一本正經(jīng)說的也許是一堆廢話，認(rèn)認(rèn)真真畫的也許是一堆廢畫�？粗�現(xiàn)在那些花里胡哨費時一年半載的“工筆畫”說一句無聊，顯得自己特“沒人性”，還是全國美展的評委們更有同情心。至于傳統(tǒng)，我們每個人都有尋根溯源的歸宿需求，但這不能作為對當(dāng)代生活不聞不問的理據(jù)，同樣無知無度的惡搞，也只能產(chǎn)生文化上的畸形兒，一篇言之無物的文章，即使用再華麗的辭藻堆砌，也無法動人。選擇工筆的方式完全是自己表達的需要，在自己感覺麻木的時候，會選擇自己的方式，因為自己不想在任何一棵樹上吊死。

　　2002年

　　河北畫家寫生作品展，獲銀獎

　　傳承與創(chuàng)造·河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師作品展

　　2005年

　　第十六屆國際造型家協(xié)會代表大會·美術(shù)特展

　　第三屆全國畫院優(yōu)秀作品展

　　2006年

　　第三屆中國西部大地情中國畫·油畫作品展，獲銅獎

　　紀(jì)念紅軍長征勝利70周年作品展

　　第六屆全國工筆畫大展

　　第十九次新人新作展

　　傳承與創(chuàng)造·2002-2006河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師作品展

　　2006年中國畫年展，獲優(yōu)秀獎

　　2006年今日中國美術(shù)大展

　　2007年

　　當(dāng)代經(jīng)典2007中國畫邀請展

　　第二屆當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)論壇

　　學(xué)院工筆·第二屆全國青年工筆畫名家藝術(shù)展

　　中國當(dāng)代實力派國畫家提名展暨閩南采風(fēng)活動

　　第四屆全國畫院優(yōu)秀作品展

　　2008年

　　莊上畫語2008八人展

　　學(xué)院工筆·首屆全國青年工筆畫新銳藝術(shù)展

　　春暖花開·青年藝術(shù)家作品展

　　學(xué)院在線·中國生于70年代水墨畫家提名展

　　精品2008·中國工筆畫名家新作展

　　盛世丹青·全國中國畫名家邀請展

　　2008當(dāng)代百人百幅作品邀請展

　　水墨本味·2008當(dāng)代中國畫名家藝術(shù)邀請展

　　首屆水墨華山全國國畫名家邀請展

　　首屆中國山水畫藝術(shù)雙年展，獲優(yōu)秀獎

　　走進學(xué)院·當(dāng)代高校中國畫名師作品展

　　2009年

　　融聚·2009中國國家畫院學(xué)術(shù)邀請展

　　河北山水印象·2009河北代表性山水畫家創(chuàng)作現(xiàn)狀

　　百名畫家陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作精品展

　　走進太行·慶祝中華人民共和國成立60周年河北省優(yōu)秀美術(shù)家作品展

　　文明與生態(tài)·當(dāng)代城市水墨畫邀請展

　　看江山如此多嬌·2170中國山水畫展

　　靈山雅集首屆中國佛教藝術(shù)作品邀請展

　　2010年

　　第三屆當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)論壇暨第三屆當(dāng)代中國畫學(xué)術(shù)展

