基本內(nèi)容
漢 學(xué) 家 ： 白樂(lè)日(亦作百樂(lè)日) ( Etienne Balazs，法國(guó)，1905—1963 ) 研究領(lǐng)域 ： 中世紀(jì)中國(guó)（唐、宋）社會(huì)經(jīng)濟(jì)史 人物介紹 ： 白樂(lè)日是一位杰出的社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 白樂(lè)日于1905年生于匈牙利布達(dá)佩斯，在那里中學(xué)畢業(yè)，他當(dāng)時(shí)名叫伊斯特凡?巴拉茲（Istvan Balazs），18歲時(shí)離開故鄉(xiāng)去柏林，在那里加入了福蘭閣（Otto Franke）的漢學(xué)學(xué)派。他于1932年通過(guò)的博士論文是一部有關(guān)唐代經(jīng)濟(jì)史的著作，它“開辟了西方漢學(xué)的一塊千真萬(wàn)確的處女地”（戴密微：《白樂(lè)日（1905－1963）》（訃告），載《通報(bào)》第51卷，第2－3期，1964）,成為最早研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的歐洲學(xué)者。 這個(gè)時(shí)期研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的中國(guó)、日本學(xué)者也僅僅剛剛起步。白樂(lè)日潛心攻讀卡爾?馬克思和馬克斯?韋伯的著作，被人稱為韋伯的“身后弟子”。他被德國(guó)學(xué)術(shù)吸引，但是又從納粹統(tǒng)治的德國(guó)逃到法國(guó)。 在流亡法國(guó)之前他曾于1925－1926年在法國(guó)學(xué)習(xí)了一年，流亡法國(guó)后，他勤奮地在法蘭西學(xué)院聽漢學(xué)課，曾在法蘭西學(xué)院作馬伯樂(lè)的學(xué)生。他于1938年撰寫了一些有關(guān)中國(guó)六朝和宋代社會(huì)史的論文。1945年馬伯樂(lè)死后，白樂(lè)日將其遺留的兩部手稿中的一部續(xù)寫到12世紀(jì)，這就是很晚才問(wèn)世的、于1967年出版的《12世紀(jì)以前古代中國(guó)的歷史與制度》。1949年白樂(lè)日受聘于法國(guó)國(guó)家科研中心，1950年他接受費(fèi)正清的邀請(qǐng)到哈佛大學(xué)東亞研究中心做訪問(wèn)學(xué)者，這段經(jīng)歷使白樂(lè)日了解了費(fèi)正清的長(zhǎng)期計(jì)劃，促使他萌生日后發(fā)起“宋史研究計(jì)劃”(Sung Project)的預(yù)想。 1955年白樂(lè)日取得了法國(guó)國(guó)籍。同年，白樂(lè)日加盟法國(guó)年鑒學(xué)派的主陣地——高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院第六系，該機(jī)構(gòu)集中了一批“年鑒派”的史學(xué)家。年鑒學(xué)派第二代學(xué)者布羅代爾邀請(qǐng)他在這個(gè)機(jī)構(gòu)范圍內(nèi)講授中國(guó)史，并支持他開展“宋史研究計(jì)劃”�！八问费芯坑�(jì)劃”是白樂(lè)日推出的一項(xiàng)國(guó)際合作研究項(xiàng)目，白樂(lè)日多年間親自負(fù)責(zé)這一方案，一直忙到生命的最后時(shí)刻。 盡管自1957年10月白樂(lè)日的身體首次出現(xiàn)心肌梗塞危險(xiǎn)警報(bào)之后持續(xù)衰弱，但他仍承擔(dān)了授課和協(xié)調(diào)分布在世界各地的小組成員的活動(dòng)等工作，這都是一些繁重和有時(shí)甚至是令人沮喪的任務(wù)。此外，他個(gè)人還承擔(dān)了《參考書目》分冊(cè)一百多個(gè)條目的撰寫工作，這是“宋史研究計(jì)劃”的主題著作之一。該冊(cè)包括五百多條書目提要，它們是從京都大學(xué)人文科學(xué)研究所圖書館注錄的三千多種宋史著作中選擇出來(lái)的最重要的條目。此書出版得也很晚，而且還是那些最忠于紀(jì)念白樂(lè)日的同事們頑強(qiáng)堅(jiān)持的結(jié)果。 1963年11月白樂(lè)日突然去世，白樂(lè)日的逝世被同行們認(rèn)為“逝世得過(guò)早了”。 