基本內(nèi)容
一、 生平和教育活動 布拉梅爾德（Theodove Brameld,1904－）是 美國教育家， 改造主義 教育哲學的倡導者。1904年1月20日，他出生于美國威斯康星州的尼爾 斯維爾。在威斯康星州的里彭學院畢業(yè)后，布拉梅爾德于1928年進入芝加哥大學攻讀研究生課程，師從美國實用主義心理學家米德（G.H. Mead）和塔夫茨（JH.Tufts）。 1931年獲得博士學位后，布拉梅爾德先后在紐約 長島大學、阿 德爾菲大學任教。l939年，他在 明尼蘇達大學開設教育哲學課程，并提出了改造主義教育思想。 1947年起，布拉梅爾德在 紐約長島大學任教。1958年至1969年退休，他是 波士頓大學教育哲學教授。布拉梅爾德還擔任過美國教育聯(lián)誼會副主席（1942－1953）和 美國哲學會主席（1947一1948）。 布拉梅爾德的主要教育著作有：《教育哲學的模式》、《趨向改造的教育哲學》、《教育的文化基礎－跨學科的研究》等。 二、改造主義的基本教育主張 一、 教育目的 ??改造主義反對 進步主義強調(diào)手段而忽視目的、重視過程而忽視結果的做法。他們認為只有明確的目的才能找到適當?shù)氖侄�。對于教育來說，最為重要的是要有明確的目的，要知道我們需要什么，我們想到哪里去。 ??改造主義認為，教育的主要目的是推動社會的變化，設計并實現(xiàn)理想的社會。 ??在30年代，主張教育以社會改造為己任最堅決的是康茨。 ??康茨批評 進步主義教育過分注重學生的個人需要、自由、興趣和活動，而沒有考慮到社會變革的需要。他認為，學校應該集中致力于社會的改造而不是個人的發(fā)展，因為教育的價值和目標是得之于社會的。除非有某種關于“好的”社會特征的概念，否則就不可能有“好的”個人。 ??布拉梅爾德認為，衡量人和教育理論適當與否的標準，最終要看該理論是否適合它自己時代的需要。教育在任何時候都要對文化承擔傳遞和修改這兩種作用，然而，在危機的時代，教育對于修改文化的作用將更為突出、更為重要，也就是說，教育要發(fā)揮對文化進行徹底改造的作用。 ??教育必須支持現(xiàn)存社會秩序的改造。社會的改造不是簡單地通過政治行動，更重要更根本的是，必須通過教育社會成員認識到目前的巨大的危險來實現(xiàn)社會的改造。因此教育必須提出新的比較切實可行的社會秩序的主張。布拉梅爾德認為，這個 理想社會通過社會一致的學習，使人們在這許多方面，取得一致意見，達成共識。 ??布拉梅爾德描畫了這個未來的理想社會，它包括：（1）充裕的經(jīng)濟；（2）政治制度；（3）科學秩序；（4）藝術模式；（5） 教育制度；（6）人的秩序；（7） 世界秩序。 二、課程論 ??改造主義認為，在課程方面迫切需要的是，要讓學生認識到在社會中發(fā)生作用的各種政治、經(jīng)濟和社會的力量，看到不受控制的 資本主義經(jīng)濟帶來的混亂和社會的不安定現(xiàn)象。因此學校的課程應該包括各種社會問題。 ??改造主義認為，學校的課程要以理想社會的形象為基礎。要使課程的結構具有意義上的統(tǒng)一性，要以 人文學科為主體，以問題為單元來設計課程。布拉梅爾德明確地指出，學校的課程應該是能夠?qū)崿F(xiàn)未來社會變化的運載工具。 ??1． 初等教育的課程 ??布拉梅爾德主張，初等教育是一種普遍的義務教育，分為保育學校、初級小學、和高級小學三個階段。 ??保育學校：2-5歲；兒童應該接受幼兒教育。重點是養(yǎng)育，形成個人良好的習慣。 ??初級小學：6-11歲；以發(fā)展學生的興趣為主，重視游戲教育和 讀寫算的基本知識技能。 ??高級小學：12-16歲；進行連接初級小學與中等學校的銜接 性教育。 ??2． 中等教育的“輪狀課程”是改造主義課程理論的核心 ??中等教育的年限為四年。布拉梅爾德用四輪馬車來描述中等教育的 課程結構。 ??每學年的課程圍繞著一個核心問題或中心主題展開，課程的結構則如同一個車輪形狀。每 一學年都有一個輪子，四個車輪安裝在 烏托邦的車體之上。四個車輪既各自獨立，又緊密地連接在一起。 ??第一學年分為兩部分：（1）形成動機，確定方向。占整個學年的1/3時間；（2）集中學習政治經(jīng)濟方面的社會改造問題。占整個學年的2/3時間。 ??第二學年主要研究科學和藝術領域的問題，二者各占半年時間。 ??科學領域主要研究科學的社會意義以及科學對人的生活的影響。藝術領域則要求學生學習音樂、繪畫、雕刻、舞蹈中的任一種，旨在從科學與藝術的比較中把握藝術的意義、藝術的社會作用以及對人 生活的意義。 ??第三學年研究教育和人際關系的問題。前者占約1/3時間，后者為2/3時間。 ??教育方面要求學生對學校的教學大綱進行評價，了解當前教育的優(yōu)缺點，關心教育的發(fā)展；對人際關系的研究要以一定的 價值理論為基礎，探討包括種族、民族、階級、宗教和國家在內(nèi)的團體內(nèi)部和團體之間的關系，以及國際和各種文化之間的關系。 ??第四學年研究為了實現(xiàn)一致同意的理想目標所應該采取的技術和策略，再重新考慮以前學習過的課程，求得一個綜合的觀點。 ??四年的學習，既分散又集中。每門課程的研究，都要利用豐富的資料，了解已有的經(jīng)驗。 ??3．高等教育的課程應該注意以下幾點： ??（1）大學要為真理而探索真理，防止大學研究圍繞著私人企業(yè)的利害關系轉(zhuǎn)。有實際價值的研究，要在純粹的“超脫利害的學習（disinterested learning）”基礎上進行。 ??（2）雖然大學教育是特定的專業(yè)教育，但必須進行其基本性質(zhì)與以往的專業(yè)教育不同的教育。 �。�3）在布拉梅爾德的理想的初級大學里，每一學期將研究這個問題的各個方面：政治的、經(jīng)濟的、科學的、道德的、美術的、宗教的以及許多別的方面。不過在四年間的課程是有所偏重的： 第一年有兩個主要目標：引起動機，提供方向和集中學習經(jīng)濟與政治方面的社會改造； 第二年根據(jù) 普通教育的指導方針研究科學與 文藝領域的問題、方法、需要和目標， 第三年研究教育與人類關系的問題，主要解決“在我們的教育和人類關系的組織和實踐中我們?nèi)嗣裣胪翁幦?” 最后一年研究求得一致同意的目標時所采用的技術和策略并重新考慮過去所研究過的各個領域以求得一個最后的綜合觀點。 每門課程可以盡量利用最豐富的資源——科研、書本、社會經(jīng)驗以及與各門專家的個人接觸等等。此外，每個學生還有機會對于和他所學習的主題直接或間接有關的領域，從生物學與物理學一直到音樂與詩歌，等方面從事深入的探討。“因此，在全部四年之內(nèi)允許充分的分散和集中，但仍會取得有機的統(tǒng)一，達到目的�！备脑熘髁x者認為目前學校里的課程結構大致是一個不相連貫的教材的 大雜燴。布拉梅爾德說：“人類生活，無論是從個人講或是從文化方面講，日益被用模式和結構來看待了�！币蚨n程設計必須努力使課程結構具有意義的統(tǒng)一性。 ??4．成人教育領域重視“勞動者教育”和“雙親教育”。 在布拉梅爾德看來，這種以社會問題為中心的課程具有以下三個特點。 一是 課程目標統(tǒng)一于未來的“理想社會”的總目標。