簡介
【董正之居士（1910～1989年）】 他的母親姓召名廣慈，是當時少數(shù)受過學堂教育的女性。所以，正之自幼由父母啟蒙，隨著母親讀誦《三字經(jīng)》、《百家姓》一類的啟蒙課本。年齡稍長后，始出外進入村塾讀書，以后改入學堂，由高小而初中高中，以成績優(yōu)良，直升入東北大學英文系。生平
入大學的第二年（即一九三一年），日本人在東北發(fā)動“九一八事變”。東北大學停課，學生向“關(guān)內(nèi)”──北平（今北京）、天津流亡。這時東北的愛國人士在北平組織“義勇軍”，正之也參加了義勇軍組織，與愛國志士石安全等人潛返東北，在地方上組織“東北義勇軍第十三路軍”，石安全任司令，正之任秘書長，與日軍周旋，終以日軍出動掃蕩，義勇軍因兵力懸殊而瓦解，正之再度流亡北平。游學
在北平時，以偶然的機緣，認識臺籍的愛國人士丘念臺先生，丘念臺以正之才識不凡，乃介紹他到廣州，轉(zhuǎn)學入國立中山大學經(jīng)濟系就讀。家鄉(xiāng)淪陷，音問不通，經(jīng)濟亦接濟不上。他本來文筆頗佳，寫作又快，此時為了生活，筆耕硯田，向報紙雜志投稿，稿費所入，足以自給。一九三六年，自中山大學經(jīng)濟系畢業(yè)，入中國銀行服務，初任行員，以精勤負責，業(yè)績優(yōu)良，不次升遷，后來升至分行經(jīng)理。 中日戰(zhàn)爭期間，一度調(diào)至西北服務，曾飽覽關(guān)中勝跡，一九四〇年秋，奉調(diào)赴重慶，入中央訓練團受訓，他由西安而寶雞，乘長途汽車由川陜公路入川，汽車破舊，以酒精為燃料，一路山川險阻，曲折迂回，驚險萬狀。但也以此機緣游覽留侯廟、漢中、褒城古跡，曾憑吊姜伯約墓，游彌牟鎮(zhèn)的八陣圖遺跡。后來他曾寫〈八百里秦川憶往〉、〈險阻崎嶇蜀道難〉等多篇游記，收入《海鷗集》中。家庭
一九四五年抗戰(zhàn)勝利，正之與舒婉芬女士結(jié)婚，婉芬滿族人，為皇族近支，亦篤信佛教�；楹蠓驄D發(fā)愿持齋素食，儼然人間凈侶。一九四七年，返回東北參選立法委員當選，一九四八年五月進入立法院。一九四九年夏初，送眷來臺，安頓于臺中后，復返南京、廣州，洽公開會。以戰(zhàn)亂之中憂戚勞頓，罹氣喘病，以后終生未能痊愈。一九四九年冬，復隨立法院自廣州撤退臺灣。 正之出身于佛教家庭，自幼即篤信佛教。一九四七年，他于參選立法委員時，曾于佛前焚香發(fā)愿：“如果當選，側(cè)身立院，必以護持三寶、昌隆佛法為重。以期庇佑國家，安定社會�！碑斶x后，擔任立法委員四十余年，他對在佛前發(fā)下的愿言奉行不渝。一九四九年夏初，送眷來臺之際，到新竹靈隱寺探訪律航法師，趕上是年佛教發(fā)生的“法難”事件，他也遭到池魚之殃，與慈航、道源、律航、無上諸法師，及學僧十多人，一齊被帶到中壢的警察局，在局中拘禁坐了一夜。此事在他在〈永懷源公教授和尚〉（源公指道源法師）一文中有所敘述： 我在一九四九年五月一日乘船抵基隆，然后搭火車抵臺中定居。因與律航法師約定，于五月四日到新竹青草湖靈隱寺見面。約在當日午后一時半到新竹市車站，步行在赴靈隱寺途中，正值一輛救火車行駛，后面徒步有律航法師、無上法師、道源法師，經(jīng)律師介紹，拜見道源法師，這是初次瞻仰一幕。晚間陪同慈航大師、道源法師、星云法師、了中法師近二十位法師，共坐在中壢警察分局二樓一所辦公室里，度過苦難一宵。 按理說，以正之的立法委員身份，不至于因訪友而同被拘留�？赡苁撬詣优阃T位法師到警局去，以示共患難之意。第二天正之到了臺北，找到監(jiān)察委員丁俊生居士，共同奔走營救。另外，斌宗法師也趕到臺北，找李子寬、孫張清揚諸居士共施援手。后來拘留的人先后被保釋出來，“法難”事件始告一段落。 正之文中稱他五月四日到新竹青草湖，可能是年久誤記。因為“法難事件”發(fā)生在一九四九年六月初，正之寫悼念道源法師的文章時，是在一九八八年五月，事隔四十年，可能誤記，也許他寫的是夏歷日期。功績