學(xué)術(shù)研究 白樂(lè)日早在1932年通過(guò)的博士論文、有關(guān)唐代經(jīng)濟(jì)史的著作中，已經(jīng)包含了指導(dǎo)其未來(lái)著作的主要思想，他肯定了“整理出一個(gè)偉大社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu)之迫切性”，它是長(zhǎng)期以來(lái)被漢學(xué)界忽略的一項(xiàng)任務(wù)，這樣做是為了勾勒出他稱之為“中國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定性”的輪廓。 白樂(lè)日選擇唐代，因?yàn)樘拼幱谒Q之為“中世紀(jì)”的六朝時(shí)代和“近代之黎明”的宋代之間。他到法國(guó)后在法蘭西學(xué)院聽課，寫了六朝和宋代社會(huì)史的論文，還把馬伯樂(lè)的一部手稿續(xù)寫到 12世紀(jì)，這就是兩人聯(lián)合署名、于1967年出版的《12世紀(jì)以前古代中國(guó)的歷史與制度》。這里的“制度”一詞，并不像中國(guó)史學(xué)家的觀點(diǎn)僅指政府和行政制度，而是一種很廣泛的意義，還囊括了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度。戴密微在馬伯樂(lè)和白樂(lè)日去世后為他們的合著做了修訂工作，并認(rèn)為它“屬于最佳著作之列，也可能屬于西方世界的最佳中國(guó)史著作之列” 受馬克思和韋伯的影響，白樂(lè)日認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史是基本問(wèn)題，應(yīng)該成為關(guān)注的焦點(diǎn)，但是白樂(lè)日又批評(píng)那種相互隔絕的漢學(xué)分支，由此可見(jiàn)他在學(xué)術(shù)上追求的境界很高。他希望從研究漢學(xué)產(chǎn)生的知識(shí)變得“可被各種形式的學(xué)術(shù)疑問(wèn)所需要”，途徑就是讓自己的學(xué)術(shù)與當(dāng)代世界關(guān)心的問(wèn)題更靠近，由此也可理解他于1955年加入年鑒學(xué)派的行動(dòng)及他對(duì)美國(guó)漢學(xué)和日本學(xué)術(shù)的影響。 1949年白樂(lè)日受聘于法國(guó)國(guó)家科研中心，從而使他得以從事撰寫涉及面很廣的著作，最終導(dǎo)致了其重要著作《中世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》的問(wèn)世。其中的第一部分出版于1953年，包括對(duì)《隋書?食貨志》的譯注本，第二部分是對(duì)于同一部斷代史中《刑法志》的譯注本。這些譯本始終是做學(xué)問(wèn)者的表率和一種資料來(lái)源，由于譯文附有大量注釋，因而對(duì)于專家們也非常實(shí)用。 1950年接受費(fèi)正清的邀請(qǐng)到哈佛大學(xué)東亞研究中心做訪問(wèn)學(xué)者。這段經(jīng)歷使白樂(lè)日了解了費(fèi)正清的長(zhǎng)期計(jì)劃，促使他萌生日后發(fā)起“宋史研究計(jì)劃”(Sung Project)的預(yù)想。 1955年白樂(lè)日加盟于法國(guó)在解放時(shí)代就創(chuàng)設(shè)的高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院六系，那里在先于呂西安?費(fèi)爾夫（Lucien Febvre）和后于費(fèi)爾南?布羅代爾（Fernand Braudel）的主持下，集中了一大批“年鑒派”的史學(xué)家。這里的“年鑒”指《年鑒》雜志，其完整的名稱是《經(jīng)濟(jì)社會(huì)史年鑒》，創(chuàng)刊于1929年，在該雜志的締造人馬克?布洛什（Marc Bloch）和費(fèi)爾夫的推動(dòng)下，形成了“新史學(xué)”的規(guī)劃基礎(chǔ)，也就是一種綜合史學(xué)和比較史學(xué)，即一種動(dòng)用人文科學(xué)所有學(xué)科（從輿地學(xué)到語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)然還要經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)）的史學(xué)，以幫助“理解”而不僅是“敘述”歷史。年鑒派史學(xué)家反對(duì)支持統(tǒng)治者的人撰寫的事件史，與白樂(lè)日對(duì)傳統(tǒng)漢學(xué)的批評(píng)不謀而合。白樂(lè)日認(rèn)為中國(guó)官修史學(xué)是官吏們?yōu)楣倮魝儗懙臍v史，必須從其目的和影響里解放出來(lái)，以期認(rèn)識(shí)緩慢變化中的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史的基本特征。