生平
波希多尼被昵稱為“運(yùn)動(dòng)員”，他出生于羅馬在敘利亞北部奧朗提斯河畔阿巴馬城的一個(gè)希臘家庭，可能逝世于羅馬市或者逝世于羅德島上。
波希多尼在雅典獲得他的高等教育，他從學(xué)于斯多葛學(xué)派的首領(lǐng)帕那提烏斯。
約前95年波希多尼在以科學(xué)研究著稱的島國(guó)羅德島定居并成為那里的一名公民。
?政府官員
在羅德島波希多尼主動(dòng)參加當(dāng)?shù)氐恼紊睿穆曌u(yù)顯然也來(lái)自于他在當(dāng)?shù)厮紦?jù)的官職。他曾經(jīng)淡然島上最高的官職（相當(dāng)于今天的總統(tǒng)，任期六個(gè)月）。從前87至前86年他任羅德島駐羅馬的大使。 波希多尼與其他希臘知識(shí)分子一樣支持羅馬作為一個(gè)動(dòng)蕩世界里的穩(wěn)定因素。他與羅馬統(tǒng)治階級(jí)的接觸不但對(duì)于他的政治活動(dòng)非常重要，而且對(duì)于他的科學(xué)研究也很重要。他與羅馬最高階層的接觸使得他能夠遠(yuǎn)行到羅馬統(tǒng)治地區(qū)西部邊界之外。對(duì)于當(dāng)時(shí)的希臘旅行者來(lái)說(shuō)沒(méi)有羅馬的支持這是根本做不到的。
旅行
波希多尼在羅德島立足后他進(jìn)行了至少一次（可能多次）去往羅馬世界各地的旅行，他甚至到達(dá)了羅馬邊境外的地區(qū)進(jìn)行科學(xué)研究。他去過(guò)希臘、西班牙、非洲、意大利、西西里島、達(dá)爾馬提亞、高盧、利古里亞、北非以及亞得里亞海的東岸。
在西班牙的大西洋海岸（今天的加的斯）波希多尼研究了潮汐。他注意到每天的潮汐的周月變化與月相有關(guān)。他懷疑周年的潮汐變化與春秋分、冬夏至有關(guān)。
在高盧波希多尼研究了凱爾特人。他留下了他所見(jiàn)所聞的生動(dòng)描寫(xiě)：為了換得錢讓別人來(lái)割開(kāi)自己的喉嚨來(lái)娛樂(lè)公眾的人、將顱骨釘在門口的習(xí)俗，等等。他也注意到凱爾特人尊重德魯伊。波希多尼將德魯伊看作哲學(xué)家，他因此得出結(jié)論說(shuō)即便在野蠻人嚴(yán)重智慧也高于驕傲和激情�？娝垢哂诎⑷鹚�。波希多尼寫(xiě)了一篇關(guān)于凱爾特人居住地區(qū)的地理的論文，但是這篇論文失落了。一般認(rèn)為塔西佗在寫(xiě)《日耳曼尼亞志》時(shí)使用了這篇論文作為資料。
教育
波希多尼的眾多著作和他的講課為他帶來(lái)了學(xué)者的名聲。他在整個(gè)羅馬希臘世界都很有名望，在羅德島他建立了一個(gè)自己的學(xué)派。不過(guò)關(guān)于這個(gè)學(xué)派的細(xì)節(jié)今天所知很少，唯一可知的是他的一個(gè)孫子后來(lái)繼承他領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)學(xué)派，而且這個(gè)學(xué)派人氣相當(dāng)旺盛。
寫(xiě)作
波希多尼在當(dāng)時(shí)的羅馬希臘世界被看作一個(gè)通才，因?yàn)樗麕缀跬〞援?dāng)時(shí)所有的知識(shí)。與亞里士多德和埃拉托斯特尼一樣波希多尼試圖建立一個(gè)統(tǒng)一人的智力和世界的規(guī)律的系統(tǒng)來(lái)作為人的行為的指導(dǎo)。
波希多尼著作的內(nèi)容包括物理學(xué)（其中包括氣象學(xué)和物理地理學(xué)）、天文學(xué)、占星術(shù)、占卜、地震學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、水文學(xué)、植物學(xué)、道德、邏輯、數(shù)學(xué)、歷史、自然歷史、人類學(xué)和戰(zhàn)術(shù)。他對(duì)這些學(xué)問(wèn)均進(jìn)行了仔細(xì)的研究，不過(guò)當(dāng)然他也犯錯(cuò)誤。
