戴鹿芝的介紹為何這么少？這與其所處的時代背景及所作所為有關(guān)。他位官時正值清代的多事之秋,因反對洋教入侵,而成為“開州教案”的當(dāng)事人,海內(nèi)外聞名,功過是非,眾說不一;因保衛(wèi)城池與教軍多次交戰(zhàn),后因戰(zhàn)敗而殉節(jié);因此屬敏感人物,在稀少的著述中很少有人提及和人評價。今天的蘭溪政府網(wǎng)站及《浙江古今人物大辭典》均無介紹,而在他為官之地的貴州開陽縣,尚有“三忠祠”供奉他的遺跡。
《商山剩稿》,線裝木刻本,書名由“長沙熊元曜題” 。正篇詩文二十二篇計24頁[每頁雙面],續(xù)編詩文十八篇[附序、碑文]計39頁。續(xù)編的序文由浙江嚴(yán)陵陳建常於光緒六年[1880庚辰]作,碑文由開州士民於光緒二年[1876丙子]公立。此書據(jù)柯先生《清代詩文總目提要》介紹為一卷,藏廣東中山圖書舘,為光緒二年刻本。而筆夫案頭有光緒六年刻本,該是中山圖書舘藏本的后續(xù)本,此續(xù)刊多加了詩文18篇。另柯先生介紹戴鹿芝的辭條有誤：1.“卒於咸豐十年[1860]” ,應(yīng)為同治二年[1863癸亥],有碑文為證;2.“被太平軍所殺”,應(yīng)為戰(zhàn)敗殉節(jié),有碑文為證;3.“贈太常寺卿”,據(jù)《清史稿》卷四百九十三[即列傳二百八十.忠義七]：“趙國樹,貴州貴陽人……同治元年…賊大至,奮斗死之。巡撫張亮基以聞,贈太常寺卿,賞騎都尉世職……”。由此可知,贈太常寺卿的是趙國樹,而不是戴鹿芝。
戴鹿芝的詩文收集、刊印、評介,同邑陳建常在續(xù)刋序言中,寫得比較客觀和實(shí)在,值得一讀,可以作了解之用。錄出：
續(xù)刋商山剩稿序[筆夫試斷句]. 前刊商山事略.同鄉(xiāng)見而惜之.謂先生事業(yè)文章均堪不朽.少讀書素懷大志.不僅沾沾為舉子業(yè).獨(dú)於儒語錄及歷代名臣奏議.有關(guān)學(xué)問經(jīng)濟(jì)者尤留意焉.此宦黔十余年.治功之偉.風(fēng)節(jié)之隆.所以與河山并壽也.然其胸次磈奇蘊(yùn)蓄深厚.吐囑自迥不猶人.故每戰(zhàn)文壇.所向無敵.初應(yīng)童子試.即拔前茅.嗣是馬帳董帷於十三經(jīng).具有箋注.詩賦雜作卷軸.紛如迨通.籍后公余.偶暇猶然.手不停披.與諸子主講求實(shí)學(xué).生平著作甚多.即制藝論亦不下千篇.乃其藏於署者.既全毀於賊蹂躪無存.留於家者.亦經(jīng)發(fā)逆?zhèn)麣埮e室灰燼.噫.豈真文字為鬼神所忌乎.何遭殃之酷也.今讀諸公傳記.銘志先生事業(yè)已足千秋.特剩稿中落落數(shù)言.又皆先生不經(jīng)意之作.雖先生本不以文章顯要其文章.亦卓卓可傳而天獨(dú)不令之傳.惜哉.茲於鄉(xiāng)塾舊本中淂先生小試及鄉(xiāng)會墨與課蒙數(shù)藝.不忍聽其湮沒.復(fù)續(xù)於后聊窺見一班云爾。光緒六年歲次庚辰仲秋下浣后學(xué)嚴(yán)陵陳建�？⑿�。
陳建常在《續(xù)刊商山剩稿序》中有“先生本不以文章顯要其文章,亦卓卓可傳,而天獨(dú)不令之傳,惜哉…”。這句話,有些可惜、無奈和傷感。而慶幸的是,此書在經(jīng)歷了一個多世紀(jì)的風(fēng)雨之后,仍然存于世,書中的詩文,乃值淂閱讀,故録出兩篇共賞。
一.賦得白駒空谷 [此詩為戴鹿芝道光二十四年（1844甲辰）科試所作]。
皎皎高風(fēng)渺 空山定有人 驪黃應(yīng)辨色 駒白已超倫 苗食情猶切 芻詢意并伸 鶴邀三徑月 鶯出一聲春 棧豆新拋戀 岑苔舊訂因 嚴(yán)阿崇聞望 霜雪煉精神 市骨酬金值 盟心介石鄰。
二.天竺山銘 [此銘文為戴鹿芝道光二十三年（1843癸夘）在杭州詁經(jīng)精舍時的課作.筆夫試斷句]
溯夫芥孔彌豁大千之世界.湼盤舍利現(xiàn)丈六之金身.坐擁蓮花慈云靉靆.瓶供楊柳甘露涵濡.宗鼻祖於禪關(guān).阿育王慧參眾妙繙心經(jīng)之貝葉.身毒景仰西方乃自夢兆金人.佛流中國峰飛靈鷲.地控圣牛.蓋山以天竺名者.佛供大士像也.寶相莊嚴(yán).梵宮邃密.石奇徑仄.樹古陰稠.皺淺碧於螺髻.滴濃青於佛頭二三分.翠竹交加百八杵.疏鐘斷續(xù)洞開一線之天.此境得扶輿靈氣.妙入三摩之地.其中有上界世尊.倘教俗以五香.瀑泉噴白亦或笑拈一指.山花亂紅頻年.香火因緣.向空王而頂禮幾度舞云.請禱溥法雨以膏流具.有靈征儘堪表異.話韻事於六朝.未入伽藍(lán)之記.悟禪機(jī)於三竺.愛摹古緣之文銘.曰.維昔釋迦.無礙無遮.轉(zhuǎn)輪法界.徙恒河沙云根鑿破.峭壁嵯岈霏空墜雨阿曼陀華十洲三島.是耶非耶.入山證果.揭諦摩崕。
《明清進(jìn)士題名碑錄索引》p392,有戴鹿芝道光二十四年二甲四十五名進(jìn)士的記載。其宦黔十余年,開州士民對他有一定的感情。死后筑墳樹碑,至今“三忠祠”乃供奉他,可謂不易。《商山剩稿》一書中的碑文,對他有“略跡”記載,覺得有史料價值,特錄出[筆夫試斷句]：
同治二年九月七日.開州城陷.公偕姚母相繼殉節(jié).時公弟竹林.方憂倉猝.無以為殮.忽民舁兩壽木至.泣告曰.此二棺.民等為我青天冒死於火中搶出.其油漆已多年矣.謹(jǐn)奉備用.公嗣子儒拜受之.涕泣成殮.議欲暫停署東馬王廟.作速為歸浙計.民復(fù)泣請言.遍動賊氛.何能飛越.我公忠義.性成每見春秋祭祀時.拜奠至前牧石公墳塋.深為敬慕太息欷歔者欠之.今且暫厝於此.與石墓為鄰.其亦可以少慰忠魂乎.不淂已強(qiáng)允之.次日初八率儒及孫祖馨等扶柩於西門內(nèi).城坡上浮厝俟肅清.再行擇吉?dú)w葬其厝處.左傍城樓右鄰一廟.名北極觀及宦鄉(xiāng)賢諸祠.坡下有泉一穴.名蒲桃泉.逆首何二感公忠節(jié).具牢牲燔楮以祭之.并於雙柩前插木牌.上書青天戴父母柩.禁止軍民毋許忘動等語.迄光緒三年有自開州來者.述該處紳民業(yè)已捐修.崇封四尺且刊碑石.敘公遺爰以題墓曰：從來精誠可表.於天地志節(jié).可昭於日星.凡屬州牧.咸知此意如. 公者不多.概見彼公兩次為我州牧.澤沛群黎.秉忠一心而至於殉難.闔州士民誰不慘極.是以[州汛朱連升、局紳佘士舉]捐募勒石.永垂不朽.亦聊報恩於萬一云爾。賜進(jìn)士出身按察使銜署開州正堂戴公諱鹿芝、淑人姚氏忠節(jié)雙墓。 陳友科 劉文發(fā) 譚富成 陳懷芝 劉宗明 陶熾 白仲義 汪天倫 藍(lán)登富 汪守信 楊永清 陳靈芝
周敬熙 吳應(yīng)坤 王連升 晏潤身 白仲文 朱玉山 李炳文 陳金銀 汪溶 朱正良 方大榮 葉本桐 周天壽 劉榮春 黃天貴 汪盈考 李林芝 何在中 劉尚卿 胡啟瀛 胡順芝 周世奎 張雲(yún)誕 大清光緒二年吉月闔州士民公立。
如今的開陽“三忠祠”,仍然供奉著他和開州第一任知州黃嘉雋及同教軍作戰(zhàn)犧牲的知州石虎臣。祠前的楹聯(lián),似乎對三位已經(jīng)作了評價：“良吏即忠臣.想當(dāng)年百戰(zhàn)捐軀.婦子家人.并籍大名垂竹帛;報功因食淂.喜今日三賢濟(jì)美.馨香俎豆.常留正氣壯河山”。
構(gòu)皮灘清水江水系的洛旺河?xùn)|岸，有一山屹立，名曰“轎頂山”，為咸豐年間反清義軍何得勝(何二王)統(tǒng)領(lǐng)的大本營盤。申之為“轎頂”，其形若轎子之頂而得名。但此山亦有“教鼎營盤”之稱。那么“教鼎”一說，又是何等意思呢？是因?yàn)樾梁ジ锩h人鐘昌祚，為一位與此山有關(guān)的故人，著詩贊云“教鼎山麓勸學(xué)人”的名句，而留下的。從洛旺河谷底，順7公里蜿蜒山道攀上1100余米的山峰之巔，東可覽黔南遼闊大地，西可眺開陽城東綿延山脈：腳踏的是烏江流域逶迤驚濤，身披的是層巒疊嶂莽蒼一片。駐足山頂，依稀可見的古營盤殘基和草木崴蕤的曠野，搖曳著隔世的寧靜。仿佛，讓人穿越時空，與膜拜了一個世紀(jì)的那個背景相遇。
他，青衣素衫，騎一匹瘦馬，卻懷揣著三本書。一曰《周易集解》，二曰《孝經(jīng)衍義》，三曰《皇極經(jīng)世》，直抵黃號軍首領(lǐng)何德勝高筑的轎頂山營盤勸和。這正是咸豐年間當(dāng)?shù)仉u犬不寧，寢食不遑的一個黎明。那一路，馬兒喘著緩氣，在不緊不慢的行進(jìn)中，回響著鏗鏘有力的蹄音。
那么，馬背上的他，究竟是誰？又為何膽敢只身一人，前往那名聲大噪的“反王”之處？如此的“以命相許”，如此的出人意料！他，竟然是1860年時任開州知州的地方官———戴鹿芝。
據(jù)史料載：戴鹿芝，浙江蘭溪人。清道光十九年(1893)中舉，二十四年成進(jìn)士，二十七年補(bǔ)應(yīng)朝考，以知縣分發(fā)貴州，補(bǔ)印江縣知縣，升郎岱同知，歷署修文、開州、定番、永寧等州縣，平越州知州，代理安順府知府等職位。戴公自幼習(xí)陸象山，王陽明之舉，又習(xí)詩詞，后留心經(jīng)濟(jì)。他勇于任事，不畏強(qiáng)暴，不避艱阻，每到一處均秉公執(zhí)法，體恤民情，深得民心。
清咸豐十年(1860)，戴鹿芝署開州(今貴州開陽縣)時，為保一方安定，避免因戰(zhàn)亂帶來的農(nóng)田廢耕，在全縣“父老遮道共留”的情況下，仍單騎赴何營。當(dāng)時，何得勝即以：“箕踞坐”的禮儀方式，恭迎戴公獨(dú)往，并云：“官來，吾英雄，官亦英雄�！睍钪�，鹿芝云：“若曹吾子耳，父母不忍其死，汝何其也！”以予勸說……得勝雖嚴(yán)詞相拒，但戴公為官清廉，能體恤民眾，政聲尚好，不忍加害，許不攻開州，而民眾遂得耕種，后何以肩輿送歸時，囑云：“公在，吾等決不敢窺城沁一步。”
1862年，貴州反洋教運(yùn)動打響，鹿芝因親自彈壓洋教歹徒，引發(fā)震驚中外的“開州教案”。案發(fā)后，鹿芝被朝廷革職去官。同治二年，何得勝因誤聽謊情，攻陷開州城。當(dāng)大軍壓境，而新任官員尚未到達(dá)上任時，戴公仍恪盡職守，力保開州城。當(dāng)時，他冠戴袍服，穩(wěn)坐于公堂上大呼：“ 可 速 殺 我 全 家 ， 勿 傷 我 百 姓 一人！”后自弒身亡。
何得勝得知此情后便速入城內(nèi)，“可戴已死，鹿芝夫人姚氏也自縊署上，子詠被殺”。為此，何大怒，下令斬決謊報軍情之內(nèi)奸，祭祀三日！
民國初年，辛亥革命同盟會貴州分會領(lǐng)導(dǎo)人鐘昌祚先生前往戴鹿芝墓前祭掃，并著詩緬懷戴公，贊曰：“光公墓道哭宿草，教鼎山麓勸學(xué)人�！薄约赖煜荣t而感昭后嗣。如此，怎不令人敬畏與悲痛！
……
往事如煙，歷史留下的遺跡，讓無數(shù)的后人去評說去追憶。如果從表象上看，鐘昌祚，一位以推翻滿清王朝為己任的辛亥革命黨人，竟然會前往戴鹿芝———一位滿清政府官員之墓前親吊，并用“哭宿草”的悲憫之詞予以哀悼！和用“勸學(xué)人”的崇尚之句予以謳歌！是一時難以讓人理解的。但這樣的事，亦并非偶然。這應(yīng)該是鹿芝先生以一種人格魅力，一種排除了權(quán)力，不牽涉強(qiáng)制，不耍排場，不搖旗吶喊的官僚作風(fēng)，而是用一種教化，一種道義與置生死于度外之秉性，讓人心悅誠服！不然，就不會有所向披靡的義軍首領(lǐng)何得勝，以“箕踞坐”，曰：“公在，決不窺城池”的諾言與“斬內(nèi)奸，祭三日”之壯舉了。
徜徉于轎頂山麓，海納烏蒙百川的氤氳與暮色，只見清水江東去之水不絕滔滔，而不見了當(dāng)年刀光劍影、烈馬嘶鳴的叱咤影像，似乎，百年前的悲壯與慘烈，亦如大浪淘沙，已在那一派浩淼蒼茫中消失殆盡了。然而，那個衣衫單薄，騎一匹瘦馬躑躅而行的背影，與他在那時，那天，那片土地上留下的那永恒的瞬間，卻深深地刻在了人們的記憶中……
