人物簡(jiǎn)介
趙亞銘，書(shū)畫(huà)家，蒙古族，1956生人。幼習(xí)書(shū)畫(huà)，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)畫(huà)家、烏蘭察布市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、烏蘭察布市現(xiàn)代刻字藝術(shù)協(xié)會(huì)主席、烏蘭察布市教育書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)。分別結(jié)業(yè)于：首都師范大學(xué)“書(shū)法研究所碩士研究生班”、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“書(shū)法、花鳥(niǎo)、國(guó)畫(huà)高研班”、 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“張志民山水畫(huà)工作室”、 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“范揚(yáng)山水畫(huà)工作室”。師從歐陽(yáng)中石、曾來(lái)得、劉牧、張志民、范揚(yáng)等諸先生。書(shū)法繪畫(huà)俱佳，尤以焦墨山水畫(huà)功力最高。
其焦墨山水畫(huà)“以書(shū)入畫(huà)，特別是以草書(shū)的筆法入畫(huà)，筆走龍蛇，縱情揮灑，以多姿的墨與線結(jié)合，潑墨酣暢，千變?nèi)f化，收放自如，把寫(xiě)意精神發(fā)揮得淋漓盡致。令畫(huà)面渾然一體，達(dá)到了跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，超然象外的境界�！�
人物評(píng)價(jià)
趙亞銘先生的焦墨藝術(shù)
焦墨畫(huà)是一種高妙的畫(huà)體，它是指中國(guó)畫(huà)中一種不借助或少借助水的滲化作用、不敷彩或敷淡彩的畫(huà)法，是中國(guó)畫(huà)最古老的畫(huà)法。焦墨畫(huà)屬于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)分類（工筆、寫(xiě)意、兼工帶寫(xiě)）中的“寫(xiě)意” 畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)講求神似，主張用意第一，所謂“筆不到意到，筆斷意連，意斷神連”，是中國(guó)畫(huà)的最高境界。
焦墨畫(huà)講求以書(shū)法筆力入畫(huà)，甚至是以狂草入畫(huà)，這就對(duì)繪畫(huà)者提出了極高甚至是苛刻的要求，它要求繪畫(huà)者不但具有高超的摹景抽象能力，還要同時(shí)具備深厚的書(shū)法功力，沒(méi)有二十年以上書(shū)法功底者往往無(wú)力駕馭。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)講究書(shū)畫(huà)同源，元大家趙孟鈐骸笆綬砂啄救璽Γ粗窕剮氚朔ㄍāＨ粢燦腥四芑崠�，忻劒书画奔m賜！被婊笫羈囔擔(dān)骸耙?guī)之最竾}叩蓖撇菔欏保氚資蒼裕骸拔乙簧妒攏俏一姑揮寫(xiě)锏揭圓菔樽骰牡夭健�。赁I灰?guī)巨菋鼓话，肚v謁狄桓鑫侍猓核淙皇榛�，但以书入画，却绝非屹Y隆?/p>
趙亞銘先生自幼學(xué)書(shū)習(xí)畫(huà)，人生閱歷豐富，勤奮加上天資過(guò)人，使他具備了獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。他常年堅(jiān)持刻苦習(xí)練探索焦墨技法，以書(shū)入畫(huà)，特別是以草書(shū)的筆法入畫(huà)，筆走龍蛇，縱情揮灑，以多姿的墨與線結(jié)合，潑墨酣暢，千變?nèi)f化，收放自如，把寫(xiě)意精神發(fā)揮得淋漓盡致。令畫(huà)面渾然一體，達(dá)到了跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，超然象外的境界。