布拉梅爾德在50年代提出的四年制學院的課程盡管每一學年的內(nèi)容有所側重，但是，“四年的課程將環(huán)繞著一個中心題目：u2018我們能有哪一種世界，我們要哪一種世界？u2019每一學期將研討這個問題的各個方面：政治的、經(jīng)濟的、科學的、道德的、美術的、宗教的以及許多別的方面。” 二是各門學科的內(nèi)容統(tǒng)一于“社會改造”。布拉梅爾德認為，學習應該圍繞致力于“社會改造”的 當代社會問題，而不是那些膚淺的和過時的問題來進行。各門學科應把與“社會改造”有關的社會問題作為它的重要方面。 三是課程安排統(tǒng)一于解決問題的活動。布拉梅爾德認為，“問題解決法”是一種基本的方法。在學習課程內(nèi)容時，教師應該使用適合于學生年齡和環(huán)境的解決問題的方法，例如，合作的調(diào)查研究、利用電視和其他 電化教具、旅行等。對于這種以社會問題為中心的課程，布拉梅爾德稱之為“輪狀課程”。他把整個課程的結構比喻為“四輪馬車”，每個學年的課程相當于一個車輪，圍繞這個中心問題而附帶學習的內(nèi)容相當于車輪的 輻條。它們之間存在著一種相互依存和相互支撐的關系，從而使得課程結構具有有意義的統(tǒng)一性。 三、“社會一致”學習方法 ??“社會一致”是改造主義探索真理的方法，也構成了改造主義的教學過程。布拉梅爾德認為，民主的社會只有通過“社會一致”的民主過程才能夠獲得，學校教育的過程應該成為民主實踐的過程。他將“社會一致”的學習活動分為四個階段：即通過證據(jù)的學習和通過交流的學習，通過同意的學習和通過行動的學習。 ??通過證據(jù)的學習和通過交流的學習兩者難以截然分開，很難做先后次序的劃分，所以有時也將這兩者合并稱為學習的第一階段。證據(jù)包括學生的 直接經(jīng)驗和有科學和歷史等構成的間接經(jīng)驗。在理想的學習中，這兩者之間不斷發(fā)生 交互作用，通過證據(jù)的學習和通過交流的學習同步進行。這種交流的特點是：第一，交流的過程是雙向的，教師和學生在這個過程中互學互教；第二，交流可以采用多種形式；第三，交流的范圍不限于學校。 ?? 通過同意的學習和通過行動的學習，是指根據(jù)證據(jù)，經(jīng)過充分的交流，團體內(nèi)的所有人的意見都達到一致；這種一致的意見不僅表現(xiàn)在口頭上，而且更要落實在行動中，經(jīng)過行動的檢驗和證實。 ??“社會一致”的學習在改造主義的 教學理論中居于核心地位，但是，改造主義者并不主張把它適用于任何教材的學習上。他們認為，這種方法最適用于社會問題的教學，以及為建立某種 社會規(guī)范而進行的學習。他們認為，在物理學等科學學科的教學上，更應該重視的是“證據(jù)”而不是“同意”；在初級小學階段讀寫算的學習以及事實學習中，更應該重視的是“注入式”教學法而不是討論法�？梢�，改造主義比進步主義有著更大的彈性。 達到“社會一致”也是一個學習過程，但這個學習過程必須是以情感作用力基礎的，使學生在活動和獲取經(jīng)驗的過程中進行學習。在這個學習過程中，必須注意三點：一是學習應該從學生的經(jīng)驗開始，既強調(diào)直接經(jīng)驗又強調(diào)間接經(jīng)驗，既包括個人的經(jīng)驗又包括他人的經(jīng)驗；二是應該強調(diào)“一致的意見”并把它作為學生學習的知識；三是利用學習過程培養(yǎng)“民主精神”，能對“民主社會”的長處和 短處具有必要的敏感。 四、教師的地位和作用 ??改造主義不將教師視為絕對的權威，也不主張教師應該是學生的朋友、伙伴。