凱倫·霍妮1885年9月16日生于德國布蘭肯內(nèi)茲（Blankenese）。父親是挪威人，遠(yuǎn)洋輪船長，是一個(gè)篤信宗教、獨(dú)裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大 19 歲，和前妻生有四個(gè)孩子，均已成人；除此外，她還有一個(gè)哥哥。

在霍妮的回憶中，父親是一個(gè)可怕的人物，他看不起她，認(rèn)為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛哥哥，對(duì)她十分冷落，因而其童年生活頗不快樂。

9 歲時(shí)，她改變了生活態(tài)度，她說：“如果我不能漂亮，我將使我聰明”�；裟� 12 歲時(shí)，因?yàn)橹尾《鴮?duì)醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時(shí)起她就萌發(fā)了當(dāng)一名醫(yī)生的決心。1901 年，在母親的支持下她進(jìn)入高中，父親對(duì)她想當(dāng)醫(yī)生的想法極力反對(duì)。在 1904 年霍妮的父母離婚。

1906 年，她進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，1908 年轉(zhuǎn)至哥廷根大學(xué)。大學(xué)期間，她遇到了已婚的奧斯卡·霍尼（Oskar Horney），他們?cè)?1909 年結(jié)婚并生了 3 個(gè)女兒，但婚后夫妻感情不睦。1909 年，由于抑郁癥和性問題的困擾，開始接受 弗洛伊德的嫡傳弟子卡爾·亞伯拉罕的精神分析。

1910 年，她的父親去世；1911 年，她的母親去世。

1913 年，她獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1914－1918 年在柏林精神分析研究所接受精神分析訓(xùn)練，之后作為一名精神分析醫(yī)生于 1919 年私人開業(yè)。1923 年，奧斯卡得了腦膜炎，生意也跌入低谷�；裟莸牡艿芤蚍窝兹ナ��；裟莸那榫w低落，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過自殺的想法，1926 年，她和奧斯卡離婚。

1920－1932 年間，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時(shí)間里，她由于對(duì)弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開弗洛伊德的正統(tǒng)學(xué)說，并在雜志上發(fā)表了大量的論文，多為關(guān)于女性問題和不同意弗洛伊德觀點(diǎn)的文章。

1932年，霍妮接受弗朗茲·亞歷山大（Franz Alexander）邀請(qǐng)，擔(dān)任芝加哥精神分析研究所副所長兩年。

1934年，霍妮于心理學(xué)家弗羅姆相戀。兩人遷居紐約。霍妮在紐約精神分析研究所任課。數(shù)年后兩人分手。經(jīng)過深刻的自我分析，霍妮于1942年著成《自我分析》。

隨著她與弗洛伊德理論分歧的增大，霍妮與紐約精神分析研究所其他成員的關(guān)系緊張。1941 年，紐約精神分析研究所剝奪了她的講師資格。隨后，霍妮創(chuàng)建了美國精神分析研究所并親任所長。

1952年12月4日，霍妮逝世。

霍妮的主要著作為：

我們時(shí)代的神經(jīng)質(zhì)人格（The Neurotic Personality of Our Time, 1937）

精神分析新法（New Ways in Psychoanalysis, 1939）

自我分析（Self-Analysis, 1942）

我們內(nèi)心的沖突（Our Inner Conflicts, 1945）

你在考慮精神分析嗎（Are You Considering Psychoanalysis?, 1946）

神經(jīng)癥與人的成長（Neurosis and Human Growth, 1950）

女性心理學(xué)（Feminine Psychology, 1967）（于霍妮逝世后出版）

雖然霍妮被稱為“新弗洛伊德主義”的代表人物之一，但她的觀點(diǎn)與弗洛伊德有著顯著的不同。

霍妮反對(duì)“幼年經(jīng)驗(yàn)決定一生”的理念，對(duì)于當(dāng)代精神分析中過度強(qiáng)調(diào)早年經(jīng)歷的做法持批判態(tài)度。她認(rèn)為，經(jīng)歷本身固然重要，但精神分析更應(yīng)立足個(gè)體當(dāng)前的精神狀況，重視當(dāng)前問題的解決。

