西湖三杰： 岳飛、于謙、張蒼水岳飛 （轉(zhuǎn)自華夏經(jīng)緯網(wǎng)）

　　岳飛（1103-1141），字鵬舉，相州湯陰（今河南湯陰）人。南宋初抗金名將。其祖世代務(wù)農(nóng)。家貧，力學(xué)，自幼喜讀《左傳》和孫武、吳起的兵書(shū)。后從軍，屢破金軍，以恢復(fù)中原為已任。歷官荊湖東路安撫都總，河南、北諸路招討使，樞密副使等職。紹興十一年（1141），大敗金兀術(shù)，進(jìn)軍至朱仙鎮(zhèn)（在今開(kāi)封南四十五里），大河南北聞風(fēng)響應(yīng)。正要乘勝前進(jìn)，收復(fù)北方失地之時(shí)，宋高宗趙構(gòu)采用秦檜奸計(jì)，一日之內(nèi)發(fā)十二道金牌迫其退兵。至臨安，以“莫須有”罪名為害。孝宗淳熙六年（1179）賜謚武穆。寧宗嘉定四年（1211），追封鄂王。

　　岳飛生活在民族矛盾極其尖銳時(shí)代，所作詩(shī)文，充滿(mǎn)抗金復(fù)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心和激烈昂揚(yáng)之感情，歷來(lái)為人所珍視。這些作品，大都散見(jiàn)其孫岳珂所撰《金陀粹編》中。其詞僅存三首，卻廣為傳誦。其傳詳見(jiàn)《宋史》卷三百六十五，有《岳忠武王集》。

　　傳世名篇

　　<<五岳祠盟記>>

　　【題解】

　　見(jiàn)《金陀粹編》卷十九。本文是作者行軍途中，題在五岳祠（神祠名）壁間的誓詞（即盟記）。文辭慷慨，表露出作者高度的愛(ài)國(guó)思想和消滅敵人，恢復(fù)中原的意志。

　　【原文】

　　自中原板蕩，夷狄交侵，余發(fā)憤河朔，起自相臺(tái)，總發(fā)從軍，歷二百余戰(zhàn)。雖未能遠(yuǎn)入荒夷，洗蕩剿穴，亦且快國(guó)仇之萬(wàn)一。今又提一旅孤軍，振起宜興。建康之城，一鼓敗虜，恨未能使匹馬不回耳！

　　故且養(yǎng)兵休卒，蓄銳待敵。嗣當(dāng)激勵(lì)士卒，功期再戰(zhàn)，北逾沙漠，蹀血虜廷，盡屠夷種。迎二圣歸京闕，取故地上版圖，朝廷無(wú)虞，主上奠枕：余之愿也。

　　河朔岳飛題。

　　<<滿(mǎn)江紅 >>

　　【題解】

　　見(jiàn)《全宋詞》�；蝾}為“寫(xiě)懷”。岳飛為宋朝抗金名將，一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，屢建功勛，使金人聞風(fēng)喪膽。宋高宗紹興十一年（1141）歲暮被主和派權(quán)臣秦檜誣陷殺害，年僅三十九歲。此詞為岳飛在戎馬征戰(zhàn)中所作，表現(xiàn)其一身忠義滿(mǎn)腔熱血之愛(ài)國(guó)激情。此詞表現(xiàn)了作者對(duì)敵人的無(wú)比痛恨，報(bào)仇雪恥的迫切心情以及收復(fù)中原失地的堅(jiān)定意志，忠憤之氣，動(dòng)人心魄，滿(mǎn)懷憤慨的愛(ài)國(guó)英雄形象躍然紙上，千載后讀之，猶凜凜有生氣。

　　【原文】

　　怒發(fā)沖冠，憑欄處、蕭蕭雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

　　靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

　　小重山

　　【題解】

　　見(jiàn)《全宋詞》。紹興八年（1138）宋高宗向金屈辱求和，達(dá)成協(xié)議，岳飛及其他主戰(zhàn)派大臣多人，紛紛上書(shū)反對(duì)和議，此詞作于是年之秋。上片寫(xiě)夢(mèng)回故國(guó)，醒來(lái)已是三更，繞階徘徊，無(wú)比惆悵。下片慨嘆歲月如流，白首無(wú)成，抗金主張，不被采納，家鄉(xiāng)長(zhǎng)久淪陷，歸期無(wú)望，表現(xiàn)對(duì)國(guó)家前途的隱憂(yōu)以及壯志難酬的郁悶。

　　【原文】

　　昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行，人悄悄，簾外月朧明。

　　白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)！

　　于謙 （轉(zhuǎn)自China10k.com ）

　　于謙(1398-1457)，明錢(qián)塘(今浙江杭州)人，字廷益，號(hào)節(jié)庵。永樂(lè)進(jìn)士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西，頌聲滿(mǎn)道。五年(1430年)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446年)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請(qǐng)復(fù)任。十四年土木之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅(jiān)請(qǐng)固守，進(jìn)兵部尚書(shū)。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰(zhàn)，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門(mén)外，破瓦剌之軍。加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。也先以無(wú)隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。其時(shí)朝野多事，乃獨(dú)運(yùn)征調(diào)，悉合機(jī)宜，號(hào)令明審，片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。他憂(yōu)國(guó)忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457年)英宗復(fù)辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復(fù)官賜祭，弘治二年(1489年)謚肅愍。萬(wàn)歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》。

