沈伯時又名沈義父。

沈義父

（約公元1237~1243年前后在世）字伯時，號時齋，吳江人。生卒年均不詳，約宋理宗淳佑中前后在世。工詞，以周邦彥為宗，持論多為中理。著有《樂府指迷》一卷，《四庫總目》為詞論二十條。

按：

字的考證：《四庫全書提要》中記載“義父字伯時，履貫未詳。”

號的考證：《樂府指迷·翁校本舊跋》中稱為“沈時齋先生”，時齋當為號。

在世時間考證：《樂府指迷》自題曰“壬寅秋始識靜翁于澤濱，癸卯識夢窗，暇日相與唱酬”則活動時間在淳祐二年（1242年）、三年（1243年），又《翁校本舊跋》“嘉熙元年，以賦領鄉(xiāng)薦，為南康軍白鹿洞書院山長，舉行朱子學規(guī)�！笨伤葜良挝踉�年（1237年），故此確定活動時間為1237~1243年。

沈之選詞

沈義父主張作詞要協(xié)音、字雅、字隱、意柔。協(xié)音，立足于詩詞分疆，強調不可把詞寫成詩。字雅，是對雅俗的美學取向，是倡雅棄俗在用字上的體現(xiàn)。字隱，是對隱顯的價值取向，主張詞在用字上應該隱而不露。意柔，是講詞在運意時要柔婉而不豪放。協(xié)音、字雅、字隱是講詞的用字，意柔是進運意。總之，沈義父的作詞標準是講下字運意的法則，即作詞應以“樂府雅詞”為標準。周邦彥的詞最符合這一標準。

《樂府指迷》是其代表作品，正文如下：

余自幼好吟詩。壬寅秋，始識靜翁于澤濱。癸卯，識夢窗。暇日相與倡酬，率多填詞，因講論作詞之法。然后知詞之作難于詩。蓋音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長短之詩。下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體。用字不可太露，露則直突而無深長之味。發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。思此，則知所以為難。子侄輩往往求其法于余，姑以得之所聞，條列下方。觀于此，則思過半矣。

凡作詞，當以清真為主。蓋清真最為知音，且無一點市井氣。下字運意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩句中來，而不用經史中生硬字面，此所以為冠絕也。學者看詞，當以周詞集解為冠。

康伯可、柳耆卿音律甚協(xié)，句法亦多有好處。然未免有鄙俗語。

姜白石清勁知音，亦未免有生硬處。

夢窗深得清真之妙。其失在用事下語太晦處，人不可曉。

施梅川音律有源流，故其聲無舛誤。讀唐詩多，故語雅澹。間有些俗氣，蓋亦漸染教坊之習故也。亦有起句不緊切處。

孫花翁有好詞，亦善運意。但雅正中忽有一兩句市井句，可惜。

大抵起句便見所詠之意，不可泛入閑事，方入主意。詠物尤不可泛。

過處多是自敘，若才高者方能發(fā)起別意。然不可太野，走了原意。

結句須要放開，含有余不盡之意，以景結尾最好。如清真之“斷腸院落，一簾風絮”，又“掩重關，？城鐘鼓”之類是也�；蛞郧榻Y尾亦好。往往輕而露，如清真之“天便教人，霎時廝見何妨”，又云：“萬魂凝想鴛侶”之類，便無意思，亦是詞家病，卻不可學也。

如詠物，須時時提調，覺不可曉，須用一兩件事印證方可。如清真詠梨花《水龍吟》，第三第四句，引用“樊川”、“露關”事。又“深閉門”及“一枝帶雨”事。覺后段太寬，又用“玉容”事，方表得梨花。若全篇只說花之白，則是凡白花皆可用，如何見得是梨花。

要求字面，當看溫飛卿、李長吉、李商隱及唐人諸家詩句中字面好而不俗者，采摘用之。即如《花間集》小詞，亦多好句。

煉句下語，最是緊要，如說桃，不可直說破桃，須用“紅雨”、“劉郎”等字。如詠柳，不可直說破柳，須用“章臺”、“灞岸”等字。又詠書，如曰“銀鉤空滿”，便是書字了，不必更說書字。“玉？雙垂”，便是淚了，不必更說淚。如“綠云繚繞”，隱然髻發(fā)，“困便湘竹”，分明是簟。正不必分曉，如教初學小兒，說破這是甚物事，方見妙處。往往淺學俗流，多不曉此妙用，指為不分曉，乃欲直捷說破，卻是賺人與耍曲矣。如說情，不可太露。