霍妮的觀點(diǎn)與社會(huì)心理學(xué)一致。她同意弗洛伊德關(guān)于無意識(shí)沖動(dòng)決定人的行為的論點(diǎn)，但堅(jiān)決反對(duì)弗洛伊德把無意識(shí)的沖動(dòng)理解成是性本能的沖動(dòng)、用原始性欲發(fā)展階段的進(jìn)展來解釋人格的形成的觀念。她認(rèn)為，人類的精神沖突與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系密切，從根本上來源于與基本焦慮相關(guān)的心理沖突，而與性有關(guān)的異常心理只是其表現(xiàn)之一，并非所有的心理問題都與性有關(guān)。

神經(jīng)質(zhì)性格（neurotic character），是一種對(duì)自己無信心、對(duì)他人多懷疑、對(duì)環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格�；裟菡J(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)性格的形成起因于長期心理壓力。在基本焦慮的影響下，個(gè)體為自身防御而發(fā)展出一些非理性的種神經(jīng)質(zhì)需求（neurotic need），按性質(zhì)分為如下三類（這三類不同性格在神經(jīng)癥患者身上經(jīng)常并存）：[1] [3] 

依從性格（compliant character）：指個(gè)體缺乏獨(dú)立，強(qiáng)烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持的性格；在表面上是親近任，而在潛意識(shí)中卻是借依從消除焦慮感。

攻擊性格（aggressive character）：指個(gè)體對(duì)人持?jǐn)硨?duì)攻擊態(tài)度，以此樹立自己的優(yōu)越感，來應(yīng)對(duì)自卑和焦慮。

離群性格（detached character）：指個(gè)體不與人親近的性格；表面上是獨(dú)善其身，而潛意識(shí)中卻是對(duì)人際感情敏感，借離群以保安全。

對(duì)自我的解釋，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三層次的人格結(jié)構(gòu)觀，而是將自我視為個(gè)人在生活經(jīng)驗(yàn)中所形成自我意象（self-image），即對(duì)自己的理解和看法。她認(rèn)為，由于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)不同而有三種不同的自我意象：

現(xiàn)實(shí)的自我（actual self）：指個(gè)人某時(shí)某地身心特征的綜合，即個(gè)人的實(shí)際面貌。

”真正的“自我（real self）：指個(gè)人可能成長發(fā)展達(dá)到的地步，即人格發(fā)展的潛力。

理想化的自我（idealized self）：指個(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)而憑空虛構(gòu)的自我意象。

霍妮指出，理想化的自我不同于真正的理想。很多神經(jīng)癥患者由于內(nèi)心的沖突與焦慮，會(huì)以否認(rèn)和逃避的方式面對(duì)問題，用理想化的自我來代替對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的認(rèn)識(shí)（比如認(rèn)為自己勝于他人，或是自己十全十美）。這種態(tài)度使人不能正確認(rèn)識(shí)到自身的問題，阻礙人的成長。同時(shí)，當(dāng)一個(gè)人完全受限制于理想自我并在他的指引時(shí)，他們就總是以“應(yīng)該是什么”來支配自己的思想�；裟萦谩皍2018應(yīng)該u2019的暴虐”來形容他們的自我破壞。他們?cè)谔�多的“�?yīng)該”下越來越遠(yuǎn)離自己。理想化自我與現(xiàn)實(shí)自我常會(huì)產(chǎn)生不可忽視的沖突，當(dāng)神經(jīng)癥患者真正意識(shí)到自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及理想化的自我時(shí)，會(huì)陷入更深的自卑。（有時(shí)，人們能清醒地意識(shí)到這些過程；而有時(shí)人只會(huì)模糊的感覺到。）對(duì)這些人進(jìn)行治療時(shí)，最重要的是幫助患者重新評(píng)估自己、認(rèn)識(shí)自己，從而放棄不切實(shí)際的觀點(diǎn)和急于求成的態(tài)度，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)改變自己。

