羅慶春，男，彝族，1964年5月生于四川省涼山彝族自治州冕寧縣。彝名阿庫(kù)烏霧，九三學(xué)社社員，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師，四川省有突出貢獻(xiàn)專家，四川省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人選。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，四川省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，四川省青年聯(lián)合會(huì)副主席。1986年西南民族學(xué)院中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)，后留校任教。1993年至1994年到北京大學(xué)中文系骨干教師進(jìn)修班進(jìn)修。1984年開(kāi)始發(fā)表彝文作品，1986年后從事彝漢雙語(yǔ)創(chuàng)作。出版《混血時(shí)代》《走出巫界》等多部著作，1994年出版的詩(shī)集《冬天的河流》是中國(guó)第一部彝文現(xiàn)代詩(shī)集，1998年出版的散文詩(shī)集《虎跡》是彝族文學(xué)史上第一部彝語(yǔ)現(xiàn)代散文詩(shī)集。[1]  先后主持和參與主持省部級(jí)科研項(xiàng)目 3 項(xiàng)，獲省部級(jí)科研成果二等獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)各1 項(xiàng)。[2] 

　　中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文化與文學(xué)，中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)詩(shī)歌及彝族文學(xué)。

　　2004年6月，參加四川作家代表團(tuán)赴俄羅斯訪問(wèn)考察;

　　2005 年、 2008 年、 2009 年，多次應(yīng)邀赴美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)、邁克勒斯特學(xué)院和華盛頓大學(xué)等大學(xué)訪問(wèn)講學(xué)。

　　中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員;

　　中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng);

　　四川省青年聯(lián)合會(huì)副主席;

　　四川省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng);

　　四川省比較文學(xué)學(xué)會(huì)理事;

　　成都市第十五屆人民代表大會(huì)代表。

　　公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文39篇，其中有5篇學(xué)術(shù)論文先后被人大復(fù)印資料中心和全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)文摘轉(zhuǎn)載。主要著作有：

　　1、教材《彝語(yǔ)概論》(獨(dú)立完成“修辭”一章，3萬(wàn)余字)，四川民族出版社1991年12月版;

　　2、詩(shī)集《冬天的河流》，四川民族出版社19994年12月版;

　　3、詩(shī)集《走出巫界》，成都出版社1995年7月版;

　　4、教材《彝族當(dāng)代文學(xué)作品選讀》(合著，副主編，獨(dú)立完成詩(shī)歌部分編選及批評(píng)鑒賞共6萬(wàn)余字)，四川民族出版社1995年7 月版;

　　5、論著《民族魂·時(shí)代風(fēng)——西南民族學(xué)院校友作家詩(shī)人創(chuàng)作研究》(合著，副主編，主撰人，獨(dú)立完成章節(jié)累計(jì)字?jǐn)?shù)8萬(wàn)字)，四川民族出版社1998年12月版;

　　6、個(gè)人散文詩(shī)集《虎跡》(10萬(wàn)字)，四川民族出版社1998年12月版;

　　7、教材《彝文寫作教程》(合著，四川省高等教育面向二十一世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革項(xiàng)目，第二主持人，副主編，獨(dú)立 完成章節(jié)累計(jì)字?jǐn)?shù)6萬(wàn)字)，四川民族出版社2000年5月版;

　　8、論著《栗原小荻現(xiàn)象爭(zhēng)鳴》(主編，20萬(wàn)字)，天馬圖書(shū)有限公司2001年9月版;

　　9、論著《靈與靈的對(duì)話——中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族漢語(yǔ)詩(shī)論》(專著)，天馬圖書(shū)有限公司2001年7月出版;

　　10、論著《族群記憶與多元?jiǎng)?chuàng)造——新時(shí)期四川少數(shù)民族文學(xué)》(合著，四川省95社科重點(diǎn)項(xiàng)目，第二主持人，副主編，主撰人，獨(dú)立完成章節(jié)累計(jì)字?jǐn)?shù)10萬(wàn)字)，四川民族出版社2001年12月版;

　　11、論著《薩仁圖婭、栗原小荻短詩(shī)藝術(shù)研究》(主編、10萬(wàn)字)，重慶出版社2003年12月版;

　　12、論著《南永前圖騰詩(shī)賞析》(合著)，時(shí)代文藝出版社2004年7月版(合著，14萬(wàn)字);