　　莊上畫語·2010年作品展

　　思無邪·青年藝術(shù)家聯(lián)展

　　走進太行·河北優(yōu)秀藝術(shù)家采風(fēng)寫生創(chuàng)作活動

　　走進太行·河北美術(shù)家作品廣東邀請展

　　觀境·中國當(dāng)代70后山水畫家邀請展

　　走進太行·2010河北省美術(shù)家優(yōu)秀作品展

　　2011年

　　丹青本色·當(dāng)代中國畫藝術(shù)原創(chuàng)百家提名展

　　東方墨·第三屆當(dāng)代中國水墨藝術(shù)家邀請展

　　走進太行·2011河北省美術(shù)家優(yōu)秀作品展

　　學(xué)院工筆·2011第二屆全國青年工筆畫新銳藝術(shù)展

　　河北美術(shù)名家作品展

　　莊上話語2011作品聯(lián)展

　　河北省美術(shù)名家作品展

　　2011年

　　作品《時間與空間的謬戲之蜻蜓》在北京榮寶2011秋季藝術(shù)品拍賣會以46000.00元成交

　　2005年《梅蘭竹菊·繪 畫技法》

　　2005年《寫意花卉·繪畫技法》

　　2005年《青綠山水·繪畫技法》（合著）

　　2006年《莊上畫語藝術(shù)叢書·崔強》

　　2006年廈門美術(shù)館

　　2007年中國美術(shù)館

　　2008年河北美術(shù)館

　　——品讀崔強（寥落初寒賞新雪）

　　在河北石家莊的一個大型中國畫展中第一次看到崔強的作品的，那幅《雪后靜湖》讓自己驀然心動，佇足細(xì)觀。雪后湖畔，高天寥廓，寒枝疏朗，小樹玉立，幾塊大石靜臥湖岸，構(gòu)圖極為簡潔，但又內(nèi)蘊了無限情思。雖然筆墨稍顯輕淡，但也恰好吻合了此畫那種清寒高遠(yuǎn)的境界。由此我注意到了這位畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系的青年畫家，并且與靦腆內(nèi)向的他進行了深入的交流，看到他不同系列的創(chuàng)作，品味到他豐富的內(nèi)心世界，感受到青年一代畫家正在繼承傳統(tǒng)的過程中悄然地進行著中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

　　崔強的中國畫整體上源于傳統(tǒng)而自抒心意。對于傳統(tǒng)，他有著一種進入佛門修煉的執(zhí)著與靜心，八大山人給予崔強的不僅有其簡潔的構(gòu)圖形式，更是對于自然萬物的抽象意念。對崔強來說，每日的筆墨功課不僅不是負(fù)擔(dān)，而且還是一種生活的樂趣，或者說，他并非刻意修煉，但日子就在這樣每天的讀畫、構(gòu)思、磨墨、運筆中過去了，寧靜而平淡。崔強的畫使我想到日本30年代的著名電影導(dǎo)演小津安二郎，在當(dāng)時，他比黑澤明的名氣還大，其導(dǎo)演風(fēng)格平淡凝練。代表作《東京物語》表達了他的人生哲學(xué)，他將人物的情感控制的恰到好處，哀而不怨，凄而不傷，流露出一種清酒的味道。小津安二郎的電影如同一個老人平靜地講述他的一生，表現(xiàn)了都市老人的孤獨與落寞，人的一生盡管可以獲得很多東西，最終還是孤身一人。他的電影接近生活原貌的緩慢節(jié)奏，表現(xiàn)了五味雜陳的細(xì)膩感情。我們的生活，一如傳統(tǒng)的中國畫，每天有些小小的變化，并不能重復(fù)大的事情，在幾百年間不經(jīng)意地將中國畫的筆墨語言和傳統(tǒng)悄然推向今天，涌現(xiàn)了一代又一代的大家巨匠。

　　崔強早期的花鳥畫有某種陳淳畫中的從容淡定，他以小寫意的筆法表現(xiàn)秋日大地上的平凡花草，以洗練的筆墨表達了“水邊林下閑數(shù)花”的平和心境。在這些作品里，似乎沒有看到他對于形式語言的刻意追求，一切都如眼前所見，畫家徑直提筆就寫，他理解了中國傳統(tǒng)畫論中的“大像無形”在于不事雕琢，最高的形式存在于無形式之中。在崔強的畫中，每每能見到“逸韻幽密宜靜對”、“寥落寒雪”、“新雪初落”等題記，可以看到他對于某種深秋與初冬的靜寂與高遠(yuǎn)境界的追慕。這不是“驛外斷橋，寂寞無主”的黃昏，而是清新初雪后，舉目瞭望晴空，傾聽天籟的青春歡欣，只是崔強表現(xiàn)的不露聲色而已。在這里，崔強的安靜和樸實成為一種態(tài)度，一種品格，一種格調(diào)。

　　《燃梅系列》是崔強的探索實驗之作，他將暖色之紙上的畫梅之作選取局部燃其邊廓，再裱貼于宣紙上，輔以書法題款。將一種高貴的傳統(tǒng)題材以一種殘簡斷碑的方式表達出來，其中有著對于傳統(tǒng)文化的倍加珍惜，畫面亦因此而具幾分新意。崔強認(rèn)為寫梅之妙皆在山野之趣味，落筆之際滌心味象。而在畫梅的過程中，最重要的是心隨物意，性隨靈轉(zhuǎn)，不刻意、不做作，將繪畫的過程視為修煉心性圓融禪意的生活方式，一如他所說：“知余者每譽余筆下有幾分禪意，然不知余從不參禪而禪自至。無知者責(zé)余筆下無丈夫氣，然不知氣語豪邁之徒落墨縱橫之輩當(dāng)以隨性融其偏識�！�

　　山水畫是崔強近年創(chuàng)作的主攻方向。他的山水畫就筆墨來說，有石濤的清遠(yuǎn)和法度的自由，但在構(gòu)圖上具有某種西方風(fēng)景畫的空間意識。他的《山水系列》一部分是以臨摹入手，研究古人筆墨程式和丘壑組合，另一部分卻是以獨特的細(xì)筆組合進行太行山的景色寫生與提煉，從而在畫面的構(gòu)圖上呈現(xiàn)出現(xiàn)代的風(fēng)景意向，在筆墨著色上卻表現(xiàn)出某種傳統(tǒng)山水皴法的趣味。對于前一部分來說，崔強需要更多地注入當(dāng)代畫家主體性，在構(gòu)圖方面加強主體的表現(xiàn)，對后一部分來說，崔強應(yīng)該在寫生基礎(chǔ)上加強形式的概括，逐步建立自己的整體性筆墨風(fēng)格，如何將這兩部分了無痕跡地融合起來是崔強面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，我比較欣賞他的一系列以表現(xiàn)雪景寒林為主體的山水畫作，雖然這些作品在筆墨稍顯淡弱，但整體的意境把握和追求上卻顯示出超越同代青年畫家的高蹈遠(yuǎn)矚的美學(xué)品味�？傮w來說，崔強的山水系列創(chuàng)作，表現(xiàn)了對于“追憶”這一人生意緒和美學(xué)品格的理解和追求。他的畫是一種記憶中的風(fēng)景，畫面為記憶的微光所籠罩，在對風(fēng)景的追憶中達到一種心靈的澄明。如同海德格爾所說：“存在就是去追憶”，崔強的山水超越了心靈的懷想，保持著對于似水年華的追憶，這是一個民族對于自己的文化生命和傳統(tǒng)的追憶，是對我們的精神家園的追憶。在崔強的山水作品中，有一種寧靜悠遠(yuǎn)，將寂寥的空間賦予了永恒的時間，從而展示出天地有大美而不言那種無聲的千古寂寥。

　　在自己看來，《化石系列》代表了崔強創(chuàng)作的另一個主題，這就是中國畫中的超越時空的物象表達，反映了創(chuàng)作者與觀賞者力圖通過藝術(shù)的創(chuàng)作，抵御時間，進入永恒。正如宋代山水大家郭熙早年出游，晚年將山水畫高懸廳堂，坐游臥觀，一如他在《林泉高致》中所言：“然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕；今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色滉漾奪目：斯豈不快人意，實獲我心哉？”在《化石》系列作品中，崔強運用中國傳統(tǒng)繪畫的屏風(fēng)特別是長卷形式，將蝴蝶、河蝦、蜻蜓、小魚等傳統(tǒng)花鳥畫的主要形象，以工筆的形式生動地表現(xiàn)在畫面上。所不同的是，在每幅畫的四分之三處，都有一塊化石赫然在目，整齊的邊緣切線暗示了這是經(jīng)過了人工加工的化石切片，其中這一動物的化石形象格外清晰。最具構(gòu)思創(chuàng)意的一幅佳作是《游魚》，一條小魚的頭部游入化石中凝聚成為化石，而身尾還在石外保持著生動的姿態(tài)，這里鮮明地表達了時空的瞬間轉(zhuǎn)換及并存一體。我認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫中的長卷，最適宜表達一種時間的概念。還記得1998年在福建師范大學(xué)圖書館觀賞清末翁同和捐贈的歷代書畫，其中有一幅長卷，表現(xiàn)了一隊人馬出行春游的全過程，畫面自右向左展開，人物逶迤在山川中款款而行，用筆從容不迫，在綠豆大小的人物面部，居然可以看見細(xì)致的五官刻畫，令人嘆服。時間就這樣在空間中有條不紊地展開并且獲得了圖像的具體可感特性，也因此而得以與數(shù)百年后的我們相遇。在崔強的《化石》系列中，傳統(tǒng)的花鳥畫題材經(jīng)過畫家的精心處理，獲得了具有人生哲學(xué)意義的觀照，從而抵御了時間的流逝。中國畫由此升華，進入了當(dāng)代人的精神生活，獲得了某種人生反思的深遠(yuǎn)意境。

　　《新瑞鶴圖系列》大約是崔強的創(chuàng)作中離傳統(tǒng)最遠(yuǎn)的一個系列，他將花鳥畫與風(fēng)景畫結(jié)合起來，探索新的時空意識的表達，也清晰地表達了一個水墨畫家對于現(xiàn)代社會的態(tài)度�！赌⒐皆啤穼⒕哂写笠�(guī)模殺傷力的原子彈爆炸時形成的蘑菇云與表示祥瑞的白鶴置于同一個畫面，這種并置挪用的方式在當(dāng)代藝術(shù)中并不少見，但崔強將這一圖像表現(xiàn)的如此不動聲色并且描繪的如此美麗，卻是舉重若輕，令人過目難忘的。有關(guān)城市中高聳的水塔、煙囪的畫面，其上瑞鶴飛舞，其下祥云環(huán)繞，將傳統(tǒng)文化圖式的寓意和現(xiàn)代工業(yè)城市的標(biāo)志組合在一起，看似荒誕，其實表達了藝術(shù)家從歷史與文化的角度觀察現(xiàn)時代人工制造的世界與大自然和傳統(tǒng)文化的沖突。只不過畫家表現(xiàn)的十分含蓄與平靜，不追求第一眼的視覺沖擊和社會性評論，而是娓娓道來，讓我們在一種類似于品賞昆曲的綿延委婉的過程中驀然驚醒。應(yīng)該說，《新瑞鶴圖》系列是崔強作品中切入當(dāng)代最為直接的一個系列，也展示了他試圖將傳統(tǒng)的繼承與當(dāng)代的開拓結(jié)合起來，尋找中國傳統(tǒng)藝術(shù)向當(dāng)代轉(zhuǎn)換的一種努力方向。

