斯維至，浙江 諸暨人，男，1916年生，乳名贊鈴，又名斯全。家貧，以叔舅資助，1931年浙江紹興越材中學(xué)畢業(yè)。 家貧輟學(xué)，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息,以后刻苦自學(xué)。1940年至1949年間，曾在四川圖書(shū)館、成都中國(guó)“工合”(宋慶齡、艾黎主辦)工作，編輯《活路》刊物，任華陽(yáng)實(shí)中、國(guó)立六中、華英女中等校文史教師。1947年由著名學(xué)者 蒙文通、 徐中舒兩先生推薦，任 華西大學(xué)講師兼中國(guó)文化研究所助理研究員，從此走上先秦史研究道路。1948年首次發(fā)表《兩周金文職官考》，為海內(nèi)外學(xué)者所稱道。1949年后先后任 西北大學(xué)、陜西師大講師、副教授、教授，先秦史學(xué)會(huì)第一屆至第四屆副會(huì)長(zhǎng)，陸續(xù)發(fā)表了關(guān)于殷周土地所有制問(wèn)題等論文60余篇。著有《史學(xué)常談》、《周代的方國(guó)》、《西周史》、《中國(guó)古代社會(huì)文化論稿》、《姓名的故事》、《斯維至史學(xué)論集》等。1991年后任顧問(wèn)，現(xiàn)任陜西文史研究館館員。

斯先生自學(xué)成材，但思路開(kāi)闊，不囿一家之言，不盲從，不迷信，富于獨(dú)立創(chuàng)新。1947年至1948年發(fā)表《西周金文所見(jiàn)職官考》及《殷代風(fēng)之神話》兩文，初露頭角。前文的考釋，被收入香港中文大學(xué)主編《金文詁林》，美國(guó)匹茲堡大學(xué)許倬云教授的《西周史》也有采用。國(guó)內(nèi)張亞初的《西周金文官制研究》評(píng)其為進(jìn)一步深入研究金文職官打下基礎(chǔ)。日本考古學(xué)家林巳奈夫在其論文集中，對(duì)于斯先生提出殷代鳳為風(fēng)神，即飛廉之說(shuō)，深表贊許。

新中國(guó)成立后，馬克思主義理論家，史學(xué)家 侯外廬首任 西北大學(xué)校長(zhǎng)，斯先生受聘到該校任教。當(dāng)時(shí)院系初建，斯先生就在第一線辛勤耕耘，桃李成林，受其業(yè)者莫不奮發(fā)上進(jìn)。1963年提升副教授。1980年晉升為教授并擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師。先生為第一屆至第四屆先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1989年離休。1991年聘為陜西省文史館各譽(yù)館員、 陜西歷史博物館館刊顧問(wèn)。

斯先生發(fā)表論文百余篇，融文、史、哲于一爐。如《關(guān)于殷周土地所有制問(wèn)題》，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)分期提出不同流行的說(shuō)法。在《論庶人》一文中進(jìn)一步提出庶人為次于國(guó)人的平民之說(shuō)，引起前蘇聯(lián)史學(xué)界的注意，而今我國(guó)史學(xué)界已無(wú)不承認(rèn)庶人為平民之說(shuō)。斯先生研究先秦史，服膺王國(guó)維的“兩重證據(jù)法”，除通古文字學(xué)，先秦經(jīng)典以外，還盡量利用民族、考古材料，參加姜寨考古，深入涼山彝族、西雙版納傣族等地參觀調(diào)查。他認(rèn)為這樣才能避免教條主義，使先秦史成一門真正的科學(xué)。晚年他轉(zhuǎn)向于國(guó)家、民族、社會(huì)文化研究，陸續(xù)發(fā)表《說(shuō)德》《中國(guó)古代國(guó)家的形成》《湯禱雨桑林之社與桑林之舞》《神仙思想與兵馬俑的羌戎文化》《論黃帝及五帝系統(tǒng)的形成》《論楚辭的形成及其文化圈》等。

斯先生早在1980年還參與 白壽彝先生總主編的多卷本《 中國(guó)通史》的撰寫，并擔(dān)任其中第三卷先秦史主編，受到 黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的嘉獎(jiǎng)。同時(shí)另有一篇《中國(guó)古代國(guó)家的起源》，即夏、商、周為三個(gè)部族，各經(jīng)過(guò)氏族公有制到私有制以至國(guó)家的形成。此文觀點(diǎn)承 白壽彝先生賞識(shí)作《附錄》刊于通史第四卷末。

