倓虛(1875—1963) 法號隆銜，俗名王福庭。河北寧河人。佛教天臺宗近世傳人，中國現(xiàn)代佛學(xué)家。原青島湛山寺方丈。1917年于河北省淶水縣瓦宅村高明寺出家。不久，在浙江寧波觀宗寺受具足戒，拜天臺宗第四十三代傳人諦閑法師為師。1925年被正式接納為天臺宗第四十四代法嗣。是年代表中國佛教界出席在日本召開的“東亞佛教聯(lián)合會”。創(chuàng)建營口楞嚴(yán)寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺、復(fù)興沈陽般若寺、復(fù)興沈陽永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等，在北京彌勒院開辦佛學(xué)院并主持北京古剎法源寺。1931年在西安大興善寺任住持并傳戒辦學(xué)。1932年到青島創(chuàng)建湛山寺并任住持。1935年創(chuàng)辦湛山寺佛學(xué)院。曾到即墨、平度、龍口、煙臺、濟南等地弘法。1949年到廣州主持復(fù)興光孝寺，后移錫香港。1950年當(dāng)選為香港佛教聯(lián)合會第一任會長。其后數(shù)屆當(dāng)選均以老病婉辭，集中精力于佛教教育事業(yè)。在香港先后創(chuàng)辦了華南佛學(xué)院、天臺弘法精舍、諦閑大師紀(jì)念堂、中華佛教圖書館、青山極樂寺佛教印經(jīng)處等。他畢生致力于振興佛教，弘揚佛法，主張叢林學(xué)院化，學(xué)院叢林化，創(chuàng)建叢林、佛學(xué)院多處，培養(yǎng)佛學(xué)人才廣布海內(nèi)外。他在僧寺的管理方面， 施行住持十方選賢，任期3年，信徒供養(yǎng)住持的財務(wù)歸公有等改革的措施。

1963年7月11日，倓虛法師圓寂于香港弘法精舍，世壽89。其弟子于同年9月29日在香港九龍西貢山麓大澳門湛山寺內(nèi)建舍利塔以為紀(jì)念�！　≈饕�著作有《陰陽妙常說》《金剛經(jīng)講義》《般若波羅密多心經(jīng)講義》《大乘起信論講義》《天臺傳佛心印記注釋要》《始終心要義記》《普門品講錄》《影塵回憶錄》《讀書隨筆》《湛山文鈔》《念佛論》《僧璨大師信心名略解》《永嘉玄覺禪師證道略解》等，已出版24種。因其佛學(xué)造詣深厚，功德卓著，以他為代表的佛學(xué)學(xué)派被稱為“湛山學(xué)派”。

倓虛青年時代，正處于清王朝的衰敗時期，時局動蕩，戰(zhàn)事頻仍，百業(yè)凋蔽，使他飽嘗顛沛流離之苦。他的雙親都具有傳統(tǒng)的宗教觀念，父母的言行，使他從小受熏陶而形成濃厚的宗教意識。童年時期，他對求學(xué)淡漠厭倦；成年以后，對職業(yè)興味索然，唯喜涉獵宗教典籍。早年接觸過道教，并一度想出家修道。他的早期《陰陽妙常說》（上海出版），就是佛道參半的著述�！　�1914年，他到北京懷柔縣紅螺山資福寺聽經(jīng)，萌生出家意念，但末能如愿。1917年，43歲，他拋家從營口赴天津清修院，由清池和尚介紹，經(jīng)淶水縣高明寺純魁和尚代已圓寂的師兄印魁老和尚，為其落發(fā)染衣出家，法名“隆銜”，法號“倓虛”。后赴浙江寧波觀宗寺受具足戒并留在觀宗寺習(xí)禪。觀宗寺住持、天臺宗法卷43代傳人諦閑老和尚，對倓虛很器重，說他是“虎豹生來自不群”，希望他能在北方弘法。　　1918年他隨諦閑到北京講經(jīng)，次年到天津任法修院代理住持。1920年，倓虛回到營口。經(jīng)他勸說，他的夫人王氏皈依了佛門，兩子也出家為僧。1921年，到河北井陘縣講經(jīng)，隨后任沈陽萬壽寺僧學(xué)主講。其間，他主持創(chuàng)建了營口楞嚴(yán)寺、長春般若寺，并重新興建了沈陽般若寺。　　1923年，倓虛應(yīng)邀來哈爾濱主持修建極樂寺。

魏兆麟的生父叫王維紀(jì)，倓虛法師的兒子，在她出生后幾個月，生父為避仇家被迫逃難，她便隨著養(yǎng)父輾轉(zhuǎn)到了河北，后改姓魏，從此就與生父徹底失去了聯(lián)系。然而隨著時間的推移，長輩們相繼離世，她的身世之謎便越來越難有定論，為了解開自己的身世之謎，半年里，魏兆麟從東北到香港，沿著倓虛法師弘法的足跡一路苦尋，終于在2010年6月中旬在遼寧營口楞嚴(yán)寺見到了失散多年的堂姐——釋凈凡法師，身世之謎最終得以解開。

2010年12月19日，倓虛法師紀(jì)念堂安館剪彩儀式在北塘舉行，魏兆麟從廣州專程趕來。此次她還帶來一件珍貴的禮物——倓虛法師舍利子。這枚舍利曾供奉于香港湛山寺，聽聞將在爺爺?shù)墓枢l(xiāng)北塘建立紀(jì)念堂，湛山寺方面特意請出舍利讓帶回家鄉(xiāng)。這枚舍利將永久地供奉在倓虛法師紀(jì)念堂。而在倓虛法師紀(jì)念堂安館剪彩儀式現(xiàn)場，這枚舍利也成為了全場的焦點。