然而，少有大志的劉光賁卻最愛讀書，他跑書攤，尋書館，好學不休，如饑似渴地苦讀孔孟儒家經(jīng)典。而且“論史謹嚴”、“識高義遠”、“治經(jīng)精透”，除通曉經(jīng)史之外，還通音韻，知天文、懂數(shù)理，是當時關(guān)中甚至西北負有盛名的大學者。

出生于“關(guān)學”之鄉(xiāng)的劉光賁，從青年時代起就對關(guān)學創(chuàng)始人張載以及馮從吾、呂涇野、李二曲等關(guān)學先輩頗為敬仰，受關(guān)學思想很深，這對他一生理論與實踐活動產(chǎn)生了直接的影響。他曾入府學，肄業(yè)于關(guān)中書院。32歲時劉光賁始為鄉(xiāng)試舉人，其后因會試進士不第。便銘記橫渠先生名言“熟能少留意于科舉，相從于堯舜之間”便絕意仕途。他在應(yīng)考期間，從省城到京城，親眼看到西方列強的入侵和清政府簽訂的許多喪權(quán)辱國條約。他痛切感到“中國以后將時時與英德等國相周旋，專求舊學，不足以維護中國之局”，“中國唯變法不能圖存”。他的學術(shù)改革主張和教育救國思想亦更加堅定。與此同時，劉光賁通過他的弟子陳濤、李岳瑞等聯(lián)絡(luò)介紹，與維新派康有為、梁啟超等取得聯(lián)系，經(jīng)過來往交流，給他的思想注入了新的希望。于是他倡議廢八股，習算術(shù)，立新學，舉實業(yè)，培養(yǎng)新型人才，與康梁變法運動相呼應(yīng)。把自已維新改革的主張貫注于教育內(nèi)容之中；倡導新學、實學為主的教育實踐活動。他認為“西人之學，皆歸實用”故而民富強“中國之學，虛而不實”故而國勢貧弱，國家要富強，必須“痛改故習”講求實學，學以致用。他在任味經(jīng)書院山長(校長)時，在書院內(nèi)設(shè)時務(wù)齋,講求實用之學。光緒二十一年（1895），他向陜西學政趙惟熙提出了“崇實學”、“預教訓”、“習測算”、“廣藝術(shù)”的十二字革新教育的建議，光緒二十三年（1897），他親自創(chuàng)辦崇實書院，以講求實學，培養(yǎng)實用人才為宗旨。

在講求實學的辦學方針下，他大膽革新書院傳統(tǒng)的教學內(nèi)容，開始與長安舉人著名關(guān)學學者柏景偉創(chuàng)辦“求友齋”，除講授經(jīng)史之外，就開設(shè)了天文、算學、時務(wù)、地理等新學課程，后增設(shè)西學內(nèi)容。特別重視算學，他認為“西人富強，以制造奇精，原本算術(shù)”。在他的倡導下，書院刊刻了《梅氏籌算》、《平面三角舉要》等數(shù)學著作，并在書院設(shè)立售書處。同時還研討西方國家富強之術(shù)和國內(nèi)現(xiàn)狀，以西方各國史地、政治、語言，而且還開設(shè)兼學、電、化、醫(yī)、礦諸學。把崇實書院初設(shè)“致道”、“學古”、“求志”、“興藝”四齋。最后并為“政事”、“工藝”二齋，更加重視格致、算學、制造、英文等，傳授了西方資本主義科學技術(shù)。

劉光賁為實現(xiàn)其教育救國主張，除了在書院執(zhí)教以外，又會同地方官員在關(guān)中儲糧借款，積資辦學。在咸陽、扶風、禮泉等地設(shè)立義學多處，更可貴的是他節(jié)衣縮食，將自已微薄薪俸的一部分積累起來“躬設(shè)義塾數(shù)百所”，并在三原建立了“勵學齋”廣泛吸收農(nóng)工商子弟入齋學習新學課程。同時還主張廣開民智，遍設(shè)鄉(xiāng)學，普及民眾教育，學風提倡無門第之分，他批判當時國民教育只為富室子弟服務(wù)的弊病，指出“工農(nóng)商皆為孔教之人，茍專心向道，皆能同于圣人”。并且把各鄉(xiāng)是否辦學，做為考核地方官吏政績的主要內(nèi)容，凡鄉(xiāng)級不設(shè)學堂者或子弟不入學堂則施于處罰。

