基本內(nèi)容
棍噶札勒參，蒙古族，是喇嘛教的轉(zhuǎn)世活佛。同治三年（1864年）前后，由甘肅來新疆，在北疆各處說法誦經(jīng)。當(dāng)時，沙俄屢屢侵犯我國主權(quán)，陰謀占領(lǐng)我國塔城地區(qū)。在此講經(jīng)的棍噶札勒參聞訊后，立即召集僧眾和蒙古騎兵，與清朝軍隊(duì)一起固守塔城。二月二十八日，對俄作戰(zhàn)開始，棍噶札勒參帶領(lǐng)馬隊(duì)，奮勇攻剿，在駐守清軍和民團(tuán)的配合下，屢次擊敗俄國軍隊(duì)，窮追出卡�！ ∵@一時期，清軍在北疆兵員不足，且缺乏糧食。作為喇嘛教首領(lǐng)的棍噶札勒參所帶領(lǐng)的僧侶與蒙古官兵一樣，成為主要的軍事力量。同治四年（1865年），沙俄軍隊(duì)攻擊駐守塔城的清軍，棍噶札勒參組織數(shù)千部眾前往塔城支援清軍，扭轉(zhuǎn)了敗局，奪回了被沙俄軍隊(duì)搶去的搶去的人口及牲畜。從此，棍噶札勒參在各族群眾中名聲大震。同治十年（1871年），清朝政府因棍噶札勒參“始終出力，報(bào)效國家”，封其為“呼圖可圖”（意為“再來之人”或“圣人、活佛”）名號。在此期間，由于塔城連年戰(zhàn)亂，各族民眾背井離鄉(xiāng)，生活十分窘迫。塔城參贊大臣李云麟以“棍噶札勒參善于撫馭”，請求清政府“將蒙古之眾，全數(shù)賜該喇嘛為門徒，安其游牧于額爾齊斯河一帶”，這樣可以“北御俄夷，西固邊境”。這一請求得到清政府的批準(zhǔn)。于是，棍噶札勒參受命收撫安置了大批蒙、漢、滿、錫伯、達(dá)斡爾難民。他挑選身強(qiáng)力壯的隨營作戰(zhàn)，其余的則開荒屯田�！ ⊥纹吣辏�1868年），棍噶札勒參領(lǐng)兵前往塔城邊境迎接達(dá)斡爾族部眾時，迎頭痛擊了沙俄軍隊(duì)，將他們?nèi)框?qū)逐出境。 同治八年（1869年），棍噶札勒參赴阿勒泰安插流亡民眾。到達(dá)之后，他即“招集散亡”。他還請求清廷，給他們分發(fā)口糧，安排耕地。哈薩克柯勒依部落的貧苦牧民為免受沙皇壓迫，也“移避阿勒泰山南，與棍噶札勒參相依為命”。 棍噶札勒參與李云麟議定，在阿勒泰建千佛寺（承化寺），同時，設(shè)置城鎮(zhèn)，安置人口，嚴(yán)防沙俄入侵。這一切，在《中俄伊犁條約》簽訂后，中俄勘分邊界時，對保全阿勒泰地區(qū)起了一定的作用。沙皇政府出于侵略我國新疆的目的，對棍噶札勒參的愛國行為恣意詆毀，并借此掀起外交風(fēng)波，以所謂的“承化寺事件”為由，向清政府施加壓力。軟弱無能的清朝政府迫于壓力，于光緒五年（1879年）將棍噶札勒參調(diào)離阿勒泰，遣往西藏。光緒二十二年（1896年），棍噶扎勒參途經(jīng)甘肅洮州時，在那里的新寺圓寂�！ ∮惺芳绱嗽u價(jià)棍噶扎拉參：“百折不回，功在邊陲”。的確，作為一位出家僧侶，棍噶扎拉參為維護(hù)祖國領(lǐng)土完整、保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全不畏艱難，出生入死，其拳拳愛國之心，日月可昭。
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