有一次，他為一貧困農(nóng)家治病，吃飯時(shí)，主人困窘，十分難堪。他為安慰病家，看到桌上放著三個(gè)燒餅，便笑著說："我最愛吃燒餅，如果干透，哪怕長點(diǎn)毛兒才更合口味呢！"說話間，他瞥見桌上還放著一壺酒，便補(bǔ)充說："嘿，還有燒酒哪，只消一壺，足矣！"自此，民間傳開，成為定制，不需筵席，只要"三個(gè)燒餅一壺酒"。他還自立規(guī)矩：十里之內(nèi)，無煩車馬，復(fù)診亦不需再請，安步當(dāng)車，不請自到。 　　一天，他被縣太爺請去診病結(jié)束，衙門派姜、柳二衙役送其回家，路遇一貧女涕泣。經(jīng)詢問得知，其母病重?zé)o錢治療，無顏于父老，只能暗自悲傷。他自薦前往珍視，開完處方，叮囑病家前往九巷他開的藥鋪免費(fèi)取藥。姜、柳二衙役見之感動不已，對他說："將來為你建廟，我二人愿分立兩旁站班侍候。"后來，李大夫廟內(nèi)果塑有站班二人，人稱姜大哥、柳大哥。

　　李莪華先生憑高尚的醫(yī)德、精妙的醫(yī)術(shù)行醫(yī)民間，不知救活了多少瀕臨死亡的傷病者，所以他名垂千古，迄今人們還懷念他，尊之為神仙，世代祭祀，香火不絕。 　　我終于解開了深藏胸中的謎，不禁又引發(fā)了深沉的思緒。我想，救死扶傷是醫(yī)生的天職，故醫(yī)生常以"濟(jì)世活人"為訓(xùn)。既然要濟(jì)世活人，業(yè)務(wù)技術(shù)當(dāng)然重要，靠精湛的醫(yī)術(shù)，才能做到"起死回生"、"妙手回春"；但還有更重要的東西，那便是醫(yī)德。醫(yī)生要"性存溫雅，志必謙恭，動需禮節(jié)，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾"；還要"貧富用心者一，貴賤用藥無別"；古人還告誡說："無恒德者不可以作醫(yī)"。這就強(qiáng)調(diào)了醫(yī)德之重要。至于德與才的關(guān)系，司馬光在《資治通鑒》中說："才者，德之資也；德者，才之神也。""德勝才謂之君子，才勝德謂之小人；君子挾才以為善，小人挾才以為惡。"據(jù)此可以斷言，真正的好醫(yī)生都是醫(yī)德昭著、德才兼具的好醫(yī)生。李莪華先生正是這其中的佼佼者。

　　于是，我不揣冒昧，擬出如下一聯(lián)： 　　德也術(shù)也，德先乎術(shù)，術(shù)以德顯，濟(jì)世拯民傳佳話； 　　人哉神哉，人勝于神，神假人存，消災(zāi)祛病留芳名。 　　李莪華生前曾著《臨床驗(yàn)方》一冊，四方傳抄，遠(yuǎn)及鄰縣，惜今已散佚無存。

　　李公祠（九巷李老爺廟）坐落于壽光市區(qū)西南方向，緊鄰全國聞名的壽光九巷蔬菜批發(fā)市場，是壽光新近開發(fā)對外開放的廟宇文化旅游景點(diǎn)，也是壽光作為爭創(chuàng)全國優(yōu)秀旅游城市的首批入圍旅游景點(diǎn)。李公祠（九巷李老爺廟）作為壽光唯一的大型廟宇文化旅游景點(diǎn)在2005年10月正式對外開放游覽，為壽光又增加了一道人文風(fēng)景線。

　�。ň畔锢罾蠣攺R）始建于清朝乾隆年間，是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)刂�名大夫李莪華先生而建。當(dāng)時(shí)李莪華先生還在世，由于民眾感其恩德乃為其修建生祠頂禮膜拜�？梢姰�(dāng)時(shí)李莪華先生在當(dāng)時(shí)威望有多高了。可惜李公祠廟在文革時(shí)期遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)在僅存有一塊當(dāng)時(shí)李莪華先生之牌位，現(xiàn)存放于李先生塑像之前�，F(xiàn)在的李公祠主由九巷村委出資以及及四方鄉(xiāng)眾捐資重建于1993年。其主體結(jié)構(gòu)全為仿古建筑，整個(gè)院落古樸典雅、回廊縱橫、飛檐走瓦，內(nèi)有奇花異草、怪樹珍木及各種藥草，占地23000多平方米，有山門、前廳、后殿、東西廂房、回廊、左右碑亭、藥園、李公墓等組成。其建筑風(fēng)格壯觀肅穆，畫梁雕棟，并刻有蔣佰松、李建國等十余名全國知名書法家題寫的匾額、楹聯(lián)及碑文，布局回環(huán)四合，曲徑幽深、青松聳立，花草飄香，頗具園林情趣，是壽光久享盛譽(yù)的旅游景點(diǎn)之一。眾游客、香客接踵而至。

