根據(jù) 《教宗實(shí)錄》以及其他資料的記載，克雷芒生于 羅馬城，具有 猶太人的血統(tǒng)，是羅馬 皇族弗拉維·克雷芒的奴隸，后被釋放；但也有的資料認(rèn)為，他是羅馬皇室宗室，是弗拉維·克雷芒的親戚�？死酌⑹苓^良好的教育，具有很強(qiáng)的文學(xué)修養(yǎng)，經(jīng)圣伯多祿勸化 皈依，曾長(zhǎng)期追隨 圣伯多祿（ 圣彼得）、 圣保祿（ 圣保羅）在外傳教，在羅馬教會(huì)擔(dān)任文書的職務(wù)；在新約 圣經(jīng)的斐理伯書第4章第3節(jié)中曾經(jīng)提到過他。傳說，他后來被宗徒之長(zhǎng)伯多祿祝圣為主教，負(fù)責(zé)管理猶太人 基督徒的會(huì)堂。在圣伯多祿、圣保祿被捕殉難時(shí)，他和圣史 路加以及 圣李諾、圣格肋多等門徒都在附近。并殮葬了兩位宗徒。并在圣格肋多之后，繼任羅馬 主教。教父圣依肋內(nèi)在 《駁斥眾異端》中稱贊他為 “曾親 眼看見伯多祿保祿二位宗徒，與他們談話，他的耳朵中仍保存著宗徒的話，他的眼前仍有著宗徒的榜樣”。

克雷芒是繼宗徒時(shí)代之后第一位偉大的教父。在其擔(dān)任羅馬主教時(shí)期，格林多地方教會(huì)發(fā)生內(nèi)部糾紛，部分 青年神職和信友聯(lián)合驅(qū)逐了由圣保祿祝圣的主教 福都納（Fortunatus）。為此，克雷芒曾派遣兩名 司鐸前往進(jìn)行調(diào)解，同時(shí)以羅馬教會(huì)的名義致信格林多教會(huì)，即著名的 “克雷芒致格林多人前書“；教宗呼吁他們?cè)?平安內(nèi)和好，以謙虛和兄弟之愛，更新信仰的德能；各人按照所接受的召叫，履行自己的職務(wù)。這封書信，是早期教會(huì)的重要文獻(xiàn)，長(zhǎng)期被置于和圣經(jīng)同等的地位。直到第五世紀(jì)，在北非的許多地方 教會(huì)，仍然在禮儀中進(jìn)行宣讀；此外，署名克雷芒的作品還有《克雷芒致格林多人后書》、《宗徒法典》以及《伯多祿啟示錄》等書籍，但是是克雷芒所做的可信度很低。

根據(jù)公元第四世紀(jì)的希臘語的 《殉道圣人錄》（Acts of the Martyrs）中的記載，克雷芒在 圖拉真皇帝執(zhí)政時(shí)期被捕，后被發(fā)配至 黑海的 克里米亞半島采石場(chǎng)服苦役。有感于囚徒的困苦以及缺水的艱難， 祈禱而使清泉涌出。這個(gè)奇跡使得大量的囚徒和異教人士皈依。為此，激怒了皇帝；被守衛(wèi)用磨石擊昏，捆綁在船錨上投入 大海而殉道。

公元第9世紀(jì)，“ 斯拉夫人的宗徒“ 圣濟(jì)利祿（ Ss.Cyril）在克里米亞半島傳教過程中，發(fā)現(xiàn)了圣克雷芒殉道的磨石、船錨以及圣髑；公元869年，濟(jì)利祿將這些圣物帶往羅馬，被教宗哈德良二世放置于圣克雷芒大殿（宗座圣殿）的祭臺(tái)之上。

自公元6世紀(jì)以后，圣克雷芒被以殉道者身份先后進(jìn)入了東西方各教會(huì)的禮儀年表中，在舊拉丁 彌撒常典（即今天羅馬第一式感恩經(jīng)）中，圣克雷芒的名字列于十二宗徒之后，諸圣教宗的第三位。 今天，羅馬天主教拉丁禮教會(huì)于每年11月23日紀(jì)念這位圣人；在敘利亞正教會(huì)、敘利亞馬拉巴禮天主教會(huì)、拜占庭禮天主教會(huì)于每年11月24日紀(jì)念圣人；俄羅斯正教會(huì)于每年11月25日紀(jì)念圣人，而埃及亞歷山大科普特禮正教會(huì)則于每年的12月8日紀(jì)念。