他們認為，教師是指導者，教師的指導性作用表現(xiàn)在兩方面：一方面教師是班級體的一員，另一方面教師是教育職責的履行者。 ??教師作為一個指導者，大致有下面三項職能：（1）激勵者：激勵集體中的所有成員去分擔不同職能，對集體和自己做出貢獻；（2）指示者（pointer）、 暗示者(suggestor)：啟發(fā)、引導集體做出決議；（3）執(zhí)行者(implementor)：忠實地去執(zhí)行集體做出的決議。即，教師應該是這樣的一個指導者，他不僅把自己當作一個指導者，而且向集體中的所有人“分給領導權的指導者”。 布拉梅爾德認為，教師的重要職責是勸說學生去“改造”他們所生活的社會。通過教師的勸說教育，使學生相信改造主義哲學，了解“社會改造”的必要性，培養(yǎng)達到“社會一致”的精神，為實現(xiàn)“社會改造”做好準備。布拉梅爾德強調(diào)說：“我們既是教師，又是公民，有深刻的信念和所承擔的義務，并且有 無可非議的特殊愛好。我們不只是要在公共場合宣傳我們的信念。承諾和特殊愛好，不只是要邀請別人完全自由地檢查我們的每一信念，而且還要致力于使絕大多數(shù)人接受我們u2018這些信念u2019�！� 在布拉梅爾德看來，為了使絕大多數(shù)人相信愿意去“改造”社會，勸說教育是一種能達到更好效果的簡便方法。教師應該對學生傳授文化知識和技能，但更應該注意指導學生怎樣批判地和主動地對付整個生活環(huán)境。教師應該有自己的觀念或?qū)W生灌輸某種觀念，但更應該注意允許與鼓勵學生討論、批評和質(zhì)疑。 在 學校生活中，教師是個指導者。布拉梅爾德認為，其任務是激勵集體中的所有成員去承擔不同的任務，啟發(fā)和引導集體作出決定，要求每個成員忠誠地執(zhí)行集體作出的決定。至于學校管理模式，它應該是學生愿意接受的，而不是強加于學生。 布拉梅爾德主張，學校也應該有嚴格的紀律，但是，這種紀律是由集體的所有成員共同制定的并愿意去接受。這是實現(xiàn)目標所必需的保證。當然，如果學生違犯了紀律，應該給予由集體決定并執(zhí)行的嚴厲處罰。 在學習過程的構成上，布拉梅爾德認為，學習過程分為兩個階段。第一個階段包括“通過證據(jù)進行的學習”和“通過討論進行的學習”。前者指學生個人獲取的直接經(jīng)驗以及由科學和歷史提供的間接經(jīng)驗；后者指通過充分的討論使多數(shù)人的意見趨于一致。這兩者是同步進行的和相互作用的。第二個階段包括通過“同意”和“行動”進行的學習，使集體中多數(shù)人的意見達到不僅在口頭上而且在行動上得到證實的一致。在這個意義上，布拉梅爾德把“學習”稱為尋求和達到目標的途徑。 三、布拉梅爾德的社會改造課程理論對現(xiàn)代 非凡教育課程的建構與改革帶來新的思考 1積極提倡 合作學習的學習方式 布拉梅爾德在課時安排時， 天天的第一、三節(jié)課的討論和全體集會，讓學生或者學習小組都能拿出自己的研究成果來交流分享，在把握學習內(nèi)容的同時進行更深的研討。鼓勵合作學習，促進學生之間的相互交流、共同發(fā)展，促進師生教學相長已經(jīng)成為了一種必須的學習方式。由于在非凡教育中一直反復強調(diào)從學生的個性特征出發(fā)，個別教育的實施已經(jīng)成為非凡教育最為普通常見的教學形式，甚而有的教師或者 家長會產(chǎn)生 個別化教育是促進非凡 兒童發(fā)展的最主要手段的錯覺。個別教育計劃漸漸的在向個別教育、 個別輔導、個別補救轉(zhuǎn)換，也許已經(jīng)有教師忘記了個別教育計劃絕不僅僅是在 個別教學過程中完成，而是要自然流暢的融入到集體學習和小組學習中去。