趙亞銘在談到繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)意畫(huà)要求u2018畫(huà)意不畫(huà)形u2019，這正符合道家u2018大象無(wú)形u2019的最高境界。這里所說(shuō)的u2018不畫(huà)形u2019、u2018無(wú)形u2019，并不是說(shuō)什么形狀也沒(méi)有，而是要不u2018具象u2019，是經(jīng)過(guò)畫(huà)家高度概括、從具象中抽出的形，是畫(huà)家心中的u2018形u2019，它所表現(xiàn)的是畫(huà)家的心靈感悟，而不是現(xiàn)實(shí)的物理表象”。寫(xiě)意畫(huà)重精神，這種精神既是畫(huà)家個(gè)人的個(gè)性、修養(yǎng)，也是與天地精神相往來(lái)的大自由和大解放。所以，寫(xiě)意畫(huà)在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家真情實(shí)感的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)游心于萬(wàn)物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時(shí)空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這就是中國(guó)文化所追求的天人合一的極高境界。天人合一既是有我之境，又是無(wú)我之境；既有相，又不執(zhí)著于相。有我與無(wú)我的統(tǒng)一，才是寫(xiě)意畫(huà)的境界，而要達(dá)到這種境界，就要求畫(huà)家必須敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情。這就是前輩藝術(shù)家所說(shuō)的“外師造化，中得心源”，“心源”就是畫(huà)家的內(nèi)在修養(yǎng)；由“心源”而產(chǎn)生的“心象”，就是寫(xiě)意畫(huà)的造型觀。這種造型觀再借助高超的焦墨畫(huà)法，所體現(xiàn)出的那種或酣暢淋漓、或?qū)庫(kù)o悠遠(yuǎn)的畫(huà)境，體現(xiàn)了中華民族繪畫(huà)藝術(shù)智慧的結(jié)晶。
古人論畫(huà)，有“三品四格”之說(shuō)，指的是“神、妙、能”或“逸、神、妙、能”諸品，把書(shū)畫(huà)創(chuàng)作分為三六九等，強(qiáng)調(diào)唯有“逸、神”之品能入鑒賞。認(rèn)為失之于逸為神、失之于神為妙、失之于妙為能，能者精也，而“精之為病也”（也就是說(shuō)：畫(huà)的象是繪畫(huà)之�。｜S賓虹認(rèn)為逸品是“離象取神，妙在規(guī)矩之外”，這是從神似的宏觀角度提出審美感受的特征。只有不拘泥于客觀對(duì)象的表象----“離象”，才能獲得自然物象的氣質(zhì)----“取神”，達(dá)到“妙在規(guī)矩之外”的藝術(shù)境界。這“妙在規(guī)矩之外”，除了說(shuō)超脫于物象，還說(shuō)畫(huà)家要有自己的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。細(xì)讀趙亞銘先生的焦墨山水畫(huà)作品，你不難發(fā)現(xiàn)，先生的作品既無(wú)相、又有相；既有傳統(tǒng)的筆墨功夫、又有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言；既有繪畫(huà)之美、又有書(shū)法之妙；既蒼涼豪放、又靜謐悠遠(yuǎn)。作品雖暫時(shí)未臻化境，不及逸格，但亦在神妙之間。相信假以時(shí)日，必成大器。
賓虹大師嘗言：“畫(huà)貴神似，不取貌似，非不求貌肖也，惟貌似尚易，神似尤難”。中國(guó)畫(huà)發(fā)展的總趨勢(shì)，本質(zhì)上是象征的，雖其與現(xiàn)實(shí)有緊密的聯(lián)系，是從生活感受出發(fā)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象的，但創(chuàng)作傾向最終還是偏重于神似，也就是說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的終極去處和最高境界還是寫(xiě)意畫(huà)。趙亞銘先生在寫(xiě)意的路上，憑著他對(duì)傳統(tǒng)焦墨畫(huà)的熱愛(ài)孜孜以求、特立獨(dú)行，造極登峰當(dāng)指日可待�！钴�
作品欣賞
以下圖片均為趙亞銘書(shū)畫(huà)作品。（本詞條由康學(xué)杰、李清等編輯。）