他的著作中沒(méi)有一部被完整地保留下來(lái)了，今天我們只能找到殘片，但是許多他的著作的標(biāo)題和內(nèi)容是已知的。
哲學(xué)
波希多尼將哲學(xué)看作是所有藝術(shù)之主，所有其它學(xué)科都列于其下，哲學(xué)是唯一解釋宇宙的學(xué)科。所有他的著作，從科學(xué)著作到歷史著作，全部不能與哲學(xué)分離開(kāi)來(lái)。
波希多尼接受了斯多葛學(xué)派對(duì)哲學(xué)的分類，他將哲學(xué)分為物理（自然哲學(xué)，其中也包括行而上學(xué)和神學(xué)）、邏輯（包括辯證法）和道德。對(duì)于波希多尼來(lái)說(shuō)這三部分是自然既不可分割，又互相獨(dú)立的三個(gè)有機(jī)部分。他將哲學(xué)比作一個(gè)生物，物理是這個(gè)生物的肉和血，邏輯是將這個(gè)生物連接在一起的骨骼和腱，而道德——作為其最重要的部分——是它的靈魂。他認(rèn)為整個(gè)宇宙也有一個(gè)這樣的內(nèi)在的、類似生物的連接。從物理世界的發(fā)展到人類歷史全部被“同情”地連接在一起。
雖然波希多尼堅(jiān)信斯多葛學(xué)派，但他與其他的中期斯多葛學(xué)者一樣也使用辯證法。他不僅追隨前代的斯多葛學(xué)者，而也追隨柏拉圖和亞里士多德。他可能為柏拉圖的《蒂邁歐篇》寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論，但這不肯定。
波希多尼是第一個(gè)放棄了認(rèn)為激情是錯(cuò)誤的傳統(tǒng)教條的斯多葛學(xué)者，他認(rèn)為柏拉圖對(duì)于靈魂的看法是正確的，即激情是人自然所有的。波希多尼認(rèn)為人的靈魂不但有理智的一面，而且也有情緒（憤怒、權(quán)力愿望、財(cái)產(chǎn)愿望等等）和欲望（對(duì)性愛(ài)和食物的欲望）兩面。而道德則是協(xié)調(diào)和處理這些激情，將理智重新設(shè)立為最重要的一面的學(xué)問(wèn)。
波希多尼堅(jiān)持斯多葛學(xué)派對(duì)于邏各斯（logos，也譯作“理性”）的教條。這個(gè)教條后來(lái)進(jìn)入了猶太教-基督教價(jià)值觀。波希多尼也堅(jiān)持斯多葛學(xué)派未來(lái)大災(zāi)難的教條。
物理
波希多尼認(rèn)為整個(gè)宇宙從上天至地上被一種宇宙“同情”聯(lián)系在一起，這個(gè)宇宙同情是統(tǒng)一人類與世界萬(wàn)物的理性設(shè)計(jì)的一部分。即使在時(shí)間上和空間上相互隔離的事物也被這個(gè)宇宙同情連在一起。雖然他的老師帕那提烏斯不相信占卜，但是波希多尼使用宇宙同情的理論作為他對(duì)占卜的信任的理由，他將占卜（不論是占星術(shù)還是圓夢(mèng)）看作是一種科學(xué)預(yù)言。
天文
通過(guò)克利沃默德的《天體圓周運(yùn)動(dòng)論》波希多尼部分天文學(xué)著作被保留�！短祗w圓周運(yùn)動(dòng)論》德第二集的第一章大部分是從波希多尼那里翻寫(xiě)過(guò)去的。
波希多尼創(chuàng)立了太陽(yáng)向整個(gè)世界散發(fā)一種滲透所有物質(zhì)的生命力的理論。
他試圖測(cè)量太陽(yáng)的距離。約前90年他估計(jì)一天文單位為a0/rE = 9893，這比實(shí)際值小了一半還多。在計(jì)算太陽(yáng)的大小中他的結(jié)果比其他希臘天文學(xué)家以及阿里斯塔克斯的都大和準(zhǔn)確。 波希多尼還計(jì)算了月球的大小和距離。
波希多尼還制造過(guò)一臺(tái)太陽(yáng)系儀，據(jù)西塞羅的描述這臺(tái)儀器可以顯示太陽(yáng)、月球和當(dāng)時(shí)已知的五個(gè)行星的周日運(yùn)動(dòng)。