劉光賁因積極支持康梁變法，當時被稱為南有康有為，北有劉古愚。變法失敗后，劉光賁被革職崇實書院山長職務(wù)，此后他退居禮泉縣九　山下的煙霞草堂（即復幽學社）繼續(xù)從事講學。光緒二十九年（1903）陜甘總督崧錫俊邀請劉光賁赴甘肅講學，他念及“秦隴一家”，為了消除邊地種族之爭，融合回漢，同施教化，共御外侮，欣然應(yīng)邀前往，任甘肅大學堂總教習。為普及民眾教育，開設(shè)地方學校，培養(yǎng)師資等，提出了一系列具體建議，同時，又主張發(fā)展西北畜牧及毛紡制革事業(yè)，堵塞毛皮原料外流。把全部心力用于毗鄰甘肅的文化教育和經(jīng)濟開發(fā)事業(yè)，他自謂“國事至此，敢惜身乎！”但因過渡疲勞，于當年九月病逝于蘭州，時年六十一歲。其主要著作有《立政臆解》、《學記臆解》、《大學古義》、《孝經(jīng)本義》、《論語時習語》、《煙霞草堂文集》等。

作為愛國教育家的劉光賁，他的教育救國思想雖不能實現(xiàn)，但確也為社會造就了大批有用人才，他的主要弟子有：于佑任、楊松解、張季彎、馮孝伯、王授金、楊西堂、朱佛光等。這些弟子在陜西乃至西北軍政文化教育界，均起過一定的作用。

劉光賁從事講學和社會教育，三十年如一日，勤于教務(wù)，教書育人粗衣淡食，一絲不茍，養(yǎng)成了他性格剛毅至誠，平易近人。但又敢冒犯權(quán)貴，嚴峻自持，確是一位思想開明，品學并重，熱愛祖國而值得紀念的思想家和教育家。

【人物志】

劉古愚>

他與康有為并稱“南康北劉”，他是于右任、張季鸞、李儀祉等人的老師，他是西北偉大的思想家和教育家。

1843年

他生于咸陽秦都區(qū)天閣村一個生員家中。

他出生時國家和陜西局勢動蕩不安，父母因之早喪，使得他窮困潦倒，輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)間，晚上磨面，白天賣饃，聊以果腹，但是他隨身帶書，不肯廢學。

1865年

他考上了府學生員，領(lǐng)到了政府發(fā)給的學費，生活才稍稍有了改變，他很快到了西安，在關(guān)中書院求學期間，他的學業(yè)極為優(yōu)秀，濃厚的關(guān)學學風為他日后成為一代大儒奠定了良好的基礎(chǔ)。更可喜的是，他在這里結(jié)交了莫逆終生的兩位摯友李寅和柏子俊。

肄業(yè)后不久，他就到李寅家設(shè)館教其子李岳瑞。李岳瑞是陜西近代史上的著名人物，在維新運動中，正是由于他和宋伯魯?shù)膸椭�，康有為、梁啟超的主張才能夠直達中樞。

1875年

劉古愚和柏子俊的學生趙舒翹共赴鄉(xiāng)試，中舉后翌年赴京師不舉。

這一生唯一一次東出潼關(guān)，沿途所見所聞徹底扭轉(zhuǎn)了劉古愚的人生航向，體會到當時的嚴重形勢后，他遂絕意仕途，潛心研究有補于時勢的實際學問，在陜甘以教學為己任，開啟民智，直到病逝。

1903年

他卒于甘肅大學堂，在人世間整整一個甲子的年限中，他飽經(jīng)憂患。

◎喜歡數(shù)學

看數(shù)學看到吐血

今天看來，劉古愚算得上是普及全民教育的典范人物。他十分重視義務(wù)教育，自籌資金，在家鄉(xiāng)周圍辦了6所義學，要求小孩從8歲起開始上學，女子尤其要“讀書識字”，不然怎么能夠培養(yǎng)后代呢？

在維新運動之前，劉古愚在位于“天下縣、涇三原”的味經(jīng)書院一待多年，“味經(jīng)書院”在近代陜西以倡實學而著名。劉古愚到任后，把天文、地理等自然科學抬高到與經(jīng)、史、政、道并列的地位，尤其是數(shù)學這一“秦中絕學”因他的講授，在西北地區(qū)迅速流傳開來。張鵬一在《劉古愚年譜》中說：“陜?nèi)硕嗑珟缀�，明測算，師所啟迪也。”

以地方教育機構(gòu)辦實學，劉古愚在近代史上應(yīng)坐頭把交椅，起碼比譚嗣同的“瀏陽算學館”要早十余年。劉古愚在李寅家剛接觸到數(shù)學書時，如癡如醉，連看三天三夜，累得吐血，之后更是手不釋卷，勤于鉆研。他的數(shù)學水平有多高，從他學生們的成就中可見一斑。

