與色，“便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差”。
畢冠良筆墨，樸茂。畫如其人，言說平和無意而多涉實(shí)質(zhì)。筆墨得境，淋漓間，讓人生禪意：“見道不生機(jī)，生機(jī)不見道。青峰年年青，白水常浩浩。
畢冠良筆墨，暢情達(dá)意，頗得自然，各據(jù)所依，靈妙自探。其品，在真，在秀，渾厚而拙重；其質(zhì)，在雅，在逸，清靈而華滋。筆墨中，有與時(shí)代通貫處，大氣淋漓，超以象外而得其環(huán)中；有與古人意會(huì)處，俯拾即是不取諸鄰。
中國畫，尤其是山水，傳承文脈的，即是寫意。寫意，寫物之意態(tài)神韻也，惲南田曾說：“宋人謂能到古人不用心處，又曰寫意畫。所謂用心，即寫意的根本，還在于畫家的文化品格，當(dāng)代國畫，人心浮躁，文化欠失，使得粗放者乖，工細(xì)者弱。而觀畢冠良先生的筆墨，應(yīng)是早已用心于此，其間博涉?zhèn)鹘y(tǒng)，廣含前人心意，質(zhì)古而法備，生息于前人垂脈而氣象出新，使人見之心動(dòng)，古韻之中有新意。近些年，其于傳統(tǒng)筆墨之余，又有所破，淺絳水墨風(fēng)格作品頻出，早已為國內(nèi)外畫界與藏界關(guān)注。
與冠良兄閑茶話當(dāng)世英雄，最是快事，聊得最多的不是書畫，令人心動(dòng)處，更在做人作文的真醇與暢意。煙云繚繞里，那些心底的滄桑與流年舊事娓娓道來，讓我認(rèn)識了一位畫家、一位詩人、一位“對生活知足常樂，對藝術(shù)精益求精”的探索者。
冠良兄在其《畫室隨想》中曾說過：“古人的修行，皆能證道，源于他們大都懷著一顆誠敬之心，每當(dāng)我身處畫室之中，這種誠敬之心便會(huì)油然而生，佛語云:靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。歲月流失，總有一些東西不會(huì)改變，譬如四季輪回。我想，我的畫室就是我永不改變的心靈之臺吧�！�
畢冠良先生年近半百，于世于事，于道于藝，恰可冉起，壯心不已。就在元旦之日，又見到了他發(fā)表的一首詩，《2013最后的月夜》詩云：“盡管這最后的夜晚，并不漫長，但我我卻已孕育了五十年的熱情，準(zhǔn)備去迎接明天的曙光”
于是，我肅然起敬。一個(gè)人選擇了畫畫，就是選擇了一條人生的路，那里沒有熙熙攘攘，卻又繁花霜葉；選擇了畫畫，就是選擇了一種生命的狀態(tài)，畫家心情若此，世人自可期盼。心內(nèi)身外，其探索，其追尋，當(dāng)會(huì)更詣佳境。由此，更可期待他的大成了。
癸巳小雪 劉文杰于西園萬竹樓
名家評論
文/龍瑞、杜大愷、劉牧、李一
學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中國畫，能否本著我們的民族文化立場和中國文化價(jià)值觀是一個(gè)十分重要的問題，本乎此，就可能高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)識和把握中國畫從臨摹到寫生再到創(chuàng)作的諸個(gè)環(huán)節(jié)，真正認(rèn)識中國畫筆墨語匯的內(nèi)在奧秘。離乎此，就會(huì)很難深入把握和掌握中國畫內(nèi)在文化價(jià)值和筆墨意義。在這一點(diǎn)上，畢冠良做的是不錯(cuò)的，他的作品十分重視傳統(tǒng)功底與時(shí)代氣息的結(jié)合，能把對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)和創(chuàng)作結(jié)合起來，作品注重氣韻表達(dá)，用筆也比較圓厚。好的繪畫作品是有“情感”有“靈氣”的，而“情感”“靈氣”來自藝術(shù)家不斷提升的文學(xué)修養(yǎng)水平，是藝術(shù)家自身文學(xué)修養(yǎng)水平在其作品中相應(yīng)的展露，畢冠良的作品是有情感有靈氣的，他注重把自身文學(xué)修養(yǎng)中的“情感”和“靈氣”融入到物象中去，能夠表達(dá)出與其生活狀態(tài)相通的意趣和格調(diào)，這種格調(diào)是冠良自己內(nèi)心的寫照,是它內(nèi)在的精神體現(xiàn),沿著這一路走下去,將來會(huì)有很大的發(fā)展,我看好冠良的發(fā)展。---龍瑞
畢冠良最近又有新作準(zhǔn)備展覽，讓我寫幾句話，提筆即想到天道酬勤。畫畫畢冠良真是勤快，如果說他把畫畫當(dāng)命也許有點(diǎn)夸張，但他確確實(shí)實(shí)太愛畫畫了。他為畫畫舍棄了別人認(rèn)為不該舍棄的許許多多，尤其是在當(dāng)今物欲橫流的年代就更顯得突出。溶書入畫，是畫界的老生常談，常談易，真有體會(huì)，有所收獲難。從畢冠良作品里可以看出，他能化自然山水物象為意象，他是從學(xué)習(xí)古人師造化，化物象為意象中獲得了感悟。畢冠良的山水畫個(gè)性的樣式在漸漸形成，形成來自寫生，來自對從自然山水的體會(huì)。如果看得再深入些，或是對他近些年的作品前后有所比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他對筆墨追求也在逐漸深入。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨及其體式時(shí)他不忘記領(lǐng)會(huì)古人筆墨體式生成的出處。古人筆墨的體式源頭在自然山水中，在寫生中，“同自然之妙有，非力運(yùn)而能成”。畢冠良學(xué)習(xí)筆墨樣式傳統(tǒng)的時(shí)候，也不忘把它放到寫生中，對照自然山水中去印證，并從印證中獲得自我的體會(huì)。他的近期畫作，已經(jīng)可以看出這樣明顯的體會(huì)。我現(xiàn)在真是希望他常來，期望看他的新作，聽他說新體會(huì)，那是令人快樂的事。---劉牧