《陜西通史》創(chuàng)始人 郭琦非常欣賞《 中國(guó)通史》的體例。邀請(qǐng)史念海先生、張豈之先生為主編，斯先生為該書(shū)第二卷《西周史》的作者。在書(shū)中斯先生引用了大量的地下考古材料，因此為周人可能遷自西亞，后來(lái)與我國(guó)的蒙、藏、羌族融合。這是斯先生的大膽假設(shè)，有待于更多地下考古資料的證明。

斯先生在1980年為普及中國(guó)古代的哲學(xué)及歷史文化，特別是對(duì)大學(xué)歷史系的學(xué)生和愛(ài)好歷史學(xué)的青年編撰了《史學(xué)常談》一書(shū)，對(duì)先秦經(jīng)典文書(shū)及甲骨金文考古材料作了深入淺出的解說(shuō)，受到廣泛讀者的歡迎。

斯先生還編輯《中國(guó)古代社會(huì)文化論稿》一書(shū)。該書(shū)共分三卷：第一卷社的崇拜，第二卷宗法、封建、國(guó)家，第三卷華夏文化，由臺(tái)灣允晨文化公司出版。

斯維至先生研究先秦史在海峽兩岸是頗有聲望的。但人們對(duì)斯維至先生他的書(shū)法卻了解甚少。他講授與研究先秦史，一開(kāi)始就著力于金文史料的探索，他不能不直接抄錄金文文獻(xiàn)，臨摹原文，從而無(wú)形中錘煉了他的大篆功底，為其書(shū)法造詣奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，形成了自己古樸、雄健、蒼勁的特點(diǎn)。然而最能反映個(gè)性與逸趣的，當(dāng)推其大字行楷。斯先生在青年時(shí)代，正值中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦時(shí)期。當(dāng)年日軍的殘暴，國(guó)土之淪陷，人民的苦難與國(guó)民黨的潰敗和腐化，中華兒女誰(shuí)不義憤填膺，踴躍抗戰(zhàn)。青年斯維至為人直率耿直，刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，積極投身抗日宣傳。乃至老年，說(shuō)話直率，不假雕飾，心口如一，激昂高亢。從其書(shū)法作品中就表現(xiàn)出其性格的特點(diǎn)。從其所寫的條幅和對(duì)聯(lián)中，我們清楚地看出其書(shū)筋骨內(nèi)凝，勁健挺拔，氣勢(shì)磅礴，干脆利索，有如金戈鐵馬，一往直前，筆勢(shì)駿利，一任自然，看似粗放，漫不經(jīng)意，然而颯爽之間有一種豪邁氣質(zhì)，令人有痛快淋漓之感，至其起承彎轉(zhuǎn)、盤曲回旋則又如枯藤、蒼勁沉郁、倔強(qiáng)不屈，不失其在環(huán)境堵塞之下的頑強(qiáng)奮搏的表現(xiàn)。綜觀斯先生的書(shū)作，別開(kāi)生面，是其獨(dú)具的風(fēng)采。造詣如此，而不外揚(yáng)，自甘寂寞，這就是學(xué)者型書(shū)法家的特點(diǎn)。與此相一致的是斯先生舊體詩(shī)律絕都寫得清俊有致，也不輕易示人。

斯先生退休后，勤奮不減當(dāng)年，每天耕耘不輟，除寫了幾十篇論文外，還編寫了《姓名的故事》，2001年9月由 三秦出版社出版。此書(shū)通俗易懂，深入淺出，使讀者能對(duì)祖國(guó)的歷史文化和姓名禮俗有所了解。斯先生的思想比較開(kāi)拓，敢于造新，經(jīng)過(guò)科學(xué)分析，然后提出自己的論點(diǎn)與新說(shuō)。斯先生如今將近九旬，靜坐在自己的“ 求真齋”里望著窗外一片蔥綠蒼翠，盡享晚年的樂(lè)趣。正如其詩(shī)中妙言：皓首窮經(jīng)歲月長(zhǎng)，云蒸霞蔚書(shū)齋香。會(huì)心不覺(jué)拈花笑，正是青山照夕陽(yáng)。