他在書院里筑造了一個觀象臺，置學生成安、張遇乙制造的經(jīng)緯儀于其上。讓他的學生、吳宓之父吳建寅編著了經(jīng)偉儀的具體用法，以利于同學們實習測算。他的學生張秉樞還編著了《代微積拾極補草》高等數(shù)學，拿給劉古愚看時，劉古愚大喜過望，連贊“吾鄉(xiāng)人士才智不必盡出西人下”。

在其影響下，一批數(shù)學類著作紛紛出籠。劉古愚的一些學生還隨當時的陜西布政使測繪了陜西地圖。禮泉、三原、涇陽等縣興修水利時，還幫著測繪了渠道。由此不難想象，劉古愚的學生李儀祉日后在三秦大地上大修水利的源頭即在此處。這一批實用性人才為西北開發(fā)立下了蓽路藍縷之功。

◎推廣圖書

最苦惱沒有書看

作為一個京兆書生，當時令劉古愚最苦惱的是沒有書看。連年戰(zhàn)亂使得陜西書籍匱乏，價高質(zhì)差，他看在眼里，急在心上。他和好友柏子俊創(chuàng)辦求友齋，設(shè)“刊書處”。

1887年，在陜西按察使支持下又設(shè)售書局，這種官紳聯(lián)合售書之舉在陜西亦屬首倡，緩解了缺書局面，也為味經(jīng)書院爭得了六七千卷書，改善了教學條件，劉古愚主持味經(jīng)書院刊書多年，后來成立了味經(jīng)官書局，以金陵書局等為榜樣，試圖把印刷業(yè)推向機器生產(chǎn)。

劉古愚由于貢獻突出，曾多次受到清帝表彰。在《清末陜甘概況》一書中，有一則清光緒二十七年五月二十日的上諭。在這份通令嘉獎中提到：“國子監(jiān)學正銜舉人劉光賁（即劉古愚），著賞加五品銜……名列第一，后面還有他的學生。”

劉古愚刊印了大量的文史和自然科學書籍，使地處內(nèi)陸的學子們接觸到了資產(chǎn)階級改良思想�？涤袨榈摹豆饘W答問》、《強學會序》，梁啟超的《幼學能議》等很快面世。據(jù)李澤厚先生研究，嚴復《天演論》的最早木刻本是1894年或1895年陜西味經(jīng)售書處刻本，這是未經(jīng)修改之初稿樣本，與以后版本文字不同。

劉古愚還要求他遠在京滬的學生們定期寄送報紙，以便及時了解外面的世界，這些書報給地處內(nèi)陸的陜西送來了思想的曙光，埋下了思想啟蒙的種子，之后武昌起義，陜西才很快打響了響應(yīng)革命的第一槍。

劉古愚的學生中，后來成為辛亥革命元老、一代報人的于右任，被毛澤東譽為“搖著鵝毛扇，到處當座上賓”的《大公報》總編輯張季鸞等能在新聞事業(yè)中取得驕人成績，也無不受到其恩師的深刻影響。

◎教育救國

與師長談?wù)业嚼硐?/p>

年輕時期的劉古愚從自己的老師黃彭年身上獲得了“正能量”。黃彭年是晚清著名的學者、政治人物。其思想主要涵蓋儒學、方志、教育、文論等方面，頗受曾國藩、李鴻章賞識。

歷史上，黃彭年以《選將論》而為人稱道，這也是近代文人論兵的典范之作。早在咸豐初年，黃彭年隨父參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，同治初年又參加鎮(zhèn)壓太平天國石達開部。身為文人，黃彭年卻重視學習西洋學術(shù)、政治、軍事，而這一點也影響了劉古愚。

據(jù)《劉古愚年譜》載：1894年他完成了《壕塹私議》，發(fā)明了成序列、成規(guī)模的壕塹，用來對付西洋之火炮。1895年劉永福在越南與法國交戰(zhàn)，運用類似方式，打敗敵軍。

清光緒二年的春試中，33歲的劉古愚落第，從京城返回陜西途經(jīng)保定時特意去拜謁他在關(guān)中書院的老師黃彭年，當時的黃彭年在保定蓮池書院任教。久未謀面的師生二人坐在蓮葉何田田的蓮池邊，促膝徹夜傾談中西之事……就在那個夜晚，劉古愚找到了他一生的理想——教育救國。而他現(xiàn)代激進改良主義的教育思想與理論也正是在這種長期的愛國主義教育實踐中日臻形成的。