　　在自己看來，當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作，應(yīng)該著重表現(xiàn)一種“風(fēng)景的質(zhì)感”。這不僅是指山水畫或風(fēng)景畫要表現(xiàn)其所反映的自然地貌和山石肌理的質(zhì)感，更是指繪畫要具有一種風(fēng)景的文化質(zhì)感。它表現(xiàn)為風(fēng)景的建構(gòu)方式。在不同的意識形態(tài)中，有不同的風(fēng)景建構(gòu)方式，例如在文革年代的革命圣地山水，就是建構(gòu)一種崇高的圣山圣水。而在現(xiàn)代化的時代背景中，山水往往表現(xiàn)為與城市文明對立沖突的荒蠻落后，對這種未經(jīng)開發(fā)的原始山水的意境追求，其實表達了現(xiàn)代人對于自然環(huán)境的新的眼光，對于人類所賴以生存的原始自然的母體的回溯與向往。

　　崔強這一代青年畫家的水墨實踐再一次讓我們反思，今天的中國藝術(shù)家要創(chuàng)造什么樣的風(fēng)景畫？它在當(dāng)代社會的存在方式和存在價值是什么？與中國傳統(tǒng)畫家相比，今天的畫家似乎并不占優(yōu)勢，因為傳統(tǒng)山水畫家對于自然的深入和晤對，如同書法一樣是朝夕相對，心有靈犀的。但今天的山水畫家可以在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上獲得一種對于人類生存環(huán)境的整體性認(rèn)識，這種宏觀視野也許可以開啟一種新的山水文化。我希望出現(xiàn)一種新世紀(jì)的風(fēng)景畫，它將人與自然的關(guān)系作為核心，將人與自然的和諧作為評價新世紀(jì)風(fēng)景藝術(shù)的價值基準(zhǔn)。

　　——殷雙喜

　　丁亥歲尾畫債如山積案。又逢莊上畫語再展之際，愁無新作饋世，心急如焚。以火燒之術(shù)作殘梅并謬稱燃梅之技也。

　　新雪初落，欣然有會于心，

　　展長卷，研殘墨，烹苦茶，飲以彭城粗器，長短信手，

　　冷淡由心，蕭然若置身林翁夢中。

　　花鳥一道，原本雕蟲之小技，然沉迷于此樂，可視江山右煙云幻影。

　　此徽宗者，自古亡國之主無出施苛政，戀紅顏。

　　遷徒興廢，皮囊和著罵名早化了塵墮。

　　能一花一葉之間傳諸后世，以藝道立不朽，可稱一種風(fēng)流。

　　以畫為業(yè)者，遇求人者以畫助人之愿，

　　遇錢多者助其消費，遇藝盲者以尺紙度化，

　　遇真知畫者恭聽其言而從之。遇內(nèi)人知技止此耳。

　　畫者代花而開，代花而榮枯，代花而謝落，

　　而難代花之芳菲，花有四時之變化，而畫之即成，或廢或立，

　　皆系于一念之間。

　　寫梅之妙，皆在山野之趣味，落筆之際，滌心昧象。

　　逢源于逃禪煮石之間，脫卻世間煙火塵俗之氣，何須五彩點染，

　　無須雪月隱映，自能孤山獨步。而氣味通俗者，其病在骨醫(yī)之難甚。

　　真知佛不在掛珠焚香，破指書經(jīng)。所謂畫僧之傳世，

　　所謂與演音神合皆是功名俗客惑眾之言，

　　念佛吃齋何須廣而告之，此等人物心中多供養(yǎng)趙公明耳。

　　取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下』是古人語，亦是常人語。守常規(guī)者必是常人，能取法乎下得乎其上者，方得畫法金針。能于廁上廚下悟出三昧方是超人。

　　知者每譽余筆下有幾分禪意，然不知余從不參禪而禪自至。無知者責(zé)余筆下無丈夫氣，然更不知氣語豪邁之徒，落墨縱橫之輩，當(dāng)以德性融其偏淺。