冠良的筆下很靈,他的作品有對傳統(tǒng)的理解,也有對當(dāng)代的探索。道法自然，老子的所謂自然是相對于人的自在系統(tǒng)，高于人的存在，對于人的存在具有支配力�！暗揽傻溃浅５馈泵枋隽巳私咏匀坏倪^程，變化是自然的常態(tài)，道法自然沒有止境。生命是一種情景，藝術(shù)則是執(zhí)著于情景的一種生動(dòng)的體驗(yàn)方式，手舞足蹈如泣如訴，感動(dòng)自己，感動(dòng)他者，創(chuàng)造生存的境界。從冠良的作品中可以看到他的創(chuàng)作狀態(tài),這種狀態(tài)是積極向上的,是對生命和生活的謳歌。冠良對于生命有著深刻的理解，這與他的坎坷經(jīng)歷有關(guān)，但他在繪畫之中找到了屬于他自己的快樂，他把這種快樂帶到了他的作品中,從而形成了他現(xiàn)有的風(fēng)格,冠良這樣能夠靜下心來從學(xué)術(shù)角度思考創(chuàng)作的心態(tài),是很可貴的�？偟恼f來,冠良屬于悟性高的那種畫家,筆下有靈性，綜合素質(zhì)好，他能夠把他對文學(xué)的感情和理解運(yùn)用到他的作品中,這種對繪畫中文學(xué)性很好的理解,無疑對他的創(chuàng)作格調(diào)起到了關(guān)鍵的作用,他對傳統(tǒng)與現(xiàn)代都有較好的理解，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不排斥當(dāng)代藝術(shù),并能很好的借鑒當(dāng)代藝術(shù)的因素,這也是畫家所具有的潛力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的體現(xiàn)。
---杜大愷
看過冠良的作品，感覺冠良是從傳統(tǒng)中走過來的，眼界比較寬。他不但借鑒吸收了髡殘、石濤的用筆方法,更有王蒙和四王的筆墨形態(tài),可以看出冠良在師承古人上是下了很大功夫的,這種功夫不是表面文章,而是對傳統(tǒng)的深刻理解,這種理解足以支撐冠良在藝術(shù)創(chuàng)作上走得更遠(yuǎn)。另外從冠良的作品中我們不難發(fā)現(xiàn),他還較多的借鑒了宋人山水的格式,從而形成了自己獨(dú)特的氣韻,這種氣韻是有別于其他畫家的,簡單說冠良的作品是師法古格調(diào)高,他的作品從整體上看，非常注重筆墨意境，對傳統(tǒng)的理解也很深入，同時(shí)又有現(xiàn)代的東西和審美意識，沒有完全按照古人的畫法，有從現(xiàn)當(dāng)代的一些語言里吸收的東西，有新意而又不失傳統(tǒng)，并且形成了自己的面貌，這對于一個(gè)青年畫家來說是很難得的。冠良師從龍瑞先生,他很好的理解了龍瑞先生的教學(xué)理念,突出體現(xiàn)了文脈傳承的精神,從他的作品中可以看到一些龍瑞的筆墨痕跡,但更多的還是冠良自己的東西,縱觀中國美術(shù)史的發(fā)展,凡是在歷史上能夠站得住腳的畫家,都是既有傳承又有自己的符合時(shí)代要求的面貌,這一點(diǎn)上冠良做的已經(jīng)很不錯(cuò)啦。
----《美術(shù)觀察》總編 李一
看過冠良的作品，感覺冠良是從傳統(tǒng)中走過來的，眼界比較寬。他不但借鑒吸收了髡殘、石濤的用筆方法,更有王蒙和四王的筆墨形態(tài),可以看出冠良在師承古人上是下了很大功夫的,這種功夫不是表面文章,而是對傳統(tǒng)的深刻理解,這種理解足以支撐冠良在藝術(shù)創(chuàng)作上走得更遠(yuǎn)。另外從冠良的作品中我們不難發(fā)現(xiàn),他還較多的借鑒了宋人山水的格式,從而形成了自己獨(dú)特的氣韻,這種氣韻是有別于其他畫家的,簡單說冠良的作品是師法古格調(diào)高,他的作品從整體上看，非常注重筆墨意境，對傳統(tǒng)的理解也很深入，同時(shí)又有現(xiàn)代的東西和審美意識，沒有完全按照古人的畫法，有從現(xiàn)當(dāng)代的一些語言里吸收的東西，有新意而又不失傳統(tǒng)，并且形成了自己的面貌，這對于一個(gè)青年畫家來說是很難得的。冠良師從龍瑞先生,他很好的理解了龍瑞先生的教學(xué)理念,突出體現(xiàn)了文脈傳承的精神,從他的作品中可以看到一些龍瑞的筆墨痕跡,但更多的還是冠良自己的東西,縱觀中國美術(shù)史的發(fā)展,凡是在歷史上能夠站得住腳的畫家,都是既有傳承又有自己的符合時(shí)代要求的面貌,這一點(diǎn)上冠良做的已經(jīng)很不錯(cuò)啦。
----《美術(shù)觀察》總編 李一
作品欣賞
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