　　13、詩(shī)集《阿庫(kù)烏霧詩(shī)歌選》，四川民族出版社2004年12月版;

　　14、彝英對(duì)照版詩(shī)集《Tiger Traces》(虎跡)，F(xiàn)oreign Language Publications

　　The Ohio State University.(美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)出版社)，2006年4月版;

　　15、編著《詩(shī)意的美姑》(主編，24萬(wàn)字)，四川美術(shù)出版社2006年7月版。

　　1.我認(rèn)為，作為中國(guó)境內(nèi)多民族文化人，我必須通過(guò)多方的努力，真正意義上進(jìn)入到這個(gè)時(shí)代的文化語(yǔ)境中，塑造并展示一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分子應(yīng)有的精神形象和生命姿態(tài)。同時(shí)，在多元文化大撞擊、大整合、大匯流的時(shí)代大潮下，我深深感到我所擁有的純樸、厚蘊(yùn)的彝族母語(yǔ)文化正遭遇空前的震蕩與損毀，隨著我的漢語(yǔ)思維與漢語(yǔ)敘事能力不斷提高，我身體內(nèi)的母語(yǔ)語(yǔ)感、母語(yǔ)思維、母語(yǔ)智慧日漸削弱乃至萎遁。為此，我時(shí)刻承受著內(nèi)心世界莫名的悸動(dòng)與恐慌。

　　2.我提出過(guò)“第二母語(yǔ)渴望”情結(jié)，指“詩(shī)人通過(guò)漢語(yǔ)寫作，努力提高對(duì)漢語(yǔ)的理解、掌握和出色的駕馭能力的真切愿望�！边@包含兩層意思：其一是對(duì)“第二母語(yǔ)”(指漢語(yǔ))的掌握能力的渴望，其二是對(duì)“第二母語(yǔ)”的表現(xiàn)能力的渴望。同時(shí)還涉及表現(xiàn)“第一母語(yǔ)文化”與“第二母語(yǔ)文化”碰撞產(chǎn)生的思想火花和時(shí)代精神要求的問(wèn)題，這是一種“對(duì)撞生成”。這兩個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也成為當(dāng)代多民族作家詩(shī)人文學(xué)行為的潛在指令和終極使命。

　　3.對(duì)于新起的物品、術(shù)語(yǔ)，彝語(yǔ)里是音譯加意譯來(lái)處理;另外必須多學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟本民族的經(jīng)典文獻(xiàn)，用彝語(yǔ)來(lái)展示這個(gè)分工細(xì)密、信息繁多的時(shí)代是沒(méi)有問(wèn)題的。所以，針對(duì)多民族作家，我提出過(guò)從“文化混血”到“文學(xué)混血”的趨勢(shì)，這是不可抗拒的時(shí)代潮流。我還提出“第二漢語(yǔ)”的主張，即不再是原來(lái)意義上的漢語(yǔ)，或者說(shuō)不再是漢文化意義上的漢語(yǔ)，而是一種經(jīng)過(guò)了彝族漢語(yǔ)詩(shī)人們?nèi)�面變�?gòu)后用以表述和承載彝民族文化發(fā)展體系的新的漢語(yǔ)，對(duì)建構(gòu)多民族一體多元的富有中國(guó)特色的中國(guó)文學(xué)理論作出貢獻(xiàn)。我注定將以終身母語(yǔ)寫作的方式來(lái)保護(hù)母語(yǔ)。但我認(rèn)為，彝族的漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作成就，并未超越彝族母語(yǔ)的文學(xué)創(chuàng)作。[1]

　　4.我喜歡朗誦，絕非炫耀。因?yàn)槟軌虬l(fā)表彝語(yǔ)文學(xué)的報(bào)刊太少了。所以，朗誦成為我發(fā)表作品的方式，其實(shí)這恰恰是古老的母語(yǔ)文學(xué)的傳播方式：口口相傳。而聲情并茂的朗誦，恰恰又能突破語(yǔ)言障礙。因?yàn)槲乙惨庾R(shí)到，如今的漢語(yǔ)中，詩(shī)與歌是完全脫節(jié)的，我渴望在“紙上”與“聲音”中的雙重創(chuàng)作與發(fā)表。