地理 民族和地質(zhì)
最晚到波希多尼發(fā)表了他的第八部著作《關(guān)于大洋和鄰近地區(qū)》后他不僅在哲學(xué)社群中成名。這部著作不僅是使用當(dāng)時(shí)的知識(shí)來(lái)總體表達(dá)地理問(wèn)題，它同時(shí)也被用來(lái)宣傳波希多尼關(guān)于世界內(nèi)部聯(lián)系的理論，它描述了各種力之間的關(guān)系，以及它們?nèi)绾斡绊懭祟惖恼魏退饺松�。波希多尼在這部著作中詳細(xì)地描寫(xiě)了氣候?qū)θ说男愿竦挠绊懀ㄋ摹叭朔N的地理”的展示。這個(gè)理論不僅僅是一個(gè)科學(xué)理論，而且還有政治因素。波希多尼的羅馬讀者從中得知羅馬的氣候中心位置使得稱霸世界成為羅馬的使命。不過(guò)作為斯多葛學(xué)派的學(xué)者波希多尼不認(rèn)為作為主宰者的羅馬文化和不那么文明的民族之間有基本性的區(qū)別。
使用老人星他測(cè)量了地球的周長(zhǎng)。他使用克利沃默德的方法通過(guò)測(cè)量老人星在羅德島和亞歷山大港不同的高度來(lái)做這個(gè)計(jì)算。由于測(cè)量錯(cuò)誤他的結(jié)果是地球的周長(zhǎng)為2.4萬(wàn)海里，這比埃拉托斯特尼計(jì)算的小了1000海里，但是與實(shí)際數(shù)據(jù)24,901海里非常接近。
與畢特阿斯一樣波希多尼相信潮汐是由月球造成的，但波希多尼所提供的原理解釋是錯(cuò)誤的。波希多尼以為月球是火與空氣的混合物，他認(rèn)為潮汐是月球的熱量造成的，這個(gè)熱量足以使得水膨脹，但是不足以蒸發(fā)水。
波希多尼還記錄了對(duì)地震和火山的觀察，包括關(guān)于西西里島以北的伊奧利亞群島上的火山的爆發(fā)。
氣象
在氣象學(xué)上波希多尼尾隨亞里士多德的理論。他對(duì)云、霧、風(fēng)、雨以及霜、冰雹、閃電和虹的形成提出了自己的理論。
數(shù)學(xué)
除幾何外波希多尼據(jù)稱還做了一些數(shù)學(xué)定義，或者對(duì)一些技術(shù)名次如“定理”和“問(wèn)題”作了定義。
歷史和戰(zhàn)術(shù)
波希多尼將他寫(xiě)的《歷史》看作波利比奧斯的《歷史》的繼續(xù)。他的歷史記載了前146年至前88年的事件，據(jù)說(shuō)共52卷。他描述了他看來(lái)支持的羅馬的興起和霸權(quán)的產(chǎn)生。波希多尼沒(méi)有保存波利比奧斯的不連續(xù)的、全事實(shí)的描述風(fēng)格。波希多尼將歷史看作是由人的心理導(dǎo)致的，雖然他理解人的激情和愚蠢，他還是在自己的作品中對(duì)這些愚蠢進(jìn)行批評(píng)。事實(shí)上，他使用他的寫(xiě)作來(lái)影響讀者的贊同或反對(duì)。
波希多尼將他的歷史從地上一直延伸到天上。對(duì)于波希多尼來(lái)說(shuō)，人類與其歷史不是與世隔絕的，而是宇宙的一部分，因此他的《歷史》不是描述單個(gè)人或人群的政治歷史事件的，他的歷史還包括了對(duì)其它力和因素（地理因素、礦藏資源、氣候、營(yíng)養(yǎng)）的討論。人成為在其環(huán)境中活動(dòng)的一部分。比如波希多尼考慮阿拉伯的氣候、太陽(yáng)發(fā)出的生力、潮汐、氣候理論來(lái)解釋當(dāng)?shù)厝说牡赖潞兔褡逍愿瘛?/p>
羅馬歷史學(xué)家阿里安抱怨波希多尼寫(xiě)的關(guān)于戰(zhàn)術(shù)的書(shū)《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》太專業(yè)化了，是給專家們讀的。這可能說(shuō)明波希多尼本人有一手的帶兵經(jīng)驗(yàn)或者他追隨格涅烏斯·龐貝時(shí)獲得了戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