當(dāng)霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論的教師時(shí)，她開始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學(xué)說，并試圖用站在女性立場的觀點(diǎn)去取代當(dāng)時(shí)流行的以男性為中心的女性心理學(xué)觀。雖然起初她嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學(xué)說，最終她還是向這一學(xué)說的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論。

霍妮有關(guān)女性心理學(xué)的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構(gòu)造即命運(yùn)”的信條，強(qiáng)調(diào)文化因素是女性問題及其性別定位的重要誘因�；裟菡J(rèn)為女性的精神障礙是基于對(duì)男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)。霍妮采取阿爾弗雷德·阿德勒的觀點(diǎn)，指出女性希望成為男性是因?yàn)橄Ｍ麚碛心切┍晃覀兊奈幕�認(rèn)為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨(dú)立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的�；裟菀嘀赋霎�(dāng)男性發(fā)現(xiàn)自己沒有懷孕生育的本能時(shí)，他們反而會(huì)產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進(jìn)取心，爭取成功是對(duì)這種自卑感的補(bǔ)償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時(shí)間投入了女性心理學(xué)的寫作，她仍于 1935 年放棄該選題。因?yàn)樗�感到，文化在女性心理形成中的角色令她無法確認(rèn)哪些心理為女性特有，哪些不是。

她指出：由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜，當(dāng)前不可能真正地區(qū)分女性和男性心理上的不同；心理學(xué)家的首要任務(wù)不應(yīng)是探討“女性本質(zhì)”，而應(yīng)推動(dòng)整個(gè)人類人格的完善。從此之后，霍妮開始發(fā)展她認(rèn)為中性、對(duì)兩性同樣適用的理論。

霍妮所創(chuàng)造的一個(gè)最基本的概念是“基本的焦慮”。她同意弗洛伊德關(guān)于無意識(shí)沖動(dòng)決定人的行為的論點(diǎn)，但堅(jiān)決反對(duì)把人的無意識(shí)沖動(dòng)理解成性本能的沖動(dòng)。她認(rèn)為人不是受所謂快樂原則統(tǒng)治的，而是受安全的需要所支配的。

她在進(jìn)一步論述如何滿足尋求安全、解除焦慮的沖動(dòng)的過程中，提出了關(guān)于人格形成的理論�；裟菡J(rèn)為兒童尋求安全、解除焦慮主要是在家庭這一天地中進(jìn)行的，兒童能否滿足這方面的沖動(dòng)取決于家庭、雙親對(duì)兒童的具體態(tài)度。假如兒童從家庭、父母中得不到溫暖和情愛，就可能產(chǎn)生各種不現(xiàn)實(shí)的顧慮，這種顧慮得不到及時(shí)清除就可能發(fā)展成為神經(jīng)性焦慮；相反，假如兒童從家庭中的父母那里得到了溫暖和情愛，就會(huì)感到安全和滿足，就不會(huì)產(chǎn)生焦慮并導(dǎo)致精神病。與此間時(shí)，兒童也必定要對(duì)來自家庭的影響作出自己的反應(yīng)。兒童正是在對(duì)家庭的影響作出的反復(fù)的反應(yīng)中形成了人格。由于出身于不同家庭，兒童也就形成了不同的人格。

霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評(píng)了弗洛伊德學(xué)說的局限，她更強(qiáng)調(diào)了文化和社會(huì)因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會(huì)環(huán)境，這說明她的理論比阿德勒、榮格的理論又有了新的進(jìn)步。

葛魯嘉，陳若莉，《文化困境與內(nèi)心掙扎：霍妮的文化心理病理學(xué)》，湖北教育出版社（湖北省武漢市），1999年

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