鯀治水

最早有文獻(xiàn)記載的一位夏氏族成員是鯀。《國語·周語》中說鯀作為夏族首領(lǐng)被封在崇，故被稱為“崇伯鯀”。之后禹繼承了鯀，為“崇伯禹”。這表明夏族早期活動(dòng)于崇山附近。當(dāng)時(shí)河水泛濫，為了抵抗洪水不少部落形成了部落聯(lián)盟 ，鯀被四岳推選領(lǐng)導(dǎo)治水，歷時(shí)九年而最終失敗。治水失敗的原因可能是因?yàn)樗�不善于團(tuán)結(jié)族人及其他部落�！渡袝�·堯典》記載 ，堯最初認(rèn)為鯀方命圮族、毀敗善類而反對(duì)鯀領(lǐng)導(dǎo)治水，說明鯀在領(lǐng)導(dǎo)治水時(shí)，有不少部落對(duì)他不滿�！渡袝�·洪范》與《國語·魯語》中又提到“鯀障洪水”，說明鯀治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或許這亦是鯀治水九年失敗的原因之一 。鯀治水失敗后，被殛死于東方黃海海濱的羽山。

大禹治水

禹是鯀的兒子，鯀死后，禹受舜任命，繼任治水的工作。禹改進(jìn)其父的治水方法，疏導(dǎo)河流，團(tuán)結(jié)各部落的族人，終于將洪水治平。《史記·夏本紀(jì)》記載禹治水時(shí)“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，其刻苦精神得到后世傳頌，治水過程可能也促進(jìn)了各部落族人的團(tuán)結(jié)�！睹献�·滕文公》提到了禹的治水方法：“疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗而注之江。”禹亦倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)，強(qiáng)調(diào)“躬耕而有天下。 ”《韓非子·五蠹》贊禹“身執(zhí)耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣�！�

討伐三苗

由于禹治水有功和促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，夏部族勢(shì)力增強(qiáng)。隨后舜又派禹去討伐三苗。禹屢次擊敗三苗，將三苗驅(qū)趕到丹江與漢水流域，鞏固了君權(quán)。《墨子·非攻》中說道禹克三苗后，“別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。”可以說明禹在治水與討伐三苗勝利后，夏部族已成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)。舜把帝位禪讓給禹，禹在涂山召集部落會(huì)盟，再次征討三苗。據(jù)《左傳》記載“執(zhí)玉帛者萬國”參加了涂山會(huì)盟， 可見夏部落的號(hào)召力。有一次在會(huì)稽部落會(huì)盟時(shí)，防風(fēng)氏首領(lǐng)遲到而被禹所處死。古文獻(xiàn)中亦記載禹以諸侯部落路途的遠(yuǎn)近來分別納貢約多少，可見夏氏族對(duì)其周邊部落經(jīng)濟(jì)上的控制。禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對(duì)傳統(tǒng)禪讓制的尊重 。然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早逝。禹又命東夷首領(lǐng)益 為承人，然而有很多部落都不擁戴，反而擁戴禹的兒子啟。

禹死后，益沒有得到權(quán)位，反而在民眾的擁護(hù)下，啟得到了權(quán)位。關(guān)于這一段歷史的記載不一�！豆疟局駮�紀(jì)年》記載稱，益即位后，啟殺益而奪得君位 。另一說益繼位后，有些部族并沒有臣服益，而擁護(hù)啟，并對(duì)益的部族展開戰(zhàn)爭(zhēng)，最后啟勝而奪得權(quán)位。之后益率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟。經(jīng)過幾年的斗爭(zhēng)后，啟確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位。先秦文獻(xiàn)記載此事的共同點(diǎn)就是“公天下”變成“家天下”，中國中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念。這便是不少歷史學(xué)家所認(rèn)為中國的第一個(gè)世襲王朝夏朝的起始。隨后不少傾向禪讓傳統(tǒng)的部族質(zhì)疑啟的權(quán)位。啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領(lǐng)部族聯(lián)盟向啟都討伐，與啟軍大戰(zhàn)于甘。 戰(zhàn)前啟稱他的權(quán)位是“恭行天”的，這便是之后周朝天子論的雛形。啟擁有中原民眾的贊同，在人數(shù)方面占有絕大優(yōu)勢(shì)，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴。這兩次勝利代表中原地區(qū)的主流社會(huì)觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。

夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓。同時(shí)啟不再使用伯這個(gè)稱號(hào)而改用后，即“夏后啟” 。啟能歌善舞，常常舉行盛宴。其中最大的一次是在鈞臺(tái)，此即鈞臺(tái)之享，還在“天穆之野”表演歌舞。《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載到啟在舞蹈時(shí)“左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜�！鄙踔劣行┪墨I(xiàn)傳說啟曾經(jīng)上天取樂舞。中國古老的樂舞文獻(xiàn)《九辯》、《九歌》與《九招》均稱啟為其原作者。啟統(tǒng)治期間，其子武觀時(shí)常作亂�！俄n非子·說疑》說他“害國傷民敗法”，最終被誅殺 。除了夏氏族內(nèi)部的糾紛，為爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟的權(quán)威，亦常常與東夷作戰(zhàn)。

太康怠政

夏啟死后，其子太康繼承后位。太康只顧游玩，不理政事 ，在位期間，夏部族權(quán)威削弱，東夷族太昊與少昊部落趁機(jī)西進(jìn)。東夷族有位善射的首領(lǐng)羿。羿率軍從東夷屬地鉏遷至夏后氏的屬地窮石，與當(dāng)?shù)氐南娜送ɑ椋�形成了有窮氏。羿在夏民的擁護(hù)下奪得了夏政。隨之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。

羿奪得權(quán)位后并沒有稱王，而是把太康之弟中康立為王。但事實(shí)上國事全由羿來治理。此舉引起不少部落的不滿。其中主持天象活動(dòng)的和氏與羲氏公開反對(duì)。羿說他們廢時(shí)亂日，派胤率兵討伐羲和二氏，戰(zhàn)前作誓師辭《胤征》 ，在戰(zhàn)中取勝。

后羿奪位

中康死后，其子相繼位。隨后投奔與夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。從此，羿獨(dú)承王位。羿好射獵，不善治理，得權(quán)后，他像太康一樣，好狩獵而荒廢國事。他廢棄武羅、伯困、龍圉等忠臣，重用被伯明氏驅(qū)逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少時(shí)因造謠惑眾被伯明氏君主所逐，后被有窮氏首領(lǐng)羿收養(yǎng)，成為有窮氏的一員，得到重用寒浞勢(shì)力日益強(qiáng)大，后來趁羿在外射獵的機(jī)會(huì)將羿及其家人殺掉，霸其權(quán)、奪其妻，生下豷、澆二子。寒浞把戈封給了他的兒子豷，把過封給了他的另一個(gè)兒子澆。澆受父命率兵先后滅掉親夏的斟灌氏與斟鄩氏，殺了在斟鄩躲避的相。相的妻子緡當(dāng)時(shí)已懷下相的兒子，她從墻洞逃走至其母親有仍氏家里避難，不久生下遺腹子少康。

少康長(zhǎng)大后，為有仍氏牧正。澆聞?dòng)嵑�，派人追殺有仍氏，少康無奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正。有虞氏首領(lǐng)虞思膝下無子，僅有二女。他將二女許配少康，賜給他田一成、眾一旅，并把綸邑交由少康管理。少康以綸邑為根據(jù)地組織余下的夏族民眾，設(shè)官分職。派女艾到澆廷中密探，準(zhǔn)備恢復(fù)夏室。此時(shí)，躲避在有鬲氏的夏室遺臣靡得知少康準(zhǔn)備奪回政權(quán)，親自帶領(lǐng)斟灌、斟鄩氏的殘余民眾與少康會(huì)師，聯(lián)合擊敗了寒浞。復(fù)立少康為夏后。而后少康滅澆于過，又派他的兒子杼滅豷于戈。至此，控制中原三代四后近百年的東夷族有窮氏覆滅，結(jié)束了四十載的“無王”時(shí)期。夏由此復(fù)國，后世稱“少康中興”。通過太康失國至少康中興的這段敘史可以看到華夏族平定中原方國部落（尤其是東夷族）的歷程。