　　1964年秋，我出生在冕寧一個(gè)叫“普龍拉達(dá)”的彝家山寨。那里封閉而寧?kù)o，與世隔絕

　　羅慶春教授正在用母語(yǔ)朗誦彝族詩(shī)歌[4]。普龍拉達(dá)的人都用彝語(yǔ)交流，這是日常生活中最普通、自然的事，也是我感悟生命存在的最直接、最準(zhǔn)確的道路。我小學(xué)一年級(jí)時(shí)，一批人響應(yīng)國(guó)家號(hào)召?gòu)谋本﹨f(xié)和醫(yī)院來(lái)當(dāng)?shù)亍叭�下鄉(xiāng)”，我姐是本村唯一懂漢語(yǔ)的人，找到一位教授，請(qǐng)他為我取個(gè)漢名，遂命名“羅慶春”。我至今不知道那位教授的姓名，但這個(gè)普通的漢語(yǔ)名字卻啟迪了我終身接受彝漢雙語(yǔ)教育、踏上雙語(yǔ)人生的生命旅程。

　　我有兩個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥，兩歲時(shí)父親就病故了，我進(jìn)入冕寧中學(xué)讀高中，姐姐們發(fā)誓要把我“盤”出來(lái)。我也很發(fā)奮。那時(shí)在學(xué)校接觸了很多文學(xué)名著，但我太喜歡音樂(lè)了，每天跑到供銷社柜臺(tái)前，注視著那把讓我魂?duì)繅?mèng)繞的口琴。買不起，就盯著看。我從菲薄的伙食費(fèi)里慢慢扣，終于湊夠了3元多錢，買下了口琴。我的口琴吹得不錯(cuò)，后來(lái)大學(xué)成了我的舞臺(tái)。漸漸地我覺(jué)得不對(duì)勁了……因?yàn)閷W(xué)音樂(lè)太花錢了。我那時(shí)想，一張紙、一支筆就可以從事文學(xué)創(chuàng)作，那就熱愛(ài)文學(xué)吧。1982年9月我考入西南民大后，圖書(shū)館成了我的文學(xué)“道場(chǎng)”。1984年《涼山文藝》發(fā)表我的第一首彝語(yǔ)詩(shī)《老師》，到 1994年我已發(fā)表300多首彝語(yǔ)詩(shī)歌。這一階段，彝族先后涌現(xiàn)吳淇拉達(dá)、阿魯斯基、吉狄馬加、馬德清、倮伍拉且、阿蕾、巴莫曲布嫫等作家。我國(guó)民族文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)情是：絕大多數(shù)少數(shù)民族作家都是用漢語(yǔ)來(lái)創(chuàng)作的，包括有突出成績(jī)的少數(shù)民族作家。那些使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的作家，很難得到主流社會(huì)的認(rèn)可，原因恰恰在于他們的語(yǔ)言只能在很小的圈子里，不翻譯的話，別人無(wú)法洞悉其燦爛的文化底蘊(yùn)。

　　2005年以后我?guī)缀趺磕甓加形幕�交流任�?wù)，在加拿大、美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)家的大學(xué)進(jìn)行過(guò)多種交流。2012年我們?cè)谌毡驹绲咎锎髮W(xué)舉辦“彝族文化與日本文化對(duì)話”大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，幾個(gè)日本學(xué)者分別向我展示一種獨(dú)有文化：從日語(yǔ)語(yǔ)法看日本人的國(guó)民性、從溫泉看待日本文化、從飲食看待身體文化等，我也講述了彝族的文化構(gòu)成與風(fēng)俗、文學(xué)，引起他們的濃厚興趣。美國(guó)一所大學(xué)正組織專家將我的彝語(yǔ)詩(shī)歌翻譯為英語(yǔ)出版。我私下問(wèn)過(guò)幾位學(xué)者，就文學(xué)品質(zhì)而言，你們到底認(rèn)為如何?他們說(shuō)：“哦，是一流文本。” 2005年，我在美國(guó)俄亥俄州訪問(wèn)，不但結(jié)識(shí)了印第安的詩(shī)人、作家，還去了黑人生活區(qū)。其間我寫了70多首詩(shī)，成為“詩(shī)歌日記”，即詩(shī)集《密西西比河的傾訴》，由彝語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)三語(yǔ)構(gòu)成的“跨文明寫作”。

　　1992年，獲四川省第一屆少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng);

　　2001年，獲四川省第二屆少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng);

　　2006 年，獲四川省第三屆少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。