年鑒派以“總體史”為目標(biāo)，因而形成開放的史料觀，把史料范圍擴(kuò)展到幾乎無(wú)限的境地，凡前人所寫、所說(shuō)、所接觸、所制造的遺留物都可用來(lái)再現(xiàn)歷史，它意在說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)史籍里的文字史料很難導(dǎo)向年鑒派史學(xué)的目標(biāo)。漢學(xué)家在這種理論的刺激下著力探討如何讓現(xiàn)有的中文史料為自己的目的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)突破，找到解讀和利用中文史料的門徑。 1955年白樂(lè)日推出一項(xiàng)國(guó)際合作研究項(xiàng)目——“宋史研究計(jì)劃”，該項(xiàng)目的發(fā)起和進(jìn)行，不僅得益于由于思想投合而得到年鑒派領(lǐng)導(dǎo)人的支持、從美國(guó)中國(guó)政治史經(jīng)濟(jì)史研究計(jì)劃獲得的啟示和分工的方法，還由于宋史史料的數(shù)量和質(zhì)量都超乎尋常， 從事宋史研究可以滿足學(xué)者們廣泛的興趣需要。宋朝在春文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、工藝、航海特別是印刷術(shù)方面取得的成就非常高，留下的史料比以前歷代的史料都要多。但是白樂(lè)日發(fā)起宋史研究計(jì)劃還有其他的考慮，他認(rèn)為西方漢學(xué)需要一個(gè)符合現(xiàn)代科學(xué)研究規(guī)范的范例，恒慕義編寫的《清代名人傳》達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，白樂(lè)日希望提供一個(gè)使用范圍更大的范例，他還想通過(guò)這項(xiàng)工作完成一項(xiàng)在歐洲乃至更廣闊范圍內(nèi)的國(guó)際間分工合作的學(xué)術(shù)計(jì)劃。由于經(jīng)費(fèi)和人員上的困難，該計(jì)劃未能全部完成，但是它的提出和已有的成果都表明歐洲的漢學(xué)已經(jīng)在很大程度上達(dá)到現(xiàn)代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，那些便于檢索的工具書使初入宋史之門的學(xué)生和學(xué)者得到深入下去的門徑。 宋史計(jì)劃已完成的項(xiàng)目有： 1、白樂(lè)日和科萊特?帕特（Colette Patte）：《<宋會(huì)要>目錄：食貨、職官、刑法、輿地》。 2、白樂(lè)日：《11世紀(jì)末的中國(guó)商業(yè)中心圖》，該圖據(jù)1077年、1076年的商業(yè)稅統(tǒng)計(jì)編制完成，集中代表白樂(lè)日的抱負(fù)和研究方法，被布羅代爾描繪為“可以設(shè)想出來(lái)的最令人驚訝的經(jīng)濟(jì)圖之一”。 3、《宋史研究，紀(jì)念白樂(lè)日》，于白樂(lè)日逝世后據(jù)他制定計(jì)劃時(shí)編寫的《概論－綜述》完成，包括制度、軍事、外交史、人口和漕運(yùn)方面的論文。 4、吳德明（Yves Hervouet）：《宋代書目》，白樂(lè)日撰寫了一百多個(gè)條目。全書包括五百多個(gè)書目提要，從日本京都大學(xué)三千多種宋史著作中選出。 5、傅海波：《宋人傳記》。 6、芮瑪麗：《宋代地名》。 7、柯睿格：《宋代文官尊號(hào)的譯名》。 8、張馥蕊：《宋代職官尊號(hào)索引》。 9、柯支尼（Christian Cochini）、索安士（Anna Seidel）：《<中外歷史年表>中的宋代部分》。 10、梅李景英（Ching-ying Lee Mei）：《<宋史>中“本紀(jì)”部分人名索引》 白樂(lè)日特別注意官僚和政治制度的關(guān)系，堅(jiān)持為理解現(xiàn)在而研究過(guò)去。他揭示了官僚維護(hù)占統(tǒng)治地位的制度、阻礙社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，但是他也指出官僚和政府對(duì)社會(huì)的干涉在東方和西方都處于增長(zhǎng)之中。 如果說(shuō)20世紀(jì)初期法國(guó)漢學(xué)分工較細(xì)，各個(gè)分支都充分吸收和利用自己學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)和武器，那么到了白樂(lè)日的時(shí)代，歐洲史學(xué)的發(fā)展則是以綜合各種社會(huì)科學(xué)的理論和方法為特點(diǎn)，這種趨勢(shì)已體現(xiàn)在漢學(xué)上。