少康之子杼繼承后位。他了解東夷對(duì)夏室的不滿，為了鞏固在東方的勢(shì)力，他把都城從原東遷至老丘。他重視發(fā)展武器和制造兵甲。文獻(xiàn)中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的說法。他還派人討伐東南沿海地區(qū)的東夷（今山東南部、安徽東部、江蘇一帶）。傳說其獲取了吉祥物九尾狐。夏朝的版圖在杼的統(tǒng)治下擴(kuò)張到了東海（今黃海）之濱。杼在位期間是夏朝最昌盛的時(shí)期。夏人對(duì)杼格外尊重，為杼舉行過“報(bào)祭”�！秶�語·魯語》說道“杼能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉，”認(rèn)為杼全面地繼承了禹的事業(yè)。

杼之子槐在位時(shí)，東夷族與華夏族開始和平共處。其中畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風(fēng)夷、陽夷，居于淮河、泗水流域的九個(gè)部落（即九夷）通常向夏后納貢祝賀�；笔藕螅�其子芒繼位。芒逝后，其子泄繼位。這期間東夷族與華夏族逐漸同化。泄在位期間東夷族已基本同化，于是他開始向西方發(fā)展。同時(shí)，他開始對(duì)順從夏室的方國部落封土封號(hào)。這便是數(shù)世紀(jì)后諸侯制的起始。泄逝后，其子不降繼位。他曾多次率兵征討西方的九苑。

不降年邁時(shí)，內(nèi)禪于其弟扃。扃逝，其子廑繼位。廑繼位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲繼位。他改變夏禮中祭祀祖宗的傳統(tǒng)，開始祭祀天帝�！妒酚�·夏本紀(jì)》記述孔甲“好方鬼神，事淫亂”。不少方國部落開始對(duì)夏室不滿，但華夏族與東夷族的關(guān)系仍然友好。這有可能因?yàn)闁|夷族與華夏族的同化度較高。夏后氏自孔甲開始日趨衰落�？准资�，其子皋繼位。皋逝，其子發(fā)繼位。這段期間，方國部落與夏室的關(guān)系惡化，氏族內(nèi)部的糾紛也激烈化。從孔甲經(jīng)皋與發(fā)，至履癸（別名夏桀）內(nèi)亂不止。

發(fā)逝后，其子履癸桀繼位。桀善武，《史記·律書》記載：桀“手搏豺狼，足追四馬”。桀在位期間，夏室與方國部落的關(guān)系已經(jīng)破裂。給夏上貢的部落不斷減少。桀因此常常討伐不順從的部落。古文獻(xiàn)中說桀貪色，他在擊敗某個(gè)部落后會(huì)從部落中挑選出鐘愛的女子作為妃子�！秶�語·晉語》提到的有施氏，竹書紀(jì)年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下場(chǎng)。其中末喜氏的妃子妺喜早已與伊尹結(jié)好，桀卻在洛把她奪走，伊尹憤怒中投奔商湯。桀的屢次征伐也惹怒了不少較有權(quán)威的部族。有緡氏因不服從桀而被滅�；顒�(dòng)于今山東省西南部的子姓商部族正在這夏亂期間興旺了起來。桀又因商不服的借口討伐商首領(lǐng)湯并敗之。湯被囚禁于夏臺(tái)，隨后獲釋。除了夏室對(duì)外關(guān)系惡化外，文獻(xiàn)中還提到桀在廷內(nèi)用人失當(dāng)。