陜西、甘肅等地的新教育都是由劉古愚而始。在甘肅高等學堂創(chuàng)辦幾個月后，劉古愚就準備實施他的實用、實學、實業(yè)的辦學方針，在陜西書院教書時，他就曾決定集股聚資二十萬兩，在陜西創(chuàng)辦機器織紡公司，還派遣門生去上海準備采購織布機器以及學習機器織布的工藝過程。但終因得不到清政府的支持，響應(yīng)入股者人數(shù)太少，資金不足，終未辦成。就在他準備恢復左宗棠購置的毛紡織機器，紡織毛氈呢羽一類織品的時候，最終客死他鄉(xiāng)。

劉古愚的教育實踐已經(jīng)走到中國現(xiàn)代教育的門檻，他于1903年8月逝世，次年清政府頒布了第一個現(xiàn)代學校制度。

◎籌辦工業(yè)

平民身份第一人

在維新諸活動中，劉古愚準備興辦紡織等實業(yè)，他也因之成為陜西近代第一位平民身份籌辦工業(yè)的人。他派學生陳濤等帶上他的《致張之洞書》南下江浙考察，此事雖未達到預期目的，但是他的一些利民之舉至今仍在流傳著，每當棉花收獲季節(jié)，一些老年人往往會向后代講起劉舉人。

他雖手無寸鐵，卻矢志富國強兵。在加強軍事方面，他提出《壕塹戰(zhàn)法》和《河套屯田》的思路，但是無奈之下，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”。劉古愚苦悶至極。正在這時，他那些不斷往返的學生們首次將誕生于中國東南的新鮮空氣透進了三秦大地，也給他帶來了康、梁發(fā)起維新運動的消息。

他的精神為之一振，在他支持下，1898年，他的及門高第多薈萃于全國維新運動的中心和策源地——北京。這一年，劉、康二人也通了他們一生中第一次也是唯一的一次書信，探討政事與學術(shù)�？涤袨榉Q劉古愚是“海內(nèi)耆儒，為時領(lǐng)袖”。梁啟超譽劉古愚為“關(guān)學后鎮(zhèn)”。

◎南康北劉

他是一個愛哭的人

15歲的張季鸞第一次見到劉古愚時，是在1902年的秋天。幾個月后，劉古愚受到陜甘總督崧蕃的邀請，離開陜西咸陽老家，挈婦將雛，來到甘肅蘭州出任甘肅高等學堂的第一任總教習。

從榆林老家來到幾百公里外的咸陽，張季鸞就是奔著他人口中的“吾省有大師劉古愚先生”而去的。多年后，張季鸞在一篇《煙霞草堂從學記》的文章中回憶，劉古愚先生受聘甘肅后，當時“門人爭欲行，而先生于王君章之外，特許余隨侍”。

在清光緒壬寅年的一個寒冬的早上，張季鸞和他的諸位師兄送別老師，他們跟著劉古愚乘坐的車馬，走了一城又一城，而那一刻車上的先生早已是淚滿衣襟……

劉古愚愛哭。

后來成為中國著名新聞學家的張季鸞回憶其在煙霞草堂求學的經(jīng)歷時寫道：“先生酒后談國事，往往涕哭。�？v論鴉片戰(zhàn)役以來至甲午后之外患，尤悲憤不勝。”

戊戌變法失敗后，身為陜西維新變法領(lǐng)袖的劉古愚退居故里，在地極清幽的煙霞草堂講學。這時候的劉古愚不再是維新革命時期大名鼎鼎的“南康北劉”，而只是求學少年張季鸞眼中那位愛哭的先生。

曾懷有仕途救國夢

任職于中國教育科學研究所的畢誠教授算得上是早期研究劉古愚思想的國內(nèi)學者，1988年博士畢業(yè)的他接受了一項頗有點神秘感的任務(wù)：鑒定一部全是復印的繁體字書稿，而作者就是劉古愚先生。

在畢誠看來，33歲赴京試第失意的劉古愚也曾懷有仕途救國的夢想，最終絕意仕途，傳播維新思想，無不與他所受到的影響和經(jīng)歷有關(guān)。

23歲時參加童試奪得秀才第一名后，劉古愚進入關(guān)中書院就學。關(guān)中書院保留宋代張載創(chuàng)立的關(guān)學傳統(tǒng)，學子們無不受“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的儒家情懷熏陶。

