基本介紹
舒大剛，男，重慶秀山縣人，1959年出生于湖北襄樊，博士，四川大學(xué)教授
四川大學(xué)教授舒大剛、國(guó)際儒學(xué)研究院院長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)兼古籍所所長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。
人物生平
1978年考入西華師范大學(xué)歷史系，1982年畢業(yè)，留校任教；
1983至1984年，參加四川大學(xué)古籍整理研修班學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)回校任助教、講師；
1988年作吉林大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，師從金景芳先生治經(jīng)學(xué)；
1990年9月考入吉林大學(xué)研究生院，成為中國(guó)古代史專業(yè)“先秦文獻(xiàn)方向”博士研究生，1993年畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。同年分配到四川大學(xué)古籍整理研究所工作。先后作助理研究員、副研究員，1996年晉升為研究員；
1995年5月起，擔(dān)任古籍所行政職務(wù)，歷任副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)，連任歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)兼古籍所所長(zhǎng)。歷史文獻(xiàn)學(xué)、專門(mén)史專業(yè)博士生導(dǎo)師，招收“宋遼金元文獻(xiàn)研究”、“儒學(xué)文獻(xiàn)研究”、“中國(guó)經(jīng)學(xué)史”碩士、博士研究生。
科研成果
四川大學(xué)教授舒大剛
主要從事宋代文獻(xiàn)、儒學(xué)文獻(xiàn)研究，發(fā)表論文60余篇，出版專著10馀種。先後承擔(dān)和完成國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目《中華大典·宋遼金元文學(xué)分典·元文學(xué)部》（240萬(wàn)字，江蘇古籍出版社1999年）、教育部省屬重點(diǎn)基地項(xiàng)目《三蘇全書(shū)》（820馀萬(wàn)字，主編二。語(yǔ)文出版社，2000年），與哈佛大學(xué)、臺(tái)灣中央研究院合作項(xiàng)目“電子版《宋會(huì)要輯稿》”（1400萬(wàn)字）、國(guó)家“211工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目《宋集珍本叢刊》（108冊(cè)，線裝書(shū)局，2004年）。
目前正在從事2003年國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史》、“十五”期間國(guó)家“211工程”建設(shè)項(xiàng)目《儒學(xué)歷代學(xué)案》整理與新編以及“儒學(xué)文獻(xiàn)研究與《中華儒藏》編纂”等大型工程。
主要課題
主要從事歷史文獻(xiàn)、儒學(xué)文獻(xiàn)、巴蜀文獻(xiàn)研究，曾完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史》、教育部重點(diǎn)基地重大項(xiàng)目《儒家文獻(xiàn)學(xué)研究》、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)項(xiàng)目“歷代學(xué)案”等課題。目前擔(dān)任中國(guó)孔子基金會(huì)重大項(xiàng)目《儒藏》首席專家兼主編、國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目《巴蜀全書(shū)》首席專家兼總編纂。
1.“《儒藏》編纂”（國(guó)家“211工程”、“985工程”重點(diǎn)項(xiàng)目，中國(guó)孔子基金會(huì)重大項(xiàng)目），1997-2015年，首席專家、主編。