桀只顧享樂不顧民間疾苦。傳說夏民詛咒桀早日歸天，桀聽聞笑說自己是天上的太陽，太陽不死，他也死不了，夏民便指著太陽，責(zé)問太陽何時(shí)破滅，情愿與之同歸于盡。大約在前17世紀(jì)末前16世紀(jì)初，商部族首領(lǐng)湯，利用夏民恨桀的心理，聯(lián)盟方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆吾后與桀開戰(zhàn)。湯的勢(shì)力大，桀抵擋不過，且戰(zhàn)且逃，最終戰(zhàn)敗于有娀氏舊址。桀逃至鳴條，湯追之，展開了大戰(zhàn)。桀再次被擊敗，被湯放逐于歷山，與末喜氏同居，最后跑到了南巢之山，并死于該處�！痘茨献�·修務(wù)訓(xùn)》所載稍有不同，說湯“整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之歷山。在后世的傳說里，夏后桀被描寫成一代暴君，后人常將夏后桀與商紂王、周厲王和周幽王四個(gè)禍國殃民的暴君并稱，但在較早的文獻(xiàn)中關(guān)于桀的記載甚為簡(jiǎn)略�！渡袝�·湯誓》記載商湯伐桀時(shí)舉說桀的罪狀只是“率遏眾力，率割夏邑”。鳴條之戰(zhàn)，夏室被推翻，在方國部落的支持下湯在亳稱“王”，建立商王朝，成為中國歷史上的第一次朝代更替。中國的首個(gè)世襲制政權(quán)，夏朝，傳十四世、十七君，歷時(shí)四百七十一年，于前17世紀(jì)末、前16世紀(jì)初滅亡。

主詞條：商湯、夏桀、鳴條之戰(zhàn)、湯武革命

大乙湯乃示癸之子，關(guān)于湯的名字記載較為復(fù)雜，《古本竹書紀(jì)年》云“湯有七名”。殷墟卜辭中多稱其為合字“大乙”、又稱單字“唐”或“成”。周原卜辭以及齊國彝銘稱其為“成唐”�！渡袝�》、《楚辭·天問》稱其為“湯”�！对娊�(jīng)》、《國語》等稱其為“湯”、“武湯”或“武王”�！妒酚洝�、《荀子》等稱其為“天乙”�！墩撜Z》、《墨子》、《竹書紀(jì)年》等稱其為“履” 。

夏朝的末代君主履癸又名桀，史書記載他是位昏庸好色的君王，他暴虐民眾，大興土木修建傾宮、瑤臺(tái)，使得諸侯叛離。桀便派軍四處討伐不服的屬國。此時(shí)的商湯是專為夏王室征伐的夏方伯，史書中稱贊他修德愛民、寬厚仁慈，與夏桀形成鮮明的對(duì)比。《呂氏春秋·異用》、《史記·殷本紀(jì)》、《帝王世紀(jì)》等形容夏桀“網(wǎng)張四面”如此鳥禽全入網(wǎng)中，一個(gè)也不落，而商湯“網(wǎng)開三面”僅留一面捕禽，其余三面放之，表示商湯的仁慈大度。諸侯見勢(shì)便紛紛棄桀歸湯，湯籍此機(jī)會(huì)網(wǎng)羅人才、拉攏諸侯。有莘氏居于夏后腹地伊洛平原，不滿桀的統(tǒng)治，決定與商湯聯(lián)姻結(jié)盟。伊尹隨有莘氏女進(jìn)入商湯王室，始任庖正，而后得到了湯的重視，被授予“天下之政”，立為小臣。湯以伊尹為士朝貢夏廷，潛入觀察夏地的動(dòng)靜。除伊尹外，仲虺、咎單、女鳩、女房、義伯、仲伯等官賢也先后歸湯 。

