歐陽文忠公集
作者介紹
歐陽修(1007～1072年)，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西）人，自稱廬陵人，因吉州原屬廬陵郡。天圣進(jìn)士。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。有《歐陽文忠公文集》。詩歌《踏莎行》 歐陽修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽詩村現(xiàn)有歐陽修陵園，是國家級文物保護(hù)單位。
內(nèi)容介紹
歐陽修作品集名。因歐陽修死后謚號(hào)為“文忠”，故名。共153卷，附錄5卷。其中《居士集》、《易童子集》、《外制集》、《內(nèi)制集》、《表奏書啟四六集》、《奏議集》等一百十四卷，《歸田錄》、《詩話》、《長短句》等十九卷，《集中錄跋尾》十卷，書簡十卷。前附年譜，后附行狀、墓志、傳文等五卷。書中《居士集》為作者晚年自己編定，其余都是南宋周必大編定的。 《歸田錄》是英宗治平四年（公元1067年）歐陽修再次遭飛語中傷，自請外任，出知亳州時(shí)作。他在《歸田錄》序里說：“歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫筆談之余而可錄者，錄以備閑居之覽也。”是一部筆記小說。
歐陽文忠公集的版本
北宋歐陽修《歐陽文忠公集》153卷，是南宋周必大（1126--1204）等編纂的�，F(xiàn)在中國及臺(tái)灣所藏的南宋本《歐陽文忠公集》都是殘本。唯有日本天理大學(xué)附屬圖書館所藏的南宋本《歐陽文忠公集》153卷大抵與南宋時(shí)代保留的原形同。其版刻的情形如下： 半頁10行、每行16字，注文雙行、左右雙邊。 版心下方有刻工之名。 由于153卷中由后人補(bǔ)寫的僅14卷，大抵維持南宋刊本的原貌，故天理本被指定為日本的國寶。 根據(jù)阿部隆一氏的天理本的調(diào)查報(bào)告（《天理圖書館所藏宋金元版本考》、ビブリア75），其刻工大多為寧宗朝（1194-1224），而跨越孝宗后期至理宗初年三朝的人，又缺筆避諱而及于孝宗的“敦”字，可知天理本是寧宗朝（1195--1224）前期刊刻的。阿部降一氏又指出周必大等人編纂的《歐陽文忠公集》，于南宋時(shí)代即有覆刻本。今日所見的南宋本，大抵有以下三種。 �。�1）天理本及臺(tái)灣中央圖書館藏本（存5卷） �。�2）日本宮內(nèi)廳書陵部本（存64卷）、臺(tái)灣中央圖書館本（存1卷） �。�3）北京圖書館本（存25卷） 彼此有覆刻的關(guān)系，刊行年代又極近，故阿部氏說何者為慶元二年刊行的周必大的原刻本，就甚難斷定。就字體而言，（1）與（3）極為類似；（2）與（1）（3）則有些差異。由于中國或臺(tái)灣并無完璧無缺的南宋本，就個(gè)人所見，至今尚無直接以南宋本為考察對象的研究。本文即探究南宋本（天理本）《歐陽文忠公集》的版本。 二、天理本《歐陽文忠公集》的版本問題 南宋·陳振孫《直齊書錄解題》卷17注云： “其子綸又以所得歐陽氏傳家本、乃公之子 叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正、益完善無遺恨矣�！� 陳振孫所見的《歐陽文忠公集》153卷是周必大之子周綸取得歐陽修之子歐陽 （字叔弼）編集的歐陽氏傳家本而請?jiān)愋Ｕ瓿傻母部瘫尽? 阿部隆一氏以為天理本大抵是南宋寧宗朝前期時(shí)刊刻的，至于屬于何種系統(tǒng)則不甚明確。解明此問題的關(guān)鍵是周必大自身的文集《文忠集》（收載于《四庫全書》中）。周必大的《歐陽文忠公年譜后序》《歐陽文忠公集古錄序》《歐陽文忠公集古錄后序》《歐陽文忠公集后序》四篇文章與其編纂的《歐陽文忠公集》有極大的關(guān)連。此四文皆收載于《歐陽文忠公集》。四篇中尤值得注意的是《歐陽文忠公集古錄后序》。此文末尾更端低一字而如此記述著：