2.“中國(guó)孝經(jīng)學(xué)史”(國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目) 2003-2005年。
3.“儒家文獻(xiàn)學(xué)研究”（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目），2005-2008年。
4.“中華大典·宋遼金元文學(xué)分典”(國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目。主要負(fù)責(zé)“元文學(xué)部”) 1994-1999年。
5.“宋元學(xué)案補(bǔ)遺”(國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目) 2002-2003年�！�6.“蘇軾經(jīng)學(xué)三書(shū)研究”(教育部高校“古委會(huì)”規(guī)劃項(xiàng)目) 2002年。
7.“電子版《宋會(huì)要輯稿》”(與哈佛大學(xué)、臺(tái)灣中央研究院合作項(xiàng)目，負(fù)責(zé)人) 2000-2002年。
8.“三蘇學(xué)案”(四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目) 1996-1998年。
9.“三蘇全書(shū)”(教育部省屬高校重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目。第二負(fù)責(zé)人) 1999-2000年。
10.“儒學(xué)歷代學(xué)案”(“211工程”、“985工程”) 2002-2008年，主編。
11.“宋集珍本叢刊”(“211工程”) 2003-2004年，主編。
12.“巴蜀文獻(xiàn)研究”（四川省政府重點(diǎn)項(xiàng)目“巴蜀文獻(xiàn)通史”分卷），2007-2009年。
主要論文
1.蘇轍佚文二篇：《詩(shī)說(shuō)》、《春秋說(shuō)》輯考，《文學(xué)遺產(chǎn)》2004年一期。
2.敦煌遺書(shū)伯3382號(hào)《孝經(jīng)注》作者雛議，《中華文史論叢》 上海古籍出版社2004年。
3.一代文獻(xiàn)巨編，百世學(xué)術(shù)典范，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第二期。
4.李白生卒史料新證，《社會(huì)科學(xué)研究》2006年第三期，中國(guó)人民大學(xué)書(shū)刊復(fù)印資料《中國(guó)古代近代文學(xué)》2006年第四期全文轉(zhuǎn)載。
5.晚清“蜀學(xué)”的地位與影響，《社會(huì)科學(xué)研究》2007年第3期。
6.論宋代的《古文孝經(jīng)》學(xué)，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第3期，人大“報(bào)刊復(fù)印資料”《宋遼金元史》2004年第3期全文轉(zhuǎn)載。
7.談?wù)劇度宀亍肪幾氲姆诸悊?wèn)題，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年四期。
8.試論《儒藏》“史部”的分類體系，《史學(xué)集刊》2005年第四期。
9.再論李白的生卒年問(wèn)題，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第五期，人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)古代、近代文學(xué)》輯2006年第一期。
10.《儒藏》筆談，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第6期。
11.《蘇氏易傳》特色小議，《大易集奧》下冊(cè)，上海古籍出版社，2004。
12.《孝經(jīng)》名義考―兼論《孝經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》 2004年第1期
13.《儒藏》總序，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第9期。