湯將都邑遷回先王之地——亳。亳與葛國為鄰，葛是滅夏的必經(jīng)之地。湯聞葛伯不祭祀神祖，便遣人前去查問究竟，葛伯答復(fù)沒有可供犧牲的牛羊，湯遂送去牛羊，葛伯卻宰了牛羊供自己食用，回復(fù)說葛國缺糧，湯再遣去亳邑民眾協(xié)助耕種，并派童子到田間送飯，葛伯卻奪其飯殺其人。于是湯自亳邑出發(fā)征伐葛伯。湯戰(zhàn)勝葛后見夏桀并未譴責(zé)，于是又相繼征伐洛、荊、蘇、董、溫等國。自稱征伐是吊民伐罪，為民除禍，故而湯東征西怨、南征北怨，得到了民眾的支持 。滅溫后戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，商亳遭到溫的同姓鄰國昆吾的反擊，此后商湯轉(zhuǎn)而討伐親夏的屬國。此時(shí)商湯感覺羽翼豐滿，在景亳匯集諸侯盟國，宣告與夏作戰(zhàn)，是為“景亳之命”。先后消滅韋、顧、昆吾等親夏政權(quán)，翦除夏后屬國，削弱夏后勢(shì)力，經(jīng)過“十一征而無敵于天下 。”湯趁夏地發(fā)生旱災(zāi)，自陑起兵西進(jìn)，桀抵擋不過，且戰(zhàn)且逃，戰(zhàn)敗于有娀氏舊址，逃至鳴條。湯與夏桀在此展開了鳴條之戰(zhàn)。

戰(zhàn)前，湯作《湯誓》，舉說桀的罪狀是“率遏眾力，率割夏邑”。桀戰(zhàn)敗，經(jīng)歷山逃至南巢，夏朝覆滅。湯遷徒夏族遺民于杞，湯欲遷夏社，伊尹認(rèn)為會(huì)引起夏民的憤恨，作《夏社》反對(duì)。湯經(jīng)泰卷返回亳，仲虺作《仲虺之誥》向夏諸侯闡明伐桀的正義性 �！兑葜軙�》稱“三千諸侯大會(huì)”于亳，湯三讓天子位于天下有道者后即位。遂遷九鼎于亳都，商朝建立。這是中國傳統(tǒng)歷史的首次王朝交替，《周易》贊稱商湯受天命而滅桀，是“順乎天而應(yīng)乎人”的一次革命。滅夏后，湯擴(kuò)建亳都，并在夏之舊都斟鄩附近營建西亳用以監(jiān)視夏王朝的殘余勢(shì)力。湯命臣咎單作《明居》以法治民，制作禮樂。為了鞏固統(tǒng)治，又改正朔，易服色，以白色為上等服飾顏色，

主詞條：伊尹、太甲

根據(jù)文獻(xiàn)記載，湯有三子，太丁、外丙、仲壬。太丁乃湯之嫡長(zhǎng)子，被立為太子，但太丁未即位便先湯而死。湯二十九年，湯王過逝。其后，文獻(xiàn)記載出現(xiàn)分歧：《尚書序》、《三統(tǒng)歷》、《漢書·律歷志》、《偽古文尚書》等載湯崩，太丁之子、湯之嫡長(zhǎng)孫太甲即位；而《史記·殷本紀(jì)》、古今本《竹書紀(jì)年》、《孟子》等記載湯崩后，湯的次子外丙、三子仲壬先后即位六年，再由嫡長(zhǎng)孫太甲即位為王。殷墟卜辭中，太丁刻作“大丁”，外丙作“卜丙”，太甲作“大甲”，但尚未發(fā)現(xiàn)仲壬（中壬）的痕跡。根據(jù)卜辭的周祭順序，“大乙—大丁—大甲—卜丙—大庚”為次，即嫡長(zhǎng)孫太甲即位于其叔父外丙之前。太丁生前被立為太子，雖未即位但因其子太甲稱王所以被納入周祭直系，而外丙無子稱王所以屬于周祭旁系。文獻(xiàn)記載湯在位時(shí)間較長(zhǎng)，長(zhǎng)子太丁早逝，次子外丙、三子仲壬先后即位，但總共在位時(shí)間僅短短六年。同時(shí)文獻(xiàn)記載伊尹輔佐太甲攝政，太甲即位之初，“暴虐，不遵湯法，亂德” ，于是伊尹放太甲出亳都并置其于湯所葬之地——桐宮。古今本《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)甚至稱伊尹篡位稱王。一種解釋認(rèn)為長(zhǎng)子太丁逝時(shí)，湯尚健在，立次子外丙為太子，而湯逝后，太甲奪權(quán)，在其叔父外丙（以及仲壬）之前即位，破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制度。這可能是文獻(xiàn)記載中多稱太甲起初不賢的緣故，所以伊尹放太甲于桐，并作《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》使其反省悔過。期間伊尹復(fù)立湯次子外丙、三子仲壬相繼為王，但二人年邁，總共在位六年便過世。太甲在桐宮修德，認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò)，伊尹見此便迎接太甲回都，還政于太甲 。

