原文
周敦頤，宋代著名，字茂叔，號濂溪，道州營道人。原名敦實(shí)，避英宗諱改焉。以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。驚曰：“老吏不如也�！辈渴拐咚]之，調(diào)南安軍司理參軍。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭，敦頤獨(dú)與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也�！卞游颍舻妹�。
移郴之桂陽令，治績尤著�？な乩畛跗劫t之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請為公言之�！倍旯械谩ａ阒喜�，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。”富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決。雖下之，民不肯從。部使者趙捇笥譖誑�，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔炙|瑨守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也�！蔽鯇幊酰恢�。用捈奧攔觶愣伺泄�，提甸撎狱，以冤泽午U喝�，袨┛矇默劳苦虽瘅疠馅w�，亦缓视徐暗A(chǔ)Ｒ約睬籩峽稻�，因家庐蓴嚝花峰蠑n壩邢�，合诱V�，取营道所居濂溪覑傷之。捲冁�(zhèn)蜀，將奏用之，未及而卒，年五十七。
譯文
周敦頤字茂叔，道州營道人。原名敦實(shí)，避諱英宗舊諱而改了名字。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了�？h里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上啊！”部使者推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。有個囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，王逵想重判他。王逵是個殘酷兇悍的官吏，大家沒人敢和他爭，周敦頤一個人和他爭辯，王逵不聽，周敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官而去，說：“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來取悅于上級，我不做。”王逵明白過來了，這個囚犯才免于一死。
（敦頤）改任郴州桂陽縣縣令，政績尤其顯著。知州李初平很尊重他，對他說：“我想多讀些書，怎么樣？”敦頤說：“您年齡太大來不及了，請讓我給您講講吧。”兩年后，李初平果然有收獲。周敦頤調(diào)任南昌知縣，南昌人都說：“這是能弄清分寧縣那件疑案的人，我們有機(jī)會申訴了�！蹦切└缓来笞�，狡黠的衙門小吏和惡少都惶恐不安，不僅擔(dān)憂被縣令判為有罪，而且又以玷污清廉的政治為恥辱。擔(dān)任合州通判時，事情不經(jīng)他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不愿意。部使者趙挶灰恍┗侔幕八曰螅運(yùn)奶群苧俠鰨芏匾么χ┤�。后来（敦颐）悼囁虔州通判，赵捠球莸闹�，仔細(xì)觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說：“我差點(diǎn)失去你這樣的人才，從今以后算是了解你了�！保ê髠鳎┪鯇幊酰瑩�(dān)任郴州的知州。由于趙捄吐攔耐萍觶雋斯愣伺泄�，提甸撎狱，他以昭雪蒙冤、泽及拖狇为己任。巡殊欩管辖的祬國不艆瓮苦，荚~故怯姓紋拖站Ｔ噸�，也矒Q挪幻Φ厥硬�。因为用{∏肭蟾娜文峽稻鬧�，又o前鴨野倉迷諑降牧ǚ逑攏萸壩刑蹕掠斡脘越隙�，又o薔徒櫨老乩霞宜詰膩ハ飧雒評闖坪粽馓蹕Ｕ話第二次擔(dān)任成都知府時，打算奏請皇帝重用他，還沒有來得及敦頤就死了，享年五十七歲。
1.分寧：地名。
2.主簿：官名。
3.委：拋棄。
4.當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
5.獄：案件。
6.決：判決。
7.莫：沒有。
8.辯：爭辯。
9.得：得以。
10.元：本來。
11.譖[zèn]口：誣賴的話。
12.去：離開。
13.悟：明白。
14.以：因為；用來。
15.治：懲處。
16.手版：笏板，是古時大臣上朝時手中所持的狹長板子，用以列出上奏的事項。
17.任：推薦。
18.法：按法律。
19.深：嚴(yán)厲的。
人物簡介
周敦頤（zhōu dūnyí）
周敦頤，宋朝道州營道（現(xiàn)今湖南道縣）人，著名哲學(xué)家，謚號元公（謚號，死后所給的稱號），號“濂溪”，世稱“濂溪先生”。理學(xué)派開山鼻祖。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問題進(jìn)行系統(tǒng)討論的肇始者。
周敦頤
周敦頤是我國理學(xué)的開山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物�！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)�！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”�！叭藰O”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。
周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道骨。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信，理學(xué)集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖·易說》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。 周敦頤
周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自己的積蓄給了故里宗族。
周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。自此蓮池名震遐邇。
九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。清順治十七年，巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會等。
人物生平
周子年幼喪父，北宋天圣三年（1025），8歲時與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向，至1037年鄭向調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使疏蒜山漕河，周子同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮(zhèn)江市丹徒區(qū))。因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下（今衡陽市二中)構(gòu)亭植蓮，周子負(fù)笈其間參經(jīng)悟道。盛夏之夜，蓮花怒放，香氣襲人，美不勝收。鄭家故宅后改為濂溪周氏宗祠(今南華大學(xué)附一醫(yī)院處)。
明萬歷中（1587～1598），周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
（據(jù)《湖湘文化名人衡陽辭典》，甘建華主編，爾雅文化出品）
他從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)道州營道地方頗有名氣，人們都說他"志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)"。
由于大量廣泛地閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而后精研中國古代奇書《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當(dāng)時宋仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
周敦頤故里
在周敦頤二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監(jiān)主薄的職位。
周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，后來終于寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
中國哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干，還多方吸收了道家、佛家的思想精華，逐漸成為中國封建社會中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人�！端卧浮分袑τ谥芏仡U的地位有這樣的論述："孔孟而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復(fù)橫渠清大儒輩出，圣學(xué)大昌。"
這里所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，彈琴吟詩。
他的學(xué)問、氣度，也感動過許多人來追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的，當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。
程頤在后來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
周敦頤死后，隨著程顥、程頤對他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚唬J(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。
代表作：《周元公集》《太極圖說》《通書》《愛蓮說》宋朝學(xué)者周敦頤是周恩來，周樹人（魯迅），周作人等名人的先祖。