14.論《儒藏》“論部”的基本類型，《古籍整理研究學(xué)刊》，2006年第1期。
15.《〈儒藏〉：中華學(xué)人的神圣使命》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第3期。
16.《孔子儒學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)》，《中國(guó)文化報(bào)》2006年11,25。
17.誰(shuí)是《中華儒藏》編纂一人－湖湘學(xué)人孫羽初，《儒藏論壇》第一輯，四川大學(xué)出版社，2006。
18.談?wù)劇缎⒔?jīng)》的現(xiàn)代價(jià)值，《尋根》2006年第4期。
19.《蘇轍<詩(shī)集傳>新探》序，《詩(shī)集傳新探》卷首，四川大學(xué)出版社，2006年。
20.《儒藏》“史部”分序，《儒藏論壇》第1輯，四川大學(xué)出版社，2006年。
21.《儒藏》“孔孟史志”、“儒林碑傳”、“歷代學(xué)案”三序，《儒藏論壇》第1輯，四川大學(xué)出版社，2006。
22.宋代《古文孝經(jīng)》的流傳與研究述評(píng)，《宋代經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，臺(tái)灣中央研究院文哲所，2006。
23.《宋集珍本叢刊》總序，《宋集珍本叢刊》第1、108冊(cè)卷首，北京：線裝書(shū)局，2004。
24.《宋集珍本叢刊》跋，《宋集珍本叢刊》第108冊(cè)卷末，北京：線裝書(shū)局，2004。
25.《儒藏》“史部”編纂的基本構(gòu)想，《儒學(xué)與當(dāng)代社會(huì)》中冊(cè)，北京：九洲出版社，2005。
26.《儒藏》“論部”編纂的基本構(gòu)想，《儒教儒學(xué)儒商對(duì)人類的貢獻(xiàn)》，香港：孔教學(xué)院出版，2006。
27.“王弼傳鄭學(xué)”駁議 《史學(xué)集刊》 2001年第3期。
28.《易》墨“義利觀”比較研究，《周易研究》1996年第2期。
29.《周易》、金文“孝享”釋義，《周易研究》2002年4期。
30.試論宋人恢復(fù)《古周易》的重要意義，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第2期。
31.蘇軾《東坡書(shū)傳》述略，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》 2000年第5期。
32.蘇軾《論語(yǔ)說(shuō)》輯補(bǔ)，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》 2001年第3期。
33.蘇軾《書(shū)傳》敘錄，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第4期。
34.蘇軾《論語(yǔ)說(shuō)》流傳存佚考，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第6期。
35.論日本傳《古文孝經(jīng)》決非自我國(guó)隋唐時(shí)期傳入，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期。
36.試論大足石刻《古文孝經(jīng)》的重要價(jià)值，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期。
37.青城論道 古堰頌德 《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第12期。
38.今傳司馬光《古文孝經(jīng)指解》合編之時(shí)代與編者考，臺(tái)灣《中國(guó)文哲研究通訊》2002、3。
39.宋代“古易五家”恢復(fù)《古周易》的重要成就，《大易集義》上海古籍出版社2002。
40.今傳《古文孝經(jīng)指解》并非原本考，《中華文化論壇》2002年第2期。
41.《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》收“漢孔安國(guó)注”《古文孝經(jīng)》辨誤，《李衡眉先生紀(jì)念文集》泰山出版社2002。