白樂(lè)日對(duì)中國(guó)古代官僚制度的研究包含了涂爾干、卡爾?馬克思和馬克斯?韋伯的史學(xué)研究方法。涂爾干對(duì)漢學(xué)的影響由葛蘭言首倡，意在認(rèn)識(shí)社會(huì)的一般特征，葛蘭言試圖通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)和風(fēng)俗揭示這一點(diǎn)，而白樂(lè)日則注意士、農(nóng)、工、商諸社會(huì)階層當(dāng)中關(guān)鍵的學(xué)者——官員階層�？�?馬克思從經(jīng)濟(jì)史入手建構(gòu)理論，白樂(lè)日則在有自己目的的官修史書里找到說(shuō)明實(shí)際的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的史料，他繪制的地圖揭示了貿(mào)易活動(dòng)以城市為中心、消費(fèi)需求走向東南部的趨勢(shì)。馬克斯?韋伯的全部學(xué)術(shù)活動(dòng)集中于一個(gè)主要問(wèn)題即為什么資本主義生產(chǎn)方式和文化只在西歐發(fā)生，進(jìn)而進(jìn)行比較宗教研究并把中國(guó)納入課題之中。韋伯重視以技術(shù)理性為根本的“科層組織，但又認(rèn)為它的膨脹窒息了人類的自由。西方社會(huì)在一般價(jià)值觀和漢學(xué)的學(xué)術(shù)研究?jī)蓚�(gè)層面上都褒揚(yáng)中國(guó)古代的官僚制度，但是白樂(lè)日卻指出官僚制度對(duì)資本主義因素的阻礙。 學(xué)術(shù)評(píng)價(jià) 白樂(lè)日是一位杰出的社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯的私淑弟子，他寫有許多關(guān)于唐代的研究論文，他在1950年推出的國(guó)際合作研究項(xiàng)目——《宋代研究計(jì)劃》，其戰(zhàn)略產(chǎn)生的效果今天看起來(lái)非常顯著，的確使歐美的明、清史和宋史研究走在中國(guó)史研究的前列�！� 主要學(xué)術(shù)成果 ： 1、《唐代經(jīng)濟(jì)史》（Beitrage zur Wirtschaftsges Chichte der Tang-Zeit，1931-1933年） 2、《中世紀(jì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》二卷（Etudes sur la societe et lu2019economie de la Chine，1953-1954） 3、《中國(guó)官僚社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定性》（1957年，東京學(xué)術(shù)討論會(huì)上的一篇學(xué)術(shù)報(bào)告。） 4、《12世紀(jì)以前古代中國(guó)的歷史與制度》（白樂(lè)日在馬伯樂(lè)手稿基礎(chǔ)上續(xù)寫，1967年出版） 5、《中國(guó)文明與官僚》（Chinese Civilization and Bureaucracy,1964。白樂(lè)日的朋友芮沃壽為他出版的英文文集。） 6、《<宋會(huì)要>目錄：食貨、職官、刑法、輿地》（白樂(lè)日和科萊特?帕特（Colette Patte）） 7、《11世紀(jì)末的中國(guó)商業(yè)中心圖》（該圖據(jù)1077年、1076年的商業(yè)稅統(tǒng)計(jì)編制完成，集中代表白樂(lè)日的抱負(fù)和研究方法，被布羅代爾描繪為“可以設(shè)想出來(lái)的最令人驚訝的經(jīng)濟(jì)圖之一”。） 參考文獻(xiàn) 《漢學(xué)研究》第2集 / 閻純德主編.——北京：中國(guó)和平出版社，1997.8 《西方中國(guó)古代史研究導(dǎo)論》 / 胡志宏著. ——鄭州：大象出版社，2002.9 《法國(guó)當(dāng)代中國(guó)學(xué)》 / [法]戴仁主編.——北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.8 《國(guó)外漢學(xué)史》 / 何寅，徐光華主編. ——上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.3
