張烈，1938年出生，中國著名孫氏拳武術(shù)大師、孫存周先生嫡傳弟子，原是北京人氏，后去天津工作，雖身高不過一米六，但體魄健壯，氣質(zhì)不凡，聞其言、觀其神，足可證之。因病醫(yī)治無效，2009年7月15日12時于天津不幸逝世，享年72歲。

張先生于武術(shù)頗有些天賦，六歲開始習(xí)武，十三歲時，已小有些“惡名”，好斗毆，在同齡人中，他一個人能把十來個人打得像趕鴨子似地到處亂跑，即使是成年拳家一般也打不過他。那時張先生在北京武術(shù)名家赫巖辦的“健身太極國術(shù)社”里練武，赫壽巖拿他也沒辦法。論聰明，無論什么套路，他很快就能學(xué)會，他的地躺鞭練得還頗有些名氣，在抗美援朝義演中得過獎?wù)隆Ｄ懥�，他人小卻好打，學(xué)了就用，這一點使赫壽巖頭疼得很。因?qū)O存周與張父有些交情，商議的結(jié)果，是將張烈送到一代技擊大家孫存周先生處學(xué)習(xí)。張烈到了孫先生處，才真正明白什么是拳。于是一學(xué)就是十來年，尤對孫氏形意拳頗有心得。張烈在北京郵電學(xué)院上學(xué)期間，曾獲北京市高校武術(shù)比賽形意拳冠軍。藝成后，張烈利用工作之便，在京、津、滬地區(qū)會過不少有名的練家子，“文革”中曾多次一人獨斗二三十人的圍攻，從未失過手。為了鍛煉實戰(zhàn)能力，從未練過摔跤的張烈，甚至報名參加天津市中國式摔跤冠軍賽，竟以形意拳發(fā)力抖絕的功夫，觸人即撲，連過五輪，最后遇天津市摔跤冠軍白光第，因摔跤規(guī)則所限，最后無奈棄權(quán)。之后，張烈又專門研究了中國式摔跤，認(rèn)為摔跤里有不少好東西。

張烈極為欽佩孫存周先生，認(rèn)為孫先生是他幾十年來遇到的唯—一個真正懂拳的拳家。張烈認(rèn)為這輩子見過的拳家也不少，讓他佩服的只有兩個人，一個是孫存周，另一個是許維仁。張烈說：－“u2018孫存周先生是真正把拳術(shù)的道理研修透了，能不加力而力自彰，不運氣而氣自周，自然而然。存周先生的感覺十分靈敏，身體非常靈活，動作極為矯捷，技擊時隨心所欲，力道精湛自如。七十來歲時，撩起大褂就能追汽車，氣不稍喘。平日舉止言談氣質(zhì)超逸，卓然不凡。而許維仁先生的身體素質(zhì)不同凡俗，力量大�？箵舸蚰芰�強，柔韌性、靈活性都不同一般。我們之間算是朋友，他是醉鬼張三的徒孫，有一些提高身體素質(zhì)的好功法，由于需要花費很多時間來練，盡管許維仁一個勁地要教，但我沒有學(xué)�！睆埩艺J(rèn)為，就功夫技藝而言，后人幾乎不可能達(dá)到孫存周先生那樣的水平。但就練拳的道理而言，后人一定能夠也應(yīng)該比前人講得更具體、更確切，更合乎科學(xué)的規(guī)范。所以，要尊重古人的實踐，一但又不要被古人的思想方法所束縛。在繼承傳統(tǒng)武術(shù)理論對武術(shù)運動進(jìn)行整體研究的今天，還應(yīng)引人注重精確分析的科學(xué)方法和現(xiàn)代科學(xué)原理。所謂尊重傳統(tǒng)，但又不要拘泥于傳統(tǒng)。不久前，有位原天津武術(shù)冠軍找到張烈，說自己練了一輩子拳，沒弄明白其中的道理。張烈給他講了講原理，又讓他試了試手，那人非常佩服。從此跟張烈學(xué)拳。張烈說：“他是專業(yè)，我是業(yè)余。但我能把道理講明白，并能讓他很快掌握這些原理，不是在嘴上，而是做出來。這就是今天應(yīng)該干的事�！�

張烈認(rèn)為，拳術(shù)中真正有用的東西，就是拳術(shù)練習(xí)的基本規(guī)矩�；�本方法和對精神氣質(zhì)的影響。對于各門各派來講這些規(guī)矩大要都應(yīng)該是統(tǒng)一的。張烈說：“當(dāng)年孫存周先生就是這個觀點，認(rèn)為拳術(shù)的基本規(guī)矩本是簡明而統(tǒng)一的。我今天仍堅持這個觀點。其實只要認(rèn)真進(jìn)行技術(shù)分析，就會發(fā)現(xiàn)拳術(shù)的基本規(guī)矩大都可以從形意拳中演化出來，弄明白形意拳，便能有一通百通之效，對學(xué)習(xí)其他拳，掌握起來也就容易多了。”張烈認(rèn)為，拳術(shù)之用，在今天來講主要是升人們的精神，變化人們的氣質(zhì)。技擊不過是達(dá)到一目的一種手段。張烈提出“中國武術(shù)精神”的概念。張烈認(rèn)為“中國武術(shù)精神”是一種既不能歸“佛”也不能歸于“道”的獨立的精神文化。其闡揚的是一種既誠中形外、正大直剛，又圓融宏博、自然從容；既腳踏實地、積極進(jìn)取，又滯灑超脫、求真忘我的精神境界。有一種威武不屈凜然莫犯的超拔氣質(zhì)。這是一種只能從武術(shù)的鍛煉中獲得的精神氣質(zhì)。張烈認(rèn)為一個人一旦從武術(shù)中獲得這種精神氣質(zhì)，便能體現(xiàn)在他的一切行為之中，將使他對世界充滿自信和擁有巨大的人格力量。一個民族擁有這種精神，這個民族必將能以其超拔的氣質(zhì)卓然屹立在世界文化之巔。

關(guān)于技擊，張烈認(rèn)為技擊是一門藝術(shù)。其和何藝術(shù)門類一樣，要想有所成，出眾的天賦（悟性和身體條件）、正確的練習(xí)方法、強烈的個人興趣和長期的刻苦研練，四者缺一不可。可以說沒有一門武術(shù)能保證他的學(xué)員在比賽中一定能拿冠軍。正確的練習(xí)方法實可以改進(jìn)人的身體素質(zhì)，升華人的精神氣質(zhì)，使人正確掌握技擊的基本技術(shù)、基本方法、基本規(guī)律，明顯提高其技擊能力。張烈說：“武術(shù)是一種素質(zhì)、一種修養(yǎng)。在當(dāng)今的信息歷代，教拳并不是要培養(yǎng)武術(shù)冠軍，而是要把武術(shù)的魂擴展到社會生活的各個領(lǐng)域，是要學(xué)生在練拳自過程中樹立自我，發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)生們在鍛煉中要一拳一拳地打，他們明白做任何事都與練拳一樣，需要腳踏實地，一步步地前進(jìn)，絕無捷徑可言，所以一拳拳的打出力量、打出信、打出勇氣、打出自我”，正是在這種思想的指導(dǎo)下，張先生為數(shù)不多的幾個普通學(xué)生，工人、農(nóng)民出身的學(xué)生都在各自的事業(yè)上頗成大器，有的成了企業(yè)家，有的當(dāng)了系主任，有的成為外企中的骨干被派往國外深造。張烈說這正是他們學(xué)以致用的最好佐證。

張烈先生是位有造詣的電機高級工程師，有過不少技術(shù)革新和創(chuàng)造發(fā)明，曾獲天津市頒發(fā)的“七五”立功獎?wù)乱幻�，并人選《中國當(dāng)代科技專家大典》（天津卷）、《天津高級專業(yè)技術(shù)人名詞典）、《科學(xué)中國人·中國專家人才庫）。張烈先生又善游泳、滑冰、跳舞并能演奏吉它、琵琶等，多才多藝。張烈先生說這些都得益于武術(shù)。其言談舉止瀟灑不群，頗有乃師遺風(fēng)。