42.《孝經(jīng)》釋名，《金景芳教授百年誕辰紀(jì)念文集》吉林大學(xué)出版社2002。
43.《蘇氏易傳研究》序，巴蜀書(shū)社2002。
44.從先秦早期文獻(xiàn)看“孝”字之本義，《中華孝道文化》巴蜀書(shū)社2001。
45.大足范祖禹書(shū)《古文孝經(jīng)》校正，《宋代文化研究》第11輯，線裝書(shū)局2002。
46.司馬光指解本《古文孝經(jīng)》的源流和演變，《煙臺(tái)師院學(xué)報(bào)》2003年第1期。
47.敦煌遺書(shū)“唐封國(guó)寫(xiě)本”并非《古文孝經(jīng)》祖本考，《遯亨集》吉林大學(xué)出版社2003。
48.巴蜀德孝傳統(tǒng)與《古文孝經(jīng)》之學(xué)述論，《儒家德治思想探討》線裝書(shū)局2003。
49.宋邢昺“《孝經(jīng)》章題”始于玄宗說(shuō)駁議，《宋代文化研究》第12輯 線裝書(shū)局2003。
50.《孝經(jīng)》名義考―兼論《孝經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》 2004年第1期。
51.三蘇后代補(bǔ)考，《宋代文化研究》第7輯 巴蜀書(shū)社1998。
52.宋人“王弼傳鄭學(xué)”說(shuō)辨正，《宋代文化研究》第8輯 巴蜀書(shū)社1999。
53.“推明上古之絕學(xué)”的《東坡書(shū)傳》，《宋代文化研究》第9輯 巴蜀書(shū)社2000。
54.《三蘇全書(shū)》敘錄，《宋代文化研究》第10輯，線裝書(shū)局2001。
55.《毗陵蘇氏宗譜》宋代部分事跡考述，《宋代文化研究》第11輯 線裝書(shū)局2002。
56.蘇過(guò)年譜（修訂本 15萬(wàn)字），《宋人年譜叢刊》第6冊(cè) 四川大學(xué)出版社2003。
57.蘇籀年譜（修訂本 5萬(wàn)字），《宋人年譜叢刊》第7冊(cè) 四川大學(xué)出版社2003。
58.馬廷鸞、馬端臨父子合譜（修訂本 2萬(wàn)字），《宋人年譜叢刊》第12冊(cè) 四川大學(xué)出版社2003。
59.驪戎考，《吉林大學(xué)古籍所建所15周年紀(jì)念文集》吉林大學(xué)出版社1998。
60.“儒家儒治思想與現(xiàn)代社會(huì)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述，《儒家德治思想探討》線裝書(shū)局2003。
61.《金景芳學(xué)案》序，《金景芳學(xué)案》上冊(cè) 線裝書(shū)局2003。
62.謝無(wú)量先生傳略，《金景芳學(xué)案》上冊(cè) 線裝書(shū)局2003。
63.《易學(xué)集成》序，《易學(xué)集成》第一冊(cè)卷首，四川大學(xué)出版，1999。
出版物品
專著類
1.《中國(guó)歷代大儒》（評(píng)傳） 吉林教育出版社 1997年 主編兼主撰。
2.《春秋少數(shù)民族分布研究》（獨(dú)立） 臺(tái)灣文津出版社 1994。
3.《三蘇后代研究》（獨(dú)立） 巴蜀書(shū)社1996。
4.《孔子的智慧》（獨(dú)立） 臺(tái)灣躍升文化公司 1997。
5.《墨子的智慧》（獨(dú)立） 同上 四川教育版 1996。
6.《易玄釋老》（合作） 四川教育版 1996 臺(tái)灣雙笛公司繁體字版。
7.《孫子的智慧》（獨(dú)立） 四川教育版 1996 臺(tái)灣躍升繁體字版。
8.《蘇軾研究史》 江蘇教育出版社 2000年 國(guó)際合作（中日韓美合作）。
9.《北宋文學(xué)家年譜》 臺(tái)灣 文津出版社 1999年 第二作者。
主編類
1.《儒家德治思想探討》 線裝書(shū)局 2003 主編二。
2.《金景芳學(xué)案》（上、中、下） 線裝書(shū)局 2003 主編二。
3.《儒藏論壇》（第一輯），四川大學(xué)出版社，2006。
4.《中國(guó)風(fēng)雅文化叢書(shū)》（全10冊(cè)），四川人民出版社，1997。
5.《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云叢書(shū)》（全6冊(cè)），四川人民出版社，1999。