遇兩句可作對，便須對。短句須翦裁齊整。遇長句須放婉曲，不可生硬。

押韻不必盡有出處，但不可杜撰。若只用出處押韻，卻恐窒塞。

腔律豈必人人皆能按簫填譜，但看句中用去聲字最為緊要。然后更將古知音人曲，一腔三兩只參訂，如都用去聲，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲字最不可用去聲字替。不可以上去入，盡道是側聲，便用得，更須調停參訂用之。古曲亦有拗音，蓋被句法中字面所拘牽，今歌者亦以為礙。如《尾犯》之用“金玉珠珍博”，金字當用去聲字。如《絳都》春之用“游人月下歸來”，游字合用去聲字之類是也。

前輩好詞甚多，往往不協(xié)律腔，所以無人唱。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語用字，全不可讀。甚至詠月卻說雨，詠春卻說秋。如《花心動》一詞，人目之為一年景。又一詞之中，顛倒重復，如《曲游春》云：“臉薄難藏淚。”過云：“哭得渾無氣力�！苯Y又云：“滿袖啼紅。”如此甚多，乃大病也。

作詞與詩不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。然多流淫艷之語，當自斟酌。如只直詠花卉，而不著些艷語，又不似詞家體例，所以為難。又有直為情賦曲者，尤宜宛轉回互可也。如怎字、恁字、奈字、這字、你字之類，雖是詞家語，亦不可多用，亦宜斟酌，不得已而用之。

腔子多有句上合用虛字，如嗟字、奈字、況字、更字、又字、料字、想字、正字、甚字，用之不妨。如一詞中兩三次用之，便不好，謂之空頭字。不若徑用一靜字，頂上道下來，句法又健，然不可多用。

近時詞人，多不詳看古曲下句命意處，但隨俗念過便了。如柳詞《木蘭花慢》云：“拆桐花爛漫。”此正是第一句，不用空頭字在上，故用拆字，言開了桐花爛漫也。有人不曉此意，乃云：此花名為拆桐，于詞中云開到拆桐花，開了又拆，此何意也。

近世作詞者，不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。諸賢之詞，固豪放矣，不豪放處，未嘗不？律也。如東坡之《哨遍》、楊花《水龍吟》，稼軒之《摸魚兒》之類，則知諸賢非不能也。

壽曲最難作，切宜戒壽酒、壽香、老人星、千春百歲之類。須打破舊曲規(guī)模，只形容當人事業(yè)才能，隱然有祝頌之意方好。

詞中用事使人姓名，須委曲得不用出最好。清真詞多要兩人名對使，亦不可學也。如，彭澤歸來�！堆缜宥肌吩疲骸扳仔懦疃啵�江淹恨極�！薄段髌綐贰吩疲骸皷|陵晦酺。”云：“蘭成憔悴，衛(wèi)玠清羸�！薄哆^秦樓》云：“才減江淹，情傷荀倩�！敝�類是也。

古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者，或句法長短不等者，蓋被教師改換。亦有嘌唱一家，多添了字。吾輩只當以古雅為主，如有嘌唱之腔不必作。且必以清真及諸家目前好腔為先可也。

詞中多有句中韻，人多不曉。不惟讀之可聽，而歌時最要？韻應拍，不可以為閑字而不押。如《木蘭花》云：“傾城。盡尋勝去。”城字是韻。又如《滿庭芳》過處“年年，如社燕”，年字是韻。不可不察也。其他皆可類曉。又如《西江月》起頭押平聲韻，第二第四就平聲切去，押側聲韻。如平聲押東字，側聲須押董字、凍字韻方可。有人隨意押入他韻，尤可笑。

詞腔謂之均，均即韻也。

作大詞，先須立間架，將事與意分定了。第一要起得好，中間只鋪敘，過處要清新。最緊是末句，須是有一好出場方妙。作小詞只要些新意，不可太高遠，卻易得古人句，同一要練句。