還政后，伊尹又作《太甲》三篇教育太甲。“太甲修政，殷道中興”，“諸侯咸歸…百姓以寧” ，創(chuàng)造了商朝的第一次中興 。太甲歸亳后十二年陟，逝后上廟號(hào)“太宗”，又稱“明王”。文獻(xiàn)記載太甲有沃丁、太庚二子 ，先后即位為王。周祭中未見沃丁之名，但有“羌丁”（羊�。�，因?yàn)槭菃伟婕漓�，尚不明確其與前后帝王的關(guān)系。文獻(xiàn)記載沃丁八年，伊尹過世 ，“沃丁葬以天子禮”，服喪三年。咎單接管政事，作《沃丁》訓(xùn)王。十九年，沃丁陟，太庚立。周祭中太庚作“大庚”。太庚有子即位為王，所以屬于直系先王。太庚在位五年陟，此后小甲、太戊、雍己三子相繼為王，在王位繼承制度上出現(xiàn)了兄終弟及的亂象。

主詞條：九世之亂、兄終弟及

小甲乃太庚之子，旁系先王。小甲時(shí)期，開始了商王朝的第一次衰敗 。小甲在位十七年崩。根據(jù)傳世文獻(xiàn)記載，雍己繼位為王 ，而常玉芝等現(xiàn)代學(xué)者利用殘辭互補(bǔ)法，對(duì)卜文中殘缺的周祭順序作了整理，認(rèn)為太戊在雍己之前繼位為王。太戊在卜辭中作“大戊”，是位直系先王。即位之初，冊(cè)命伊陟、臣扈、巫咸等輔佐商王管理朝政。太戊繼其兄小甲之位為王，有違嫡長(zhǎng)子的王位傳承制度。傳說太戊時(shí)，發(fā)生了“祥桑谷共生于朝”的災(zāi)異現(xiàn)象，太戊恐懼中求問伊陟此事，伊陟說是殷道德衰的惡兆，太戊聽從后，修行修德，使得祥�？菟�。太戊對(duì)山川鬼神格外恭敬，命巫咸加倍祭祀活動(dòng)，巫咸作《咸艾》、《太戊》稱贊太戊。太戊改革軍隊(duì)，命車正中衍作寅車 。太戊在賢臣的輔佐下，扭轉(zhuǎn)了小甲時(shí)期的衰敗。五谷豐盛，諸侯歸附，商王朝進(jìn)入了第二次中興時(shí)期。根據(jù)文獻(xiàn)記載，太戊在位七十五年陟，廟號(hào)“中宗”又作“太宗”，而卜辭中沒有太戊廟號(hào)的記載。雍己或繼其兄太戊為王，或繼其兄小甲為王，其在位期間，殷道復(fù)衰，諸侯叛離，商王朝二次衰敗。雍己為旁系先王，在位僅十二年，事跡遠(yuǎn)不如太戊。而太戊時(shí)期的興盛則為其子爭(zhēng)奪王位創(chuàng)造了條件。雍己之后，太戊有中丁、外壬、河亶甲三子相繼為王。