正之全家于大陸來臺后，初居臺中，這時，佛教大德雪廬老人李炳南居士，亦于是年初抵達臺灣，未久就在法華寺、靈山寺各寺院講經(jīng)。正之以聽經(jīng)機緣，親近雪廬老人，參加了老人的弘法事業(yè)，雪廬老人在臺中創(chuàng)立“佛教蓮社”，后來以蓮社為基礎(chǔ)，發(fā)展創(chuàng)辦“慈光圖書館”、“慈光育幼院”、“佛教菩提醫(yī)院”、“臺灣省私立菩提救濟院”等弘法利生的機構(gòu)，正之護持參與，出力良多。 一九六四年，國立交通大學在臺復校，正之受聘為交大教授，擔任國文教學。交大設(shè)于新竹市郊十八尖山，正之以授課便利計，遷居于新竹市。后來臺北縣新店市興建了中央民代住宅的中央新村，他始遷到臺北新店。 一九五六年，佛教耆宿趙恒惕夷午、屈映光文六等，發(fā)起組織“修訂中華大藏經(jīng)會”，夷午、文六二公擔任正副總編審，滿分優(yōu)婆塞遼東蔡運辰任總編纂，在大藏經(jīng)影印期間，為籌措印刷經(jīng)費，大藏經(jīng)會約請董正之、朱斐、陸崇仁等居士，組織“修訂中華大藏經(jīng)會訪問團”，向海外華僑佛教界勸請訂購大藏經(jīng)。此行由正之擔任團長，曾訪問菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國、香港等地，遍訪各地佛教社團佛剎，與諸山長老及佛教界人士廣泛接觸，于勸請訂購大藏經(jīng)一事亦頗著成效。正之在修藏會中，與陸崇仁居士擔任大藏經(jīng)的印刷發(fā)行工作，而大藏經(jīng)遲遲不能出版，頗引起預約請藏者的誤解。 這以后，他曾多次不辭辛勞，代表佛教界出國訪問，對佛教有正面的貢獻。成就
正之在立院，是“民主憲政社”的成員，并主編《民主憲政》月刊多年。在院會中除為國事建言外，有關(guān)佛教之法令，多盡力護持，并為“動物保護法”爭取立法，促各地成立動物保護機構(gòu)。于佛教界，各寺廟道場遇有困難，他出面仗義維護，排紛解難，佛教界以大護法目之。立院初遷臺灣之際，委員為義務職，出席費亦微薄有限，故家計頗為窘迫，以至于臥病時有斷炊之虞。當時法令規(guī)定，任立法委員三年以上者，即具備律師資格，友人勸他申請一律師執(zhí)照，以之出租，可月入五千元，相當于數(shù)個公務員薪水。正之潔身自好，不為所動。資料
一九八一年，正之在立法院提出對行政院長施政方針之書面質(zhì)詢，此項質(zhì)詢文件之標題曰：“吁請正確認識佛教”。文件首先說明： 佛法肇自印度，東流傳入華土，儒佛交融，相得益彰，輔政弼教之功，化民美俗之績，具載史乘，信而有征。茲為喚醒世人正確認識，分類概述如下： 甲：對于中華文化貢獻。 乙：啟迪宋明理學發(fā)展。 丙：大乘佛法無上精神。 丁：興辦社會福利史實。 戊：大乘佛法時代使命。評價
在“對于中華文化貢獻”一節(jié)中稱： 三、綏靖邊疆，協(xié)和華族：自唐迄清，佛教傳播于西藏，分布于蒙疆，促成異族團結(jié)，合成中華民族，純假教化，不假武力，大乘佛教，光耀人寰。 在“啟迪宋明理學發(fā)展”一節(jié)中稱： 佛法喻為心法，佛典通稱內(nèi)典，內(nèi)者指心，宋明諸儒，依佛法而倡理學。濂、洛、關(guān)、閩，以迄陽明，由即心即力，達知行合一，普遍倡導心性功夫，群勉希圣希賢境地，進而弘忠勵教，利國福民，岳武穆、文天祥、史可法、左光斗，成功成仁典范，胥受理學熏陶，有以致之。 在“興辦社會福利史實”一節(jié)中稱： 僧侶暨佛教信徒，本慈悲喜舍精神，弘拓入世襟懷，創(chuàng)辦社會福利，濟難恤貧，事跡多有，僅擇養(yǎng)老、慈幼、濟孤、恤貧、醫(yī)病、救災各項事業(yè)，史乘可考者，概列于......。 質(zhì)詢?nèi)拈L五千言，不具錄。晚年
正之晚年，協(xié)助雪廬老人，盡力護持臺中蓮社弘法事業(yè)，自雪廬老人李炳南在一九八六年，以九十七歲高齡逝世后，正之繼老人之志，擔任臺中佛教蓮社董事長、慈光圖書館館長、慈光育幼院董事長、菩提仁愛之家常務董事、以及明倫雜志社、青蓮出版社發(fā)行人等職務，維護諸機構(gòu)于不墜。 一九八九年夏季，他曾赴美國參加法界大學董事會開會，并作專題演講。返國后則體力日衰，延至十月之后，病情加重，不進飲食，于十二月九日安詳逝世，享年八十歲。臨終之前，囑咐家人，不發(fā)訃文、不開吊、不收賻金。家人一一遵辦，未敢或違。 他早年著作，于戰(zhàn)亂中散佚。來臺后之文稿，散見于《民主憲政》月刊及佛教雜志。出版有《議壇之聲》、《海鷗集》、《海鷗續(xù)集》等行世。