初賦詞，且先將熟腔易唱者填了，卻逐一點勘，替去生硬及平側不順之字。久久自熟，便覺拗者少，全在推敲吟嚼之功也。

詠物詞，最忌說出題字。如清真梨花及柳，何曾說出一個梨、柳字。梅川不免犯此戒，如“月上海棠詠月出”，兩個月字，便覺淺露。他如周草窗諸人，多有此病，宜戒之。

附錄臣等謹案《樂府指迷》一卷，宋沉義父撰。義父字伯時，履貫未詳。前有自題，稱“壬寅秋始識靜翁于澤濱，癸卯識夢窗，暇日相與唱酬”。案壬寅癸卯為淳佑二年三年，則理宗時人也。元人跋陸輔之《詞旨》，嘗引此書。然篇頁寥寥，不能成帙，故世無單行之本。此本附刻陳耀文《花草粹編》中，凡二十八條。其論詞以周邦彥為宗，持論多為中理。惟謂兩人名不可對使，如“庾信愁多，江淹恨極”之類，頗失之拘。又謂說桃須用“紅雨”、“？劉郎”等字，說柳須用“章臺”、“灞岸”等字，說書須用“銀鉤”等字，說淚須用“玉”等字，說發(fā)須用“綠云”等字，說簟須用“湘竹”等字，不可直說破，其意欲避鄙俗，而不知轉成涂飾，亦非確論。至所謂去聲字最要緊，及平聲字可用入聲字替，上聲字不可用去聲字替一條，則剖析微芒，最為精核。萬樹《詞律》實祖其說。又謂“古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者，或句法長短不等，蓋被教師改換，亦有嘌唱一家，多添了字”云云。

乃知宋詞亦不盡協(xié)律，歌者不免增減。萬樹《詞律》所謂曲有襯字、詞無襯字之說，尚為未究其變也。干隆五十二年正月恭校上�？傋牍俪技o昀、臣陸錫熊、臣陸費墀、詳校官主事臣錢豫章。

沉時齋先生，我邑震澤人。嘉熙元年，以賦領鄉(xiāng)薦，為南康軍白鹿洞書院山長，舉行朱子學規(guī)。致仕歸，建義塾，立明教堂講學，學者稱為時齋先生。著《時齋集》、《遺世頌》、《樂府指迷》，見《江南通志》及《蘇州府志》、《吳江縣志》。其《時齋集》、《遺世頌》皆失傳。是書著錄《四庫全書》，《提要》稱其論詞多為中理，而傳本甚尟，倚聲家率多未見。頃至杭州，得瞻閱文瀾閣全書，因傳寫是本，校正付梓，并著其梗概于后。俾讀是書者，知先生學有根柢，非獨工填詞也。咸豐四年八月，吳江翁大年謹識。

先君生平勤于述著，尤喜搜羅郡邑中文獻。曾裒前哲未傳稿本，擬次第授梓，為《晚翠樓叢書》。匯刊未竟，旋遭兵亂，凡已刊未刊者，俱付劫灰。此《樂府指迷》一卷，實楹書之碩果矣。久思重刊，今王夢薇大令，又欣然力勸任襄其役，爰付手民，重事剞劂。異日得覓舊藏各本，絡續(xù)刊行，冀得勉竟先君之志，則此刻其始基之也。光緒八年壬午陬月，翁棨謹志。

吾鄉(xiāng)沈伯時先生義甫，有宋趙氏遺民之一也。生平篤學好古，以程朱為歸。又嘗造三賢祠以祀王先生蘋、陳先生長方、楊先生邦弼，為鄉(xiāng)后學矜式。故邑志列之儒林，洵無愧焉。惟宋代好詞，風靡閭巷，雖雄豪魁杰，亦類以詞著，則詞曲誠當時所不廢哉。伯時先生雖號儒者，而孰知又以詞學名家，讀《樂府指迷》，可以信矣。自敘謂幼好吟詩，厥后識靜翁、夢窗，乃更好為詞。而《指迷》之作，夫固應子侄之求者也。然則據(jù)是，而先生之詩之詞，其必積有成帙可知矣。顧去病鄉(xiāng)人也，搜羅鄉(xiāng)先生之詩文詞殆遍，而獨不得先生之作，寧無憾歟。惟此書累承朋好見遺，爰重為校理，付之梓人。其有可佐證者，并附列云。乙卯春日，邑入陳去病。

右宋沉義父《樂府指迷》一卷，按明人刻本乃合玉田生《詞源》下卷與陸友仁《詞旨》為一書，非沉氏原本也。此卷附刻《花草粹編》，凡二十有八則，明代刻書，往往意為刪節(jié)，其為足本與否，非所敢知。以世罕流傳，校刻以貽同志。至卷中得失，《四庫提要》論之詳矣。光緒己丑夏日，半塘老人運識。