符羅飛（1896-1971）原名福，廣東省文昌縣人。1952年畢業(yè)于上海美術(shù)�？茖W(xué)校西畫系。1930年考入意大利奈波利皇家美術(shù)大學(xué)研究院繪畫系，深得該院卡羅?西維埃羅和格魯賽?卡茲羅等名畫家的賞識(shí)和指授，畫藝大進(jìn)。曾先后在意大利、法國(guó)、英國(guó)、奧地利舉辦展覽，甚得好評(píng)。1935年應(yīng)邀參加威尼斯國(guó)際藝術(shù)賽會(huì)并獲獎(jiǎng)，1938年回國(guó)。 　　作為“五四”以來(lái)投身于新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒戰(zhàn)士，他運(yùn)用水墨、粉彩，深刻地描繪勞動(dòng)人民生活在舊社會(huì)的悲慘遭遇，如《小乞與巨賈》 、《地獄》、《受訓(xùn)者》、《花花世界》、《消化》等。新中國(guó)成立后，任廣東省軍管會(huì)文化組軍代表、廣州市政協(xié)委員、華南工學(xué)院建筑系教授、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)代表。 　　他的畫筆，亦轉(zhuǎn)而熱烈歌頌勞動(dòng)人民的解放，運(yùn)用豪放歡快的筆調(diào)、明亮壯麗的色彩，創(chuàng)作了《大旱之年見(jiàn)豐收》、 《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所》 、《鴨群》、《春光明媚的解放路》等作品，給人深刻的印象。 　　在藝術(shù)上他從不因襲中國(guó)或西洋的傳統(tǒng)技法，而是從所表現(xiàn)的物象出發(fā)，融會(huì)中西、提煉西洋畫法的精髓，落筆大膽潑辣、豪放雄奇，因之表現(xiàn)是深沉、生動(dòng)的，畫風(fēng)是新穎獨(dú)特的。出版有《符羅飛畫集》、《同志的死》、《饑餓的人民》等。?

　　1919年歸國(guó)，在南京暨南學(xué)校讀書。 　　1921年，抱著富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想，赴日本入士官學(xué)校學(xué)陸軍。夢(mèng)想破滅后，又曾削發(fā)為僧；但是他覺(jué)得寺廟里也有壓迫和剝削，人間并無(wú)“世外桃源”，于是就離開寺院。 　　1922年考入上海美術(shù)專門學(xué)校西畫系。 　　1925年畢業(yè)。 　　1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參加了上海工人武裝起義。 　　1935年應(yīng)邀參加威尼斯國(guó)際藝術(shù)賽會(huì)，獲得意大利皇家金質(zhì)獎(jiǎng)。他留意期間，曾在意大利東方學(xué)院中文系當(dāng)講師，因宣傳共產(chǎn)主義被校方開除。 　　1940年后在桂嶺師范、中山大學(xué)、湖南工專任美術(shù)教授。 　　1948年重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨。中華人民共和國(guó)成立后，他一面創(chuàng)作，一面從事美術(shù)教育，歷任中山大學(xué)、華南工學(xué)院建筑系教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)副主席、廣州市政協(xié)委員。 　　1971年含冤去世。 　　198年，人民美術(shù)出版社收集他的遺作，出版了《符羅飛畫集》。林默涵、江豐、邵宇為畫集作序、題詞。

　　符羅飛不同時(shí)期的自畫像，都是畫家對(duì)自我心靈中最痛苦、最憂傷的道德情懷的自然披露和自我認(rèn)同。作于1938年的自畫像題為《痛定思痛》，評(píng)論者有認(rèn)為這“是一個(gè)有良心的藝術(shù)家忍受著痛苦煎熬的某一剎那”。這件作品以嫻熟的明暗筆法刻劃出籠罩在強(qiáng)烈側(cè)光中的藝術(shù)家內(nèi)心的痛苦思考，也反映出剛從意大利學(xué)院繪畫的氛圍中出走所帶來(lái)的濃重影響。作于1946年、后來(lái)刊于畫集《饑餓的人民》的好幅《自畫像》則又表現(xiàn)出明顯的不同。這里著重刻劃的是一雙憤怒的眼睛，那里面噴出的是正義的火焰，緊皺著眉頭和緊咬著的嘴肌是內(nèi)心對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)深惡痛絕的深刻體現(xiàn)。