　　李公祠有4個(gè)門可以進(jìn)入廟內(nèi)，而南門為主門，平時(shí)僅有南門可以進(jìn)入。其余之門則在每年農(nóng)歷3月28和9月9日廟會期開放。南門前為停車廣場，為遠(yuǎn)道游客提供停車點(diǎn)。門前有兩尊威武石獅護(hù)門，每尊石獅重約噸余，兩面紅漆大門圣氣迎客，門柱兩邊各有一石鼓，石鼓之上各臥有一碧蜥。其門上則有當(dāng)時(shí)山大教授蔣佰松題詞“李公祠”3個(gè)蒼勁大字。進(jìn)入正門映入眼簾的是一門屏，門屏寫有一“德”字，其字寫照了李公祠主人醫(yī)德高尚的一生。然后進(jìn)入李公祠前院，東西兩側(cè)皆有一碑亭。其亭雅致可觀，古韻悠然，主為木結(jié)構(gòu)，工藝精湛，雕畫刻圖，景意盈然。東亭有李先生老家岔河李家官莊所立的亭中碑。西亭有李先生常去疹病的壽光李營村所立的亭中碑。由門屏再入里即看到一恢弘古殿，但這并不是李公祠主殿，此乃李公祠之前殿。里面正中立有李先生2.5米高的功德碑，其上刻了李先生的生平簡歷及后人贊譽(yù)之詞。進(jìn)入殿內(nèi)北面墻上則有后人贊揚(yáng)李先生功德之美譽(yù)的牌匾。并且在下面正墻上寫有李公祠濟(jì)世度人藥方，并不是真正的身體病痛藥方。而是用詼諧幽默的語言明示了做人的準(zhǔn)則。還有李公祠的活動的簡介，大體介紹了李公祠平時(shí)的所有活動。在西側(cè)則塑有觀音娘娘神像，其態(tài)慈祥安逸，每日皆有善男信女前來拜奉求愿。不論是求姻緣，求子、平安，皆有廣泛忠誠信徒。

　　出前殿而觀后方眼前為一四合院，后有一大殿，左右各有一廂房。而大殿則為李公祠之主殿，院中間有一石爐。其造型獨(dú)特，宛如太上老君之煉丹爐，石爐上兩邊各有一龍頭。四方鄉(xiāng)眾有摸此龍頭可以保自己平安健康的說法。 　　過石爐向北走到李公祠主殿，此殿前有1米高5米寬平臺，邊有石刻圍欄，殿前有石柱鼎立，更增加大殿神圣肅穆氣氛。 　　殿前拾級而上，殿內(nèi)神圣肅穆，正中有李莪華先生塑像，慈眉善目，儀表凜然，左右各有傳說崇拜李先生體恤貧民、不畏權(quán)貴高尚醫(yī)德而愿侍奉李先生的當(dāng)時(shí)兩位欽差侍衛(wèi)。一人托盤上有葫蘆，一人筆墨侍侯。顯示了塑像主人大夫懸壺濟(jì)世之實(shí)。四周墻壁則是各朝代著名神醫(yī)圣藥之能手墨圖。如扁鵲、李時(shí)珍等。而依墻而立有李莪華生平經(jīng)歷圖文簡介，可以簡單明了的觀其光輝一生。 　　出大殿向左經(jīng)回廊到東廂房，這段距離約為30米。整個(gè)回廊氣勢恢弘，多為木質(zhì)構(gòu)造，其上則有精致涂彩。東廂房正對門塑有李先生正襟危坐，提筆撰寫藥譜之像，昭示了其為醫(yī)精益求精、細(xì)致鉆研的作風(fēng)。旁邊則塑有當(dāng)時(shí)大夫所用的各種器具，如藥碾等醫(yī)具。在其余空間則塑有李先生在農(nóng)家疹病食宿和其優(yōu)貧后富、不畏權(quán)貴的生活寫照的真人大小塑像。此殿緬懷了人們對李先生生平經(jīng)歷的緬懷感念之情。 　　出東廂房下臺階經(jīng)院落或者經(jīng)回廊到得西廂房，西廂房正中塑有財(cái)神真君，左邊塑有文昌帝君，右邊則是車神真君。此三神都是現(xiàn)代人們所推崇的平衡司前來叩拜者絡(luò)繹不絕。財(cái)神福面大耳，右手元寶，左手如意，寓意生財(cái)?shù)酶Ｖ�意。不管是達(dá)官貴人還是黎民百姓都可以上香求拜，求得財(cái)源廣進(jìn)，家業(yè)興隆。其左右兩側(cè)各有招財(cái)童子、賜財(cái)童郎。左側(cè)文昌帝君最為求仕途及泱泱學(xué)子所奉，其像清素文雅，慧秀靈氣望其自然而發(fā)，據(jù)說拜其可助學(xué)子求學(xué)路上順暢得通。而財(cái)神右側(cè)則為車神真君，是當(dāng)代車馬一族所不可不拜之神。一直以來，車馬族皆有祭祀車神之風(fēng)俗。故車神真君的出現(xiàn)尉籍了這部分人的拜神之求。車神真君有六只臂膀，各執(zhí)刀、槍、劍、戟、風(fēng)火輪等，寓意排除一切險(xiǎn)惡雜妖，前路自然順風(fēng)平安。其面威武凜然，而且車神真君的三只眼也灼灼閃目，看透看明未卜前途，給人指引光明道路，據(jù)此奉拜者也接踵而至。 　　經(jīng)過大殿后，則是李先生之墓，四周有各種奇珍異草，及各種中藥植物郁郁蔥蔥，又為李公祠內(nèi)百草藥園。

　　李公祠內(nèi)的大致面貌即為如此，在游客臨走之時(shí)可到廟內(nèi)旅游商店求些李公祠內(nèi)旅游開光紀(jì)念品，也可嘗嘗正宗的莪華燒餅。作為李公祠游所留下的美好懷念，也保自己一生健康、求財(cái)?shù)酶�、車馬平安、姻緣順心。李公祠全體人員也會為大家祈福穰災(zāi)祝有緣人士一生圓滿。我們也為壽光能有如此集結(jié)民間信仰于一身的廟宇文化而倍感自豪和榮耀。