6.《諸子百家智慧》（全9冊(cè)），四川教育出版社，1997。
工具書(shū)
1.《諸子百家大辭典》(哲學(xué)辭典) 四川人民 2000年 合作 主編三
2.《中華大典》（元文學(xué)部。類書(shū)） 江蘇古籍 1999年 主編一
3.《三蘇論著篇目索引》（索引）語(yǔ)文出版社 2001年 獨(dú)立
4.《周易辭典》（常務(wù)） 吉林大學(xué)出版社 1992 臺(tái)灣躍升文化繁體字版
古籍整
1.《宋集珍本叢刊》108冊(cè)，北京：線裝書(shū)局 2004年 主編。
2.《孔孟史志》13冊(cè)，《儒藏》“史部”之一 總主編 四川大學(xué)出版社 2005。
3.《歷代學(xué)案》23冊(cè)，《儒藏》“史部”之二 總主編兼分部主編 四川大學(xué)出版 2005。
4.《儒林碑傳》14冊(cè) 《儒藏》“史部”之三 總主編兼分部主編 四川大學(xué)出版社 2005。
5.《儒林年譜》50冊(cè)，《儒藏》“史部”之四 總主編兼分部主編 四川大學(xué)出版 2005。
6.《斜川集校注》，巴蜀書(shū)社 1997 第一注者。
7.《廖平選集》（上下） 巴蜀書(shū)社 1998年7月 合作。
8.《三蘇全書(shū)》（820萬(wàn)字 全20冊(cè)） 語(yǔ)文出版社 主編。
9.《全宋文》(已出版1-360冊(cè)) 上海辭書(shū)出版社2006年，主研人員。
10.《諸子集成》系列40冊(cè)，總策劃，四川人民出版社，1997。
人物言論
文明記錄
歷史文化記憶是由實(shí)物、遺跡、圖書(shū)和口碑等方式實(shí)現(xiàn)的。
對(duì)實(shí)物、遺跡的考察和研究誕生了考古學(xué)；對(duì)圖書(shū)和口碑的整理與研究則是文獻(xiàn)學(xué)的任務(wù)。由于信息承載的完整性、全面性和持久性，決定了文獻(xiàn)學(xué)成為歷史研究中最古老，也是最系統(tǒng)的學(xué)科之一。研究歷史文化，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的很大程度上，成了對(duì)歷史文獻(xiàn)或文化典籍的研究和整理，而文獻(xiàn)典籍也成了歷史文化繁榮與否的集中反映和突出標(biāo)志。
歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族，其文獻(xiàn)典籍必然豐富多彩而且數(shù)量龐大。換言之，一種文化是否發(fā)達(dá)，是否持久傳承和永世隆昌，文獻(xiàn)是否豐富也就成了重要的標(biāo)志。歷史悠久的中華先民，不僅用自己勤勞的雙手創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化，也用自己的智慧創(chuàng)造了璀璨的精神文明。這些精神文明成果（也包括部分物質(zhì)文明成就）都記錄于以“經(jīng)、史、子、集”為分類體系的數(shù)十萬(wàn)種圖書(shū)資料中，它們是中華文化（也是人類文明）燦爛寶庫(kù)的主體內(nèi)容，它們既永恒地記錄了過(guò)去歷史的輝煌，也將持久地點(diǎn)燃人類智慧，照亮著人們生生不息、進(jìn)德修業(yè)的漫漫長(zhǎng)路。中華文明是否能夠健康發(fā)展并持久繁榮，甚至中華民族是否真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，不僅取決于對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的借鑒和運(yùn)用，而且也取決于是否能對(duì)這些文獻(xiàn)典籍所記載的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和弘揚(yáng)。
一國(guó)如此，一個(gè)地方也不例外。一方富庶，其文化必興；而文化若興，其文獻(xiàn)必富。于是“故家喬木”、“文獻(xiàn)舊邦”，就成為評(píng)價(jià)一個(gè)地方歷史文化底蘊(yùn)的專用名詞。