畢業(yè)后，劉古愚又歷游京城、保定和蘭州等地，不僅接觸到一大批有志社會改革的學者，包括康、梁等人，而且他積極熱情地投入到當時中國變法大潮中，毫無保留地吸收了西學的科學民主精神。

強烈的救國意識和知識分子使命感，應(yīng)該說是催生劉古愚維新思想的關(guān)鍵要素。

戊戌變法失敗之后，面對日蹙的國勢，維新者劉古愚曾長期痛哭不已，雙目一度幾乎失明。劉古愚也差點成了“劉瞽愚”。

戊戌變法失敗他不避難

戊戌變法中，劉古愚遙望北京密切關(guān)注局勢。京官宋伯魯、李岳瑞積極支持康有為變法主張�？涤袨榈脑S多上書就是通過宋伯魯直達光緒帝的，李岳瑞則在光緒帝與康有為之間充當信使，他還把慈禧擬捕康有為的消息以光緒密旨傳達給了康有為，使康梁能夠及時脫離虎口。

坊間，關(guān)于“南康北劉”的緣起，多言劉古愚的大義凜然。變法失敗后清廷在全國緝捕“康黨”，李岳瑞、宋伯魯被罷官回鄉(xiāng)，好心人來勸劉古愚趕快避禍，劉厲聲答曰：“國事如此，吾死國難，幸何如之，何言逃也。”

這一夜，他和學生梁海峰在書院里煮酒待戮。邊喝邊談?wù)撝�聽來的消息，說到激憤處，劉古愚酒杯擲地道：“如某某果死，吾不獨生，康黨吾承認，愿應(yīng)罪魁也。”當時的陜甘總督因為知道他的為人，以“保全善類”沒有開罪于他，劉古愚才得以保全性命于亂世。

之后他隱居禮泉煙霞草堂授課，1903年以多病之軀遠赴甘肅，弘道甘隴士林。

◎再傳弟子

其中有習仲勛等人

一代哲人雖逝，但精神長留后世，在于右任等人身上發(fā)揚光大。他的再傳弟子中，則出了一批習仲勛、楊明軒一樣的共產(chǎn)黨人。尤其值得一提的是在文科方面卓有成就的吳宓和在理科方面頗有建樹的楊鐘鍵。

“中西會通派”代表人物吳宓是一位杰出的教育家、學者和詩人。他的生父、嗣父、姑丈、姨丈等人均曾就學于劉古愚。他曾回憶說：“咸陽劉古愚老夫子，為關(guān)中近世大儒，近數(shù)十年中，吾陜知名人士，無不出其門下。宓兒時曾獲拜謁……”

楊鐘鍵是我國古脊椎動物學、古人類與第四紀地質(zhì)學研究的開創(chuàng)者和奠基人。曾參與北京周口店的發(fā)掘，其家學淵源也來自劉古愚。在《回憶錄》中他說：“我父從陜西大儒劉古愚先生游，其一生思想與學識，得之于劉先生甚多，劉先生對清朝八股不滿，我父在劉古愚門下即持革新論�！睏罡竸�(chuàng)辦華縣咸林中學，興辦教育提倡實學，深深影響了楊鐘鍵的一生。楊鐘鍵曾一度出任西北大學校長。

◎精神信仰

村里人每年都祭拜他

年過花甲的劉耀明是劉古愚的玄孫，小時候就從父親和爺爺口中聽過不少曾祖父的故事。

他聽說了梁啟超來拜祭曾祖父時曾淚流滿面；還聽說了在西安碑林旁邊的“劉子祠”當初是于右任、邵力子這些曾祖父的學生出資出力修建的；也聽說了曾祖父在甘肅高等學堂時，教國學的他卻擔負著批改學生算數(shù)的工作，每天晚上，一壺小酒陪伴下常常至天亮。

“村里人每年清明節(jié)都要去曾祖父的墓前祭拜，在這里，他像神一樣受到敬重�！眲⒁�明說現(xiàn)在劉古愚的墓地已成了省級文物保護單位。

劉古愚的維新主張在半封建半殖民地的舊中國，是實現(xiàn)不了的。但是，誠如他的弟子所頌揚的：先生往矣，其精神毅力，乃與長宙大宇相彌倫。

劉古愚從事講學和社會教育，三十年如一日，勤于教務(wù)，教書育人粗衣淡食，一絲不茍，養(yǎng)成了他性格剛毅至誠，平易近人，但又敢冒犯權(quán)貴，嚴峻自持，確是一位思想開明，品學并重，熱愛祖國而值得紀念的思想家和教育家。

（宗禾）