中丁乃太戊長(zhǎng)子，在周祭順序中是太戊之后的直系先王，其王位很可能是從叔父雍己那里爭(zhēng)來的。中丁奪位遭到了王朝內(nèi)部其他統(tǒng)治勢(shì)力的反對(duì)。元年，諸侯侵犯京畿，中丁被迫放棄經(jīng)營了一百多年的都城——亳，東遷于囂，由此保住了王位。東土邊境的藍(lán)夷部落趁機(jī)作亂，中丁伐之。中丁在位九年或十一年崩，其弟外壬繼位，都于囂。其王位是平穩(wěn)傳承還是爭(zhēng)奪而來的，由于記載的缺乏，無法明了，但外壬即位元年，邳人、侁人叛亂，這可能說明其王位是爭(zhēng)奪而來的。外壬在位五年或十年崩，其弟河亶甲奪位稱王，遷都于相。奪權(quán)徒都導(dǎo)致商王朝政權(quán)內(nèi)部分裂，國力劇減，諸侯侵犯，商王朝第三次衰落。河亶甲連年用兵討伐叛離諸侯。征藍(lán)夷，又征班方，侁人聯(lián)盟班方，河亶甲聯(lián)合彭伯、韋伯克邳、降班方，侁人臣服。河亶甲為旁系先王，在位九年崩。中丁之子，祖乙即位。即位之初遷都于邢，其王位可能是爭(zhēng)奪而來的。祖乙作為太戊的嫡長(zhǎng)孫，可能得到了王朝內(nèi)部舊貴族勢(shì)力的支持，立舊臣巫咸之子巫賢為相，管理政事。如此政權(quán)逐漸穩(wěn)定，修筑新都。命高圉為邠侯，鞏固對(duì)西土邊疆的統(tǒng)治。商王朝二次復(fù)興。祖乙受殷人的尊崇程度與湯不相上下。祖乙在位十九年崩，廟號(hào)“中宗”。祖乙之子祖辛即位，政權(quán)平穩(wěn)過渡。祖辛在位十四年或十六年崩，其弟沃甲繼位。沃甲在卜辭中作“羌甲”，因?yàn)槠渥幽细�繼位為王，所以初屬直系先王，但因南庚未有子成王，所以在后期的黃祖卜辭中以旁系先王祭祀。沃甲在位五年崩，其侄祖丁繼位。祖丁是祖辛之子，有陽甲、盤庚、小辛、小乙四子先后成王。四子同父異母，使得祖丁的四位配偶全部納入周祭祀譜，在先王行列中獨(dú)占鰲頭。在位九年而陟，堂弟南庚繼位。南庚是沃甲之子，即位三年后遷都于奄，因奄地偏南，所以此王得名“南庚”。南庚在位僅六年，祖丁之子陽甲即位。自此“祖辛—祖丁—陽甲”一系代替“沃甲—南庚”一系為直系，南庚在位時(shí)間較短，可能是遜位于陽甲，或是陽甲奪位。王位傳承的紛爭(zhēng)，削弱了政治統(tǒng)治的勢(shì)力，國力銳減，邊境諸侯內(nèi)侵。帶來了商王朝的第四次大衰落。陽甲三年，西征丹山戎，得丹山。陽甲在位四年崩，其弟盤庚即位。

太庚三子小甲、太戊、雍己相繼為王，破壞了嫡長(zhǎng)子傳承制度，此后弟子相互代立，爭(zhēng)奪王位，屢遷都邑，使得國力衰亡，諸侯莫朝，邊境遭侵。是為商代中期的“比九世亂”。

主詞條：盤庚遷殷

盤庚在卜辭中作“般庚”。商代前期多次遷都，在商湯時(shí)，曾建都于鄭亳（地點(diǎn)尚存爭(zhēng)議），到盤庚在位時(shí)，約在前1300年定都于殷（今河南安陽），并固定下來，從此商朝也稱殷朝。盤庚遷殷以后，商朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴(kuò)大了領(lǐng)土，商朝達(dá)到全盛時(shí)期。

主詞條：紂、西伯昌、武王、牧野之戰(zhàn)

武丁死后，商朝逐漸衰落。商代最后一個(gè)王帝辛（商紂王）對(duì)開發(fā)中國東南，對(duì)淮河流域和長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)文化交流有很大促進(jìn)；但由于連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模建造瓊宮瑤臺(tái)，大大耗費(fèi)社會(huì)的人力與資財(cái)，促使社會(huì)矛盾激化，周武王聯(lián)合羌、髳、盧等部落，共同伐紂，一直打到朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。人們不愿為荒淫無度的紂王賣命，紛紛倒戈，牧野之戰(zhàn)后，紂王自焚，商朝從此滅亡。周王朝建立。

詞條圖冊(cè)