巴蜀地區(qū)是古人類的發(fā)祥地之一，也是中華古文明的重要搖籃。這里水土肥沃，氣候濕潤(rùn)，物產(chǎn)豐富，號(hào)稱“陸海”、“天府”，自古就是人類繁衍生息的樂(lè)園。同時(shí)也是中華文化孕育發(fā)展的沃壤。岷峨毓秀，江漢炳靈，這里不僅有距今204萬(wàn)年的“巫山猿人”、舊石器晚期的“資陽(yáng)人”，有大禹治水、蜀王蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明和巴王廩君等優(yōu)美動(dòng)人的歷史傳說(shuō)，而且還有長(zhǎng)江三峽古文化遺址群和成都平原古城文化遺址群等重大發(fā)現(xiàn)。不僅有世界上歷時(shí)最久的水利工程“都江堰”，人類最早利用天然氣的“火井”，世界上第一張紙幣“交子”等經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就；也有歷史悠久、魅力橫生的“巴蜀古文字”、“三星堆”、“金沙”為代表的青銅文明，還有首創(chuàng)并主撰于巴蜀的集地理、志怪于一體的世界奇書(shū)《山海經(jīng)》，這里還是政府首開(kāi)學(xué)宮傳播儒家“七經(jīng)”從而形成歷久彌新“蜀學(xué)”傳統(tǒng)的地方，還是最早發(fā)明和運(yùn)用雕版印刷術(shù)的地區(qū)之一，至今還保存著國(guó)內(nèi)僅有年代最早的印刷品（同時(shí)也是世界上保存最早印刷品之一）《陀羅尼經(jīng)咒》。巴蜀地區(qū)還以其豐富的物產(chǎn)和悠久的文化資源，哺育出一代又一代文化名賢和“蜀學(xué)”精英，有司馬相如、陳子昂、李白、蘇軾等文學(xué)家，有揚(yáng)雄、衛(wèi)元嵩、趙蕤、李鼎祚、房審權(quán)、來(lái)知德等《易》學(xué)家，有張栻、唐甄、劉沅等思想家，有洛下閎、王灼、秦九韶等科學(xué)家，有陳壽、常璩、李燾、李心傳等史學(xué)家，有魏了翁、虞集、楊慎、李調(diào)元等文獻(xiàn)學(xué)家和博物學(xué)家，還有嚴(yán)君平、鄭子真、趙蕤、陳摶等大德隱士君子，有楊銳、劉光第、廖平、宋育仁等經(jīng)學(xué)家和改良學(xué)者。此外，還有李陽(yáng)冰、文與可、蘇軾等書(shū)畫(huà)名家，有張道陵、張魯、宗密、馬祖道一、杜光庭等宗教學(xué)者等等。他們都應(yīng)時(shí)而生，卓然振起，以天下為己任，勇為天下創(chuàng)，創(chuàng)造了“文章冠天下”、“蜀學(xué)垂無(wú)窮”以及“易學(xué)在蜀”、“天數(shù)在蜀”、“宗教在蜀”、“史學(xué)在蜀”、“方術(shù)在蜀”等一個(gè)個(gè)文化奇觀，豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)。
四川是文化大省，也是文獻(xiàn)富省，歷代學(xué)人的文化創(chuàng)造為我們留下了汗牛充棟、豐富多彩的文獻(xiàn)典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，巴蜀古代文獻(xiàn)多達(dá)5000余種，現(xiàn)存者超過(guò)3000部。不僅數(shù)量龐大、內(nèi)涵豐富，而且風(fēng)格各異，形式多樣。大而言之，遍及經(jīng)、史、子、集，舉凡《四庫(kù)全書(shū)總目》經(jīng)部10類、史部15類，類類齊全；子部14家、集部4家，家家咸有。舉凡地理之沿革、政治之興替、經(jīng)濟(jì)之發(fā)展、文化之繁榮、軍事之勝負(fù)、社會(huì)之變化、風(fēng)俗之移易，以及思想之精妙、奇士之風(fēng)雅、民族之風(fēng)貌，無(wú)不應(yīng)有盡有。
研究巴蜀上古史，有《山海經(jīng)》、《蜀王本紀(jì)》、《華陽(yáng)國(guó)志》等文獻(xiàn)；研究秦統(tǒng)一后的四川歷史文化，則有《華陽(yáng)國(guó)志》、《蜀梼杌》、《蜀中廣記》、《蜀典》、《蜀故》、《蜀都碎事》等，其中特別是《蜀中廣記》收集文獻(xiàn)相當(dāng)豐富，內(nèi)容十分廣博。