非凡教育課程的建構與改革應該促使課程能更好的在整體的、協(xié)作的教學活動中完成。 2注重課程結構的整體性與交叉性 各門課程之間不是應該是“相互分裂”的“ 原子論”課程，而是一個有機的整體。每門課程的內(nèi)容不是孤立的，而是相互關聯(lián)相互影響，是社會歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗的完美體現(xiàn)。自古以來，中國學校教育，無論是普通教育還是非凡教育都沒能走出學科結構中心課程的桎梏，該課程類型嚴密的結構性和邏輯性，使得 教學實施與 教學評估過程能按照嚴格的體系循序漸進的完成。 然而，這樣的課程類型很強烈的把知識割裂開來，形成一個個獨立的板塊，各門知識之間聯(lián)系甚少甚至 毫不相干。事實上，知識同學習的主體人一樣是不可分割的整體，個體的各項能力如讀寫、運算、 邏輯推理、語言表達等等是相互促進相互制約的。對某一項知識的把握，需要調(diào)動各個方面的能力相互配合才能完成，同樣，對個體某一項能力的培養(yǎng)與練習也需要多中不同知識的刺激。一般來說，由于非凡學生自身感官通道或者 認知能力的缺陷，對知識的把握比普通學生更為困難。在課程的編制中，假如對課程內(nèi)容的整體性多加關注，使得知識與知識能夠緊密聯(lián)系互相滲透，對非凡教育教育成效的提高將有重要作用。4.3關注課程內(nèi)容的 現(xiàn)實性與時代性究竟應該為學生提供什么樣的課程內(nèi)容作為學習的資源？不僅僅是非凡教育也是普通教育反復思考的問題。布拉梅爾德的社會改造課程理論中提出了課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，即在對課程的學習和把握以后對我們的日常生活和工作有什么意義�？v觀我國任何一次課程改革，都是源于現(xiàn)有課程內(nèi)容已經(jīng)遠遠落后于現(xiàn)代社會生活的需要，造成“學無致用”。世界上沒有一成不變的事物，學生所學習的內(nèi)容要能夠用于生活服務于生活才能體現(xiàn)出課程的真正意義。由于教育具體目標和現(xiàn)實目標的差異，非凡教育課程比普通教育課程更需要現(xiàn)實性和時代性。布拉梅爾德所強調(diào)的課程內(nèi)容的現(xiàn)實性具有反社會性的色彩，他期望通過教育改革來完成社會的變革，賦予了教育不切實際的希望，注定了失敗。然而，從另一個方面也反映出課程的設置需要現(xiàn)實性和時代感。 非凡教育的目的在于教導非凡兒童具備生活獨立技能，獲取現(xiàn)代知識，更為重要的是培養(yǎng)兒童健全的人格，樂觀向上的生活態(tài)度。把握生活技能，獲取現(xiàn)代知識，這些都是與現(xiàn)實生活密不可分的。當今世界是飛速發(fā)展的信息化 數(shù)字時代，社會生活多元化，社會發(fā)展日新月異，幫助非凡兒童真正融入現(xiàn)代生活的唯一途徑是把握現(xiàn)代化的知識。 因此，在非凡教育課程建構與改革中，課程內(nèi)容的現(xiàn)實性與時代性必不可少。布拉梅爾德的課程理論觀結合 當代資本主義社會的實際情況，使教育運動由兒童中心轉(zhuǎn)變成社會中心，該理論的提出和實施對學校和社會造成了強烈的沖擊。他力圖把教育改造成為實現(xiàn)理想的強有力的手段，然而該課程觸犯了資產(chǎn)階級統(tǒng)治者的利益，是不可能實現(xiàn)的。然而，這一理論的提出對后世任何 社會形態(tài)的普通教育與非凡教育課程的建構與改革有著深遠影響。