如果把作于1947年、同樣也是皺眉怒目式的《自畫像》與同時(shí)期其他《自畫像》作品全部展于眼前，恐怕人們很難對(duì)于畫家的自我認(rèn)同和揭示會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。他把自畫像與“饑餓的人民”的畫像放在一起，在當(dāng)時(shí)也是使觀眾深被打動(dòng)的：“符教授把自己尊容也描繪在內(nèi)，這也許是和u2018人間地獄里的無(wú)告者活在一起u2019的注腳!……這在高貴的紳士看來(lái)，該是多么可驚的事情!”在這些自畫像中，畫家噴射出來(lái)的、建立在人道主義和平民思想基礎(chǔ)上的道德是何等的熾熱!在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，在道德感與價(jià)值傾向方面達(dá)到如此深度的自畫像系列實(shí)在是恐野外其匹。? 　　速寫為主要樣式的展覽中，人們會(huì)深深的有感于符羅飛先生那種處于困難的處境中堅(jiān)持作畫的頑強(qiáng)意志，這首先體現(xiàn)在他大量以小紙片、各式隨手撿到的大小不一以至殘缺不整的包裝紙、日記本紙、草紙為作畫材料。符羅飛在與友人的談話中曾提到環(huán)境的困難使他無(wú)法對(duì)工具材料有什么講究，他的平民氣南也使他不太為此感到沮喪。事實(shí)上，當(dāng)他由于無(wú)力購(gòu)置油畫顏料而只好退而以粉彩顏料作大畫的時(shí)候，那種藝術(shù)效果反面比不上小紙片上的速寫那么生動(dòng)、有力。 　　這些畫在小紙片上的速寫雖然大都是風(fēng)格粗獷的急就章，帶有一種泣天動(dòng)地、情不自已的悲憫感，但畫家往往在寥寥無(wú)幾筆中仍然能深刻地刻劃出人物的極端痛苦的內(nèi)在感情，其中關(guān)鍵在于抓住了人物的眼睛，那些深陷的、圓睜的眼睛。 　　如果說(shuō)符羅飛的速寫是對(duì)苦難生活中的各種悲慘形象的準(zhǔn)確捕捉的話，那么他的諷刺畫則是深刻的理性與強(qiáng)烈的感情高度結(jié)合的產(chǎn)物。一個(gè)有良知的藝術(shù)家面對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，如果他只能停留在憤怒吶喊的水平上，永遠(yuǎn)只是在憤怒情感的催逼下匆匆急就的話，那么他的作品還是難以具有銳利的揭示力和心智上的深刻性。在邏輯上和倫理上的極端荒誕性，深刻地諷刺了寡廉鮮恥的當(dāng)權(quán)者。 　　在符羅飛筆下的人生慘況是真實(shí)、自然的，他沒(méi)有為了任何“美”的法則而作出藝術(shù)上的修飾，他惟恐的只是穿透苦難的力度還不夠強(qiáng)、吶喊的聲音還不夠大、悲憫的感情還未足以令世人震驚和感同身受。因而他筆下的饑民個(gè)個(gè)似鬼魅一樣，只剩下一架架的人形骨架和一雙雙噴出饑火的深凹之目。如果把現(xiàn)代美術(shù)史上同屬傷時(shí)憂國(guó)傳統(tǒng)的作品(如司徒喬、蔣兆和的作品)與之比較的話，恐怕我們會(huì)承認(rèn)符羅飛作品的確具有非同尋常的震撼力量。 　　在這里我們可以思考的是，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受傳統(tǒng)政治文化的制約問(wèn)題。為什么在傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)中的“諷諫”、“怨刺”必須不離“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”?“一個(gè)作家既要關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心政治，以他的筆去補(bǔ)闕拾遺，而又要不失中庸之道，這真是一件困難而又痛苦的工作�！本科湓�因，與中國(guó)傳統(tǒng)政治的核心理想“不攖之治”頗有關(guān)系。青年魯迅指出，“中國(guó)之治，理想在不攖�！彼�謂攖人心，就是震撼人的心靈，打破內(nèi)心的和諧；不攖，就是令人民形如槁木、心如靜水，使暴君得以傳世，順民可望偷生。因此，進(jìn)步的藝術(shù)必須要有攖人心的激奮之情，才能喚醒人民，推暴政�？梢哉f(shuō)，攖人心就是符羅飛藝術(shù)的最本質(zhì)的特征；更應(yīng)該有勇氣說(shuō)，符羅飛作為“革命藝術(shù)的先行者”留給我們的最珍貴的精神遺產(chǎn)也就是攖人心的精神。