研究巴蜀的地理、風(fēng)俗、物產(chǎn)等，則有《蜀水經(jīng)》、《蜀水考》，歷代所撰《總志》、《通志》以及各府州縣志，甚至各種山川志（如《峨眉山志》、《青城山志》、《嘉陵江志》等）和名人游記（如《入蜀記》、《吳船錄》、《秦蜀驛程記》等）；如果要考察“蜀學(xué)”的發(fā)展史，既有《蜀學(xué)編》、《四川儒林文苑傳》、《擬四川藝文志》等綜合著述，還有蜀學(xué)大家所撰的學(xué)術(shù)專著：在《易》學(xué)上有李鼎祚《周易集解》、蘇軾《東坡易傳》、來(lái)知德《周易集注》、劉沅《周易恒解》等；史學(xué)上有陳壽之《三國(guó)志》、常璩之《華陽(yáng)國(guó)志》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》及《朝野雜記》、李燾《續(xù)通鑒長(zhǎng)編》；文學(xué)上有相如揚(yáng)雄之辭賦、陳子昂李白之詩(shī)歌，三蘇父子之文章；科技上有馮鑒《續(xù)事始》、李石《續(xù)博物志》、唐慎微《證類本草》、秦九韶《數(shù)書(shū)九章》；子學(xué)上則有嚴(yán)遵《道德指歸》、蘇轍《老子解》、唐甄《潛書(shū)》等；術(shù)數(shù)則有揚(yáng)雄《太玄》、衛(wèi)元嵩《元包》；宗教則有張道陵《老子想爾注》、李榮《老子解》、彭曉《參同契注》、宗密《華嚴(yán)經(jīng)疏》、釋紹叟《五家正宗贊》、釋性統(tǒng)《續(xù)燈正統(tǒng)》等；民族則有樊綽《蠻書(shū)》、來(lái)�！镀蕉ń鸫ǚ铰浴�、阿桂《平定兩金川方略》、趙翼《平定兩金川述略》、李心衡《金川瑣記》等，無(wú)不多姿多彩，應(yīng)有盡有。
除內(nèi)容豐富外，巴蜀文獻(xiàn)還具有很強(qiáng)的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性。揚(yáng)雄《太玄》、《法言》，肇開(kāi)擬圣仿經(jīng)之先河；常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，首成地方總志之典范；趙崇祚《花間集》、蘇軾《東坡樂(lè)府》，樹(shù)立宋詞婉約、豪放二派之風(fēng)格；昝殷《經(jīng)效產(chǎn)寶》、《食醫(yī)心鑒》、陳士良《食性本草》、王灼《糖霜譜》、唐慎微《證類本草》，始得婦科學(xué)、食療學(xué)、制糖學(xué)、方劑學(xué)之先聲。至于揚(yáng)雄《方言》之開(kāi)方言研究新領(lǐng)域，李鼎祚《周易集解》首集漢易之大成，魏了翁《周易集義》首集宋易之精義，杜大珪《琬琰集》之開(kāi)碑傳新史體，楊慎“古音”六書(shū)之創(chuàng)辟明代古音學(xué)途軌等等，皆是蜀人樹(shù)之風(fēng)聲、成其典范的，真是“大雅出巴蜀，文章煥星斗”！
豐富多彩的巴蜀文獻(xiàn)，既是巴蜀文化的主體載體，也是中華文明的重要記錄。研究巴蜀文化乃至中華文明，固應(yīng)首當(dāng)關(guān)注和整理這些巴蜀文獻(xiàn)，充分發(fā)掘其中的文化精華。而總結(jié)歷代治蜀的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)，凸顯和表彰歷代巴蜀學(xué)人敢為天下先、勇為天下創(chuàng)的原創(chuàng)精神和人文底蘊(yùn)，對(duì)重振巴蜀文化、發(fā)展巴蜀文明也不無(wú)借鑒意義。在實(shí)施“文化興川、文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的當(dāng)代社會(huì)，在充分學(xué)習(xí)與吸取世界先進(jìn)文化，大力發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，我們似乎再也不能長(zhǎng)此地“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)托缽效貧兒”矣！目前，一項(xiàng)由四川省委省政府決策批準(zhǔn)、國(guó)家社科基金委托的重大項(xiàng)目《巴蜀全書(shū)》編纂，為我們?nèi)娴卣{(diào)查巴蜀歷史文獻(xiàn)，系統(tǒng)地整理巴蜀精品文獻(xiàn)，科學(xué)地保護(hù)巴蜀善本文獻(xiàn)，提供了很好機(jī)緣。做成、做實(shí)、做好這件事，是我們告慰于巴蜀歷代先賢，服務(wù)于巴蜀當(dāng)代建設(shè)，嘉惠于巴蜀后代學(xué)人的光榮使命，也是一項(xiàng)非常艱巨的歷史任務(wù)。[1]
