曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲（854），卒于梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇 楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。

后梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心， 授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后經數(shù)年，其徒于豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之后遂啟其冢，果空棺，始知文辿師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

后人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。

曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。

有一天，曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環(huán)水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門�！�

楊筠松和他的二個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為“寮”，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這里稱作“三寮”（現(xiàn)在寫作三僚）。

曾文辿原是于都肖縣（今于都曲洋鄉(xiāng)）人，自幼讀書，原想通過科舉仕進，因逢戰(zhàn)亂，隱居在于都縣黃檀寺讀書，不問世事，后偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。他將全家遷往 三僚村定居時，楊救貧特地為徒弟擇址定向，并作了一份地鉗記流傳至今：

“僚溪山水不易觀，四畔好山巒；

甲上羅經山頂起，西北廉幕應；

南方天馬水流東，仙客拜朝中；

出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；

今卜此地為爾居，代代拜皇都；

初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害；

中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培；

兔馬生人多富貴，犬子居翰位；

今鉗此記付文辿，三十八代官職顯�！�

曾文辿唐末五代時遷三僚，時歷宋元明清，迄今千多年來，特別是明清兩朝以來，文辿后裔蕃衍千枝萬派，分布全國各地，已成萬丁著族，人文蔚起，忠烈滿堂，卓然俊拔之士達于中外，足見楊筠松當年的預測不謬也。現(xiàn)在許多海外易經考察團專程到三僚村，都是拿著這份鉗記，尋找中間提到的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”、“甲木水”的所在。

割據(jù)贛州的盧光稠慕名聘請楊救貧弟子為他擇基修筑贛州城后，又懇求楊救貧為其選一塊“天子地”。這一段歷史掌故，贛州府志記載甚詳：“唐都監(jiān)楊筠松避地于虔，謁盧光稠，為其卜地云出天子，盧遂改葬其母，復問還有此地否？曰：有，一席十八面；曰：何面出天子？曰：面面出天子。盧恐他姓得之，遂毒楊。楊覺，攜其徒曾文辿及去之，至一處間，問何地名，曾答：藥口。曰：藥到口死矣。仇不可不報也。小子志之。說盧王于贛州磨車灣安水碓，十字路口開一井，則世世為天子矣。曾曰：何謂也？曰：磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸，后盧果疽發(fā)背，痛不能忍而縊死�！睏罹蓉毷攀篮螅�曾文辿遵其所囑，回贛州說服盧王城內磨車灣安了水碓和十字街鑿了井，破了贛州的“天子氣”并制煞了盧光稠。他擔心盧王報復，遠走萬載縣西山隱居，后人稱其隱居處為曾公塘。曾文辿著有《八分歌》、《泥水經》等書傳世。

文辿四大局論

四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本庫雖通竅，生冠過前會旺衰通本庫正房房興旺，切忌下砂高。倘若下砂高丁財亦薄，休囚，二子平三子必敗大福悠。