　　于謙詩(shī)：

　　<<岳忠武王祠 >>

　　匹馬南來(lái)渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。中興諸將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌。

　　<<詠煤炭 >>

　　鑿開(kāi)混沌得烏金，藏蓄陽(yáng)和意最深。爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴(lài)生成力，鐵石猶存死后心。但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

　　<<詠石灰 >>

　　千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑．粉身碎骨全不顧，要留清白在人間．

　　<<除夜宿太原寒甚 >>

　　寄語(yǔ)天涯客，輕寒底用愁。春風(fēng)來(lái)不遠(yuǎn)，只在屋東頭。

　　張蒼水 張蒼水（1620－1664），名煌言，字玄著，號(hào)蒼水，浙江鄞縣人，明末著名的抗清英雄，愛(ài)國(guó)詩(shī)人。南明弘光元年與錢(qián)肅樂(lè)等起兵抗清，奉魯王監(jiān)國(guó)，官至兵部尚書(shū)，據(jù)守浙江沿海。后與鄭成功合兵進(jìn)攻南京。他率眾堅(jiān)持抗清達(dá)十九年，清康熙三年（1664）兵敗，不久被判徒出賣(mài)，被害于杭州弼教坊。祠堂正廳塑有張蒼水像，高三米。四周墻上的八幅壁畫(huà)，描繪了張蒼水悲壯一生。

　　張蒼水祠位于西湖南屏山荔枝峰下，建筑面積二百五十平方米，粉墻青瓦，為清代的江南民居風(fēng)格。祠后為張蒼水墓。

　　抗清民族英雄張蒼水之所以被葬在西湖湖畔還有一段動(dòng)人的真實(shí)故事，其墓碑上的“王先生墓”也是有淵源的。

　　西湖南屏山荔子峰麓，明末抗清民族英雄張蒼水墓肅穆莊嚴(yán)，近年新修復(fù)的張蒼水先生祠典樸凝重。張蒼水，名煌言，浙江鄞縣人。明末民族危亡之際，他曾在東南沿海及長(zhǎng)江下游地區(qū)英勇抗擊清兵，終因勢(shì)孤兵敗，又遭叛徒出賣(mài)而落入敵手。面對(duì)高官厚祿的利誘，這位錚錚鐵漢寧死不降，康熙三年（一六六*四）九月初七，在杭州弼教坊慷慨就義。此前三天，他的夫人和兒子已為清廷殺害，家破人亡，眼看英雄身后竟要拋尸曠野。這時(shí)，有西湖白蓮洲留錫庵僧人超直，又稱(chēng)為石和尚，與蒼水是鄞縣同鄉(xiāng)，欽佩張蒼水的高風(fēng)亮節(jié)，冒著殺身之險(xiǎn)挺身而出，治棺木收殮了英雄遺骨，暫厝寶石山僧舍。隨即，又在鄞縣紀(jì)五昌、萬(wàn)斯大等同鄉(xiāng)和杭州義友張仲嘉等人資助下，在南屏山北麓覓地為張蒼水建墳安葬，請(qǐng)?jiān)�與張蒼水一起在浙東搞清的戰(zhàn)友、堅(jiān)不仕清的大學(xué)者黃宗羲撰寫(xiě)了《張公墓志銘》。

　　張蒼水遺骨的安葬是在保密的情況下進(jìn)行的。建墳后，為避清廷耳目，稱(chēng)之為“王先生葬處”。墓前僅草草立一碑石，石上題“王先生墓”。在此后清康熙、雍正兩朝的七十余年中，墓名一直這樣稱(chēng)呼。清官府固然不明底細(xì)，民間也僅有少數(shù)人知情。而且，墓的外觀也一直保持普通百姓墓葬的面貌，甚至常年埋沒(méi)蒿萊，荒僻難尋，以致若干年后，撰寫(xiě)張蒼水墓志銘的黃宗羲前來(lái)憑吊忠魂，到了南屏山下尋尋覓覓好長(zhǎng)時(shí)間，才找到張墓，一灑追思戰(zhàn)友的潸潸熱淚。事后，他在《尋張司馬墓》一詩(shī)中寫(xiě)道：“夜臺(tái)不敢留真姓，萍梗還來(lái)酹晚鴉。”“夜臺(tái)”意即墳?zāi)�，“不敢留真姓”正是指張墓“姓”王的�?yán)酷境遇。

　　“王先生墓”恢復(fù)原姓，是清乾隆初年的事。那時(shí)，滿(mǎn)清統(tǒng)治已相當(dāng)穩(wěn)固，政治迫害代之以籠絡(luò)人心。大約至遲不晚于乾隆八年（一七四三），杭州一位叫吳乾陽(yáng)的道士，籌資重修張蒼水墓，辟筑墓道，豎立神道碑，碑上刻由乾隆元年（一七三六）進(jìn)士、著名學(xué)者鄞縣人全祖望撰寫(xiě)的《明故權(quán)兵部尚書(shū)兼翰林院侍講學(xué)士鄞張公神道碑銘》，詳述張蒼水一生經(jīng)歷，譽(yù)之為“啼鵑帶血?dú)w南屏”�！巴跸壬�墓”的真相，這才大白天下，人們知悉后不勝唏噓而又快慰